信愿法师：人生路上，修福为先；生死关头，念佛第一－

信愿法师：人生路上，修福为先；生死关头，念佛第一

　　一开始师父带大家称念“一心归命，南无尽十方无碍光如来，愿生安乐国”，这是天亲菩萨在《往生论》所说的话。天亲菩萨是一个了不起的大菩萨，一心归命无碍光如来，就是归命阿弥陀如来，“尽十方无碍光如来”，就是阿弥陀如来。天亲菩萨归命阿弥陀如来，为什么要归命阿弥陀如来?下面说“愿生安乐国”，就是归命的目的。天亲菩萨要往生西方极乐世界，所以归命阿弥陀佛。我们为什么要学佛修行?为了要解脱成佛，对不对啊?

　　荣华易逝，好景不常

　　但是修行对很多人来说，有错误的观念，认为说我现在还很年轻，哪里需要修行啊?等到我七老八老，那个时候要修行、要念佛也还来得及。所以我在二十多岁开始吃素的时候，有人当我的面问我：“你这么年轻就吃素，要吃到什么时候?”我就回答他说：“要吃到死!”因为佛教给很多人的印象就是，佛教是老人的宗教。若看我们台湾教界各道场，确实大多数是年纪较大的老菩萨比较多，就是我们本愿山也是如此。师父坐在法王座看下去，诸位是年纪比较大的人比较多。但是难道一定老来才会死?不一定，所以修行要趁早。

　　「古德告诉我们说：人生路上，修福为先;生死关头，念佛第一。」

　　我们在这个世间，纵然家财万贯，也只是一时的荣华富贵而已;纵然盖世君王，也只是弄一朝的权势。人命很无常，有生必有死，人生七十古来稀，生命百年能几何?所以古德告诉我们说：“生死无常不可期，为人能有几多时?”生死是很无常。诸位!你我经常在为人助念，我们所助念的亡者，很多都是很年轻的，我曾助念出生才两天的婴儿。所以一个学佛修行的人，如果有无常观，一定对自己生死的解脱很重视，因为不一定能够活到明天，所以生命如此的短暂，如石火电光，如水泡草露。电光石火剎那一瞬，水泡非常的短暂，形成不久马上幻灭，像是草上的露水，太阳一出来露水就消失了，非常的无常。因此要有无常观，把握有限的生命，一生学佛修行。

　　世间不变的真理就是，荣华易逝，好景不长。

　　憨山大师有一首偈说得真好：

　　悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙，

　　生前徒费心千万，死后空余手一双。

　　很多人，要邀请他学佛修行，“啊!没空啦!”在这个世间浑浑噩噩过日子，“悲欢离合朝朝闹”，每天都为生活、为三餐、为家庭、为事业在忙碌，“富贵穷通日日忙”。“生前徒费心千万”，在世的时候为万事费尽心思，“死后空余手一双”，万般将不去，唯有业随身，一辈子为世间万事忙碌，可是命终即将离开这个世间，什么带得去?荣华富贵、功名利禄、权势、名位、亲情带得去吗?没有办法。所以，我们一个有生死观、无常观的人，应该要把握现生还有一口气的时候，好好念佛修行。

　　法然上人开示说：

　　名利是生死之绊，羁三途之铁网，

　　称名是往生之翼，登九品之莲台。

　　贪名逐利，是我们生死轮回的原因。为什么会在三界六道之中轮回受苦?因为追求世间的名利。念南无阿弥陀佛就是往生西方极乐世界的造因，为什么会登上九品之莲台?就因为念佛修行。所以生死轮回是有原因的，解脱成就也是有原因的，所以应该乘阿弥陀佛的本愿，称念六字洪名，转凡成圣，成佛作祖，化短暂为永恒，离众苦得妙乐，生死才能获得解脱，生命才有真实意义，所以古今大德在临终的开示，无不劝勉我们念佛求生西方净土。

　　念佛为先，勿虚度世

　　印光大师在临终，对我们开示说：大家要念佛，要发愿，要生西方。

　　祖师临终所开示的话，是最悲切的，希望我们念佛往生西方。

　　省庵大师在临终开示：生死事大，各自净心念佛可矣。

　　生死是人生最重大的一件事，要好好的念佛。除了省庵大师以外，莲池大师、印光大师，将“死”这字贴在自己的床边，时时提醒自己用功念佛，人命很无常。

　　莲池大师在临终的时候，对大众说“大众老实念佛”这句话。

　　莲池大师是明朝四大高僧之一，中国净土宗第八代的祖师，临终要走了，这句殷切的开示非常的悲愍，“大众老实念佛”。

　　昙鸾大师在临终，鼓励大众说：劳生役役，其止无日;地狱诸苦，不可不惧;九品净业，不可不修。

　　“劳生役役，其止无日”，就是每天都为了三餐、为了生活、为了家庭、为了事业很忙碌。“地狱诸苦，不可不惧”，忙碌到将来堕地狱了，受尽无量的苦楚，不可以不恐惧地狱诸苦。“九品净业，不可不修”，不可以不修九品清净之业，也就是不可以不念佛。

　　宝相大师在临终，对大众开示说：念佛为先，勿虚度世，当于西方相待。

　　这个意思就是说，人生最要紧的就是念佛为先，不可以虚度光阴，应当要在西方极乐世界见面。诸位!在这里，师父跟大家相约西方净土，好不好啊?将来我们在西方极乐世界见面，在这里做人不快活。人生最要紧的，念佛为先，不虚度光阴，今天若没有念佛，今天的时间是白过了;今天如果有念佛，今天的时间就没白过了，对不对啊?因为念佛的生命最有意义了。

　　祖新大师临终开示说：愿诸仁者，勤心念佛，得早相会。

　　“愿诸仁者”，就是祖新大师希望诸位仁者精勤念佛。“勤”是精进的意思，祖新大师教我们精进念佛，“得早相会”就是赶紧能够在西方极乐世界相会。

　　道彻大师在临终开示说：娑婆之苦，不可说不可说;极乐之乐，不可说不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见;错过此生，轮转长夜，痛哉!痛哉!

　　道彻大师这段开示比较长一点，但是用心也非常的良苦。“娑婆之苦，不可说不可说”，诸位!这世间有痛苦吗?你自己如果没有亲自感受，你去看医院那些病人，你就会感受到，这个世间实在不快活。“极乐之乐，不可说不可说”，西方极乐世界依正庄严，殊胜快乐，诸位!你去看《阿弥陀经》、看《无量寿经》、看《观无量寿经》的记载就会知道。世尊在净土三经跟我们说西方极乐世界清净快乐，说的很多了，不要说其它的，只说往生西方极乐世界，得到了金刚那罗延身，虚无之身，无极之体，永远不老、永远不生病、永远不死，就很值得我们求生了，诸位!你说对不对啊?(掌声)对我们这种会老、会生病、会死的众生而言，最值得我们去追求的，就是永远不老、永远不生病、永远不死，对不对啊?我相信以生病这项来说，大家所感受的就很深了。

　　“错过此生，轮转长夜，痛哉!痛哉!”道彻大师实在很悲心，这生如果你错过了，不念佛再轮转在六道长夜，就非常的痛苦、非常的可怜了。

　　为什么这些祖师大德临别都劝我们念佛?因为念佛一定能往生西方极乐世界，依佛本愿故。为什么我们凡夫众生不想念佛?就是没有生死的观念，没有生死要了办，没有无常的感受。我们学佛修行，若将“死”这个字时时放在心头，怎么会不精进用功?道业怎么会不成就?

　　有一位比丘修行，心常常被外境牵动，佛陀就跟他说修行的方法：“比丘啊!你在修行时心很容易散乱，都是没将‘死’放在心头，假使你能够知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你。”佛陀的话被一位国王听到，国王心想：“只记得一个‘死’字，就不会被声色外境所动，哪有这么简单?”因此他就想来试一试。正好国中有一个人诽谤比丘，那个人说：“比丘也是人，身虽然出家，难道心就不会贪恋五欲之乐吗?”国王就将他抓起来，说他侮辱圣者，要处以死刑。如果想要免罪，请他拿一钵——装满蜜的钵，这样周游在街市一圈，如果一滴蜜都没滴出来，就赦免他的死罪，不然死罪难饶。

　　国王事先在街市路边布置了很多音乐歌舞，那悦耳的琴声、如云的美女，无不动人心魄。这位罪人拿来这钵蜜，因为心中只有一个“死”，一心不二，不敢将蜜滴一滴到外面来，因为若滴到外面，他就要被处死了。就这样他走完了全部的街路，国王问他：“你在街道上有听到什么声音吗?”这位罪人就回答：“没有。”“你有看见什么人吗?”“没有。”“街道上的音乐舞伎那么的动听，你怎会没有听到?怎会没有看见?”这位罪人向国王说：“启禀大王!我手上拿了这钵满满的蜜，若滴了一滴出来，我就要被处死了，我的心中只想，绝对不可以让任何一滴蜜滴出来，不然我会死，我的心中只挂意我会死，所以我就不知道街市路边有什么美女、有什么音乐。”

　　国王一听，若有所悟，说：“嗯!佛陀说的没有错，将‘死’放在心头，知道人命无常，一切声色就无法引诱了。比丘是人，因为心中知道世事虚幻，哪里会贪恋五欲呢?你为什么要诽谤圣者?”那个人深深感悟之后，就不敢再说诽谤比丘的话了。

　　所以我们学佛修行的人，心中如果有无常的观念，知道人命危脆，世间苦、空、无常、无我，自然我们就精进用功修行。世俗人没有学佛、没有修行，认为“我现在还年轻，哪里需要学佛修行啊?哪里需要念佛用功呢?等到我老了再来。”一定有办法活到老吗?不一定哦。人生到底要追求什么呢?自己一定要很清楚。到底是追求生死解脱呢，还是追求轮回堕落?一定要明白，不然一辈子浑浑噩噩，无常一来又是一辈子经过，又要再生死轮回。

　　乌鸦老鹰争臭肉，末世凡愚夺财宝

　　有一只乌鸦，衔一块臭肉，在路中休息，忽然后面飞来很多的老鹰，都来争夺乌鸦所衔的这块臭肉。乌鸦很生气，就骂这些老鹰：“这块肉是我辛苦得来的，你们为什么要抢呢?”这些老鹰也很凶的反问说：“有利益大家要均分，好事怎么只有你自己一人得呢?”所以乌鸦跟老鹰互不相让，结果就打起架来了。这个时候，刚好佛陀带了弟子路过此地，众弟子看了乌鸦跟老鹰为了一块臭肉在争夺，就很感叹说：“哎!真可怜，一块臭肉有什么了不起，也要争得这个样子，看情形一定争到同归于尽才肯罢休。”佛陀听到弟子的话，也很严肃的对弟子开示说：“这个世间的财宝，在圣者的眼中看来，就像是这块臭肉一样，但是大家争夺的谁也不让谁。我所说的佛法，到了末法时代，就很少人想要修持，无论出家在家的弟子，很多人为了产业争夺，他们不就如这些老鹰与乌鸦为了这块臭肉在争夺吗?”

　　世尊说的有没有道理?想想，凡夫众生，很多是不是被世尊说对了?诸位!我们若要争要争什么?念佛往生西方极乐世界做佛，对不对啊?世间有什么可以争夺的，双手空空跟这个世间说BYE–BYE，说再见。万般带不去，唯有业随身。

　　死心禅师有一段话的开示，说得很好：世人财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐，争奈前程有限，暗里相催，符到奉行，不容住滞。阎罗老子不顺人情，无常鬼王有何面目。且据诸人眼见耳闻，前街后巷，亲情眷属，朋友兄弟，强壮后生，死却多少?世人多云老来念佛，岂不知黄泉路上无老少，古人云：莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。

　　死心禅师这段话，师父说白话一点让大家了解。世间人一生所追求的，就是金银财宝、妻妾子孙，纵然财宝如山，纵然妻妾满前，纵然日夜欢乐，但是无常很快就到临。“阎罗老子不顺人情”，临命终快要死了，纵然你财宝如山，通通要给阎罗王，跟阎罗王商量：“我所有的金银财宝都给你，你让我多活一年。”有可能吗?不可能。“无常鬼王有何面目”，无常鬼王要来抓你的时候，你有办法跟他商量一下：“不要啦，等到我做阿公、做阿嬷，含饴弄孙一番，享受着人间人伦之乐，三年后五年后再死啦!”有办法商量吗?无法商量。阎王注定三更死，绝不留人过五更，所以要好好把握现在当下，有一日光阴，念一日佛号。诸位!有办法把握你能活到明天的人请举手。也许晚上回去了要叫助念，很有可能啊!很有可能，因为我们不知道何时会舍报，不知道何时死缘会来临。不要说我老来再来念佛，黄泉路上无老少，不一定老了才会死呢。

　　死心禅师说：“我们只要眼前所看所听的，前街后巷，亲情眷属，朋友兄弟，强壮后生，死却多少?”诸位!我们只要常常看我们的亲戚朋友，就会发觉：“哇!很多人在死!”

　　有一次我就静静在思惟无常，算算我同年的同班同学死几个了?哦!一算才吓了一跳，阿弥陀佛喔!死了至少七八个了。你们同班同学死了多少，你们知道吗?知不知道?曾经算过吗?师父五十年次的，我们同班同学，很多一二十年前就死了。所以念佛修行，是人生最有意义的，化短暂为永恒。

　　去年过，今年过，原来短命说长寿

　　前不久才过了中秋节，中秋节过完，再来呢，再来过什么节?重阳节对不对?重阳节，年纪比较大的老菩萨过重阳节。重阳节过完要过什么节?冬至哦。一个人一生没多少节日可以过。小时候过儿童节，对不对?青少年时过青年节，结婚做爸爸、做妈妈，过爸爸节、过妈妈节母亲节。再来，不久过端午节、重阳节。再来，不久过清明节!呵呵……确实一辈子没多少节日可过。

　　过年了，正月初一，亲友大家见面互相恭喜!恭喜!啊!你又多一岁了。是多一岁或少一岁?古德有两句话很好，大家跟随师父读一遍，这两句话说得太好了：“去年过，今年过，原来短命说长寿。”这是第一句话，第二句话：“前念佛，后念佛，实在不死得往生。”

　　去年过，今年过，原来短命说长寿;

　　前念佛，后念佛，实在不死得往生。

　　诸位好好的体会。善导大师有一首很有名的劝世偈，也很值得大家把它记起来，跟随师父念一遍。

　　渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。

　　假饶金玉满堂，难免衰残老病。

　　任汝千般快乐，无常终是到来。

　　唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

　　善导大师这首劝世偈，说得太好了。“渐渐鸡皮鹤发”，慢慢这个身体老化，皮肤就像鸡皮般。有一天，有一位莲友不小心看到师父这手上的皮肤，他跟师父说：“哇!师父，你怎么越来越老了!”当然越来越老了，皮肤就像鸡皮了，难道会越来越年轻?“看看行步龙钟”，就是老来走路手脚迟钝，慢慢的走，慢慢的走，不像年轻人健步如飞。有时候师父在走路，有人跟我说：“师父!你看起来像个老人!”纵然能够金玉满堂、家财万贯，难免衰残老病。“任汝千般快乐，无常终是到来”，世间任你再怎样的快乐，无常有一天都会来，一切万事无不被无常吞。“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”，径路修行，念阿弥陀佛就是最好的修行，彻底了办生死。不要说：“修行啊，等我老了再来。念佛喔!等我老了再来。”无常一来，你就没有办法说，等到我老了再来死，呵呵……不一定老了才会死。

　　十多年来师父助念这么多人，差不多在四十岁到五十岁死的，很多，不是很少。你若助念统计那亡者的年纪，你就会发觉，年轻人在舍报的，很多。

　　修行要趁早，念佛要趁早

　　修行要趁早，念佛要趁早!过去有两个兄弟，哥哥专门经营事业，财富无量，弟弟很喜欢学佛，出家精进修行，得到圣果，证悟六通自在阿罗汉尊者。这位阿罗汉尊者，为了要度他的兄长出离苦海，常常到他兄长的家里，很诚恳苦劝他学佛修行，修福修慧。尊者对他的哥哥说：“哥哥!人生只有数十年的生命，你却做了千年的事业计划。佛经说人生无常，世间财物一切皆空，一旦无常到临，纵能有家财千万亿，黄金成山，都没用处，尤其是积存钱财，不但无法了脱生死，而且会因为钱财造做种种的恶业，一直堕落在恶道之中。哥哥!人生无常，你已经有千万的财产了，不要为了钱财每天都在劳碌，应该速速皈依三宝，学佛修行，种福修德，为来世的福慧资粮作打算。”

　　他的兄长听不进去，对他这位阿罗汉弟弟说：“弟弟!你的话固然没错，可是我现在要增设工厂，推出新产品，忙到连吃饭都没有时间，哪有时间学佛修行呢?赚钱要紧啊，修行且慢，以后再说吧!”这尊者的兄长每一次都因业务忙碌做借口加以推辞，使这位阿罗汉很失望，实在想不出更好的办法。

　　时间经过了不久，这位阿罗汉的兄长，忽然罹患重病命尽离世了，阿罗汉深深为他的兄长可怜悲伤。后来这位阿罗汉想要知道兄长死后神识投生在什么地方，就用阿罗汉的天眼通入定观察，观察天道，他的兄长没有投生去天上;观察人道，他的兄长也没有投生去人道;观察地狱道，他的兄长也没有堕落地狱;观察饿鬼道，他的兄长也没有投生去饿鬼道;最后观察畜生道，哇!这位阿罗汉看到他的兄长，出生做一只大牛。这时候有一个驾牛车的工人，在驱赶那只大牛，拖着满载货物的车在赶路，因为道路崎岖，车轮陷在烂泥之中，这只大牛就拼命的挣扎，这牛主人不但不生怜悯，反而用牛鞭一直打这只牛，哇!这只大牛痛苦难忍，哀声不绝，不停的喘息，就像自叹无法脱离如此的惨苦一样。

　　这位阿罗汉看见兄长投生做一只大牛，受如此的痛苦，内心非常的难过，因此他就以神通力来到这只牛的旁边，将他的兄长平时对他所说的话，说给这只大牛听：“赚钱要紧啊，学佛修行以后再说吧!每天只为了钱财在忙碌，结果滋味如何啊?”这位阿罗汉对这只牛说这番话，这只牛听完马上流眼泪，万分的羞愧，从此绝食死亡。不吃东西，饿死。这牛主人感到很奇怪：这个出家人到底用什么法术将我这只大牛咒死了?所以众人就将这位尊者追回，大加责问。

　　这位尊者就向大家解释：“这只大牛的过去生就是我的兄长，他生前因为痴心，指望想要增产赚大钱，我劝他学佛修行，他说赚钱要紧，修行且慢。因为他不知道人命无常，苦空无我，始终执迷不悟，有一天他突然得到急病，无法医治，随即死亡。由于他生前不肯学佛，也不曾做功德，也不曾种福修慧，所以死后投生做牛，来偿还罪业，因此惨受如此的罪报。我的兄长逝世之后，我为了可怜他，用我的神通道眼，观察他投生在何处，知道他投生做牛，因此我以神通来到此地，与他谈话，促使他醒悟了。他自恨生前不肯听我的话学佛修行，所以死后投胎做牛，受如此惨苦的罪报，惭愧之余，就绝食而亡。”

　　众人听完尊者的话，知道他是一位圣人，对他非常的恭敬，大家也体悟到人命无常，因果业报的可怕，因此就为这只大牛超度。这只大牛仰仗尊者的超度福德，很快的脱离畜生道，投生去天上。

　　纵然投生去天上享天乐，也还是在六道之中，对不对啊?而且出生做一只牛，不能学佛修行，牛无法觉悟念佛。纵然我们从《净土圣贤录》里面看见畜生道的众生，九官、八哥念佛往生的公案，但是那种畜生总是很少，对不对啊?大多数的畜生，牛也好、狗也好、猪也好、鸡也好，你叫牠念佛，牠不一定会念佛，因为牠听不懂你说的话。

　　有一次师父回去北港，这是真实的事情，隔壁有一只水牛，隔壁我的叔叔，他们就是在种田的，种田的人都有养牛在耕田。我回去就对那只水牛开示，我鼓励牠念佛：“牛哥!你要念佛喔，做牛很辛苦，每天都要耕田，吃也只有吃草，也没吃到什么好料的，要念佛去西方极乐世界，不要再做牛了，好不好啊?”你知道那只牛如何回答我吗?“嗯ㄚ!不要啊”。当然这是笑话，不过这是真实的事情。牛无法修行，我们能够出生做人，有这个色身，用功念佛拜佛修行，是不是最可贵?对不对啊?要不要认真好好念佛，借假修真?要啊。念南无阿弥陀佛，借假修真，因为人命无常，一口气不来又是一辈子了。尘事连环，钩锁不断，这个世间的凡尘俗事，太多太多了。

　　有一位莲友，以前跟师父去助念的时候，有感而发的跟师父讲：“每天都有很多事情，有一天若死了，在棺材里爬起来，再还阳，也还是有很多工作等着我们去做。”他说这番话，我想一想还真有道理，若有一口气在的时候，这世间的万事都有很多等着你去做，你要等到有空再修行，什么时候最闲?死了最闲了。所以一心念佛，用功修行，把握有这口气在，好好借假修真，才是有智慧的人。