信愿法师：千人千般苦，苦苦不相同－

信愿法师：千人千般苦，苦苦不相同

　　今天藉着大家持守八关斋戒以及精进念佛一天的时间，信愿向大家报告《念佛离八苦》。

　　“念佛”就是念南无阿弥陀佛，修持净土法门，念佛的目的就是要离开痛苦。人生有八苦，这是世尊在佛经跟我们开示的。每一个人在人生的过程，或多或少都会遭遇这八苦，“人生八苦”就是生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。痛苦当然我们不要，我们希望能够得到快乐，可是如古德所说的，“千人千般苦，苦苦不相同”。世尊告诉我们，人生是苦海。我们清净寺的隔壁是大海，诸位看我的左手边，大海宽广无垠，如果我们不小心掉入大海，如果不会游泳的人，很可能就会溺死，纵然会游泳的人，如果掉入大海中，也不一定能够一直游，游到岸上，安然无事，所以如果掉入大海，是一件很危险的事情，你们说对不对?对。我们现在在六道的人道，我们就是掉入在生死大海，有没有危险?很危险。释迦牟尼佛在《法华经》告诉我们：

　　三界无安，犹如火宅，

　　众苦充满，甚可怖畏。

　　将三界比喻是“火宅”，一间充满烈火的房屋，住在里面的人一定非常的危险。不管是比喻人生苦海还是三界火宅，总是我们在六道之中，生死大事不了办，痛苦的事情一直牵缠不断。所以念南无阿弥陀佛，就是要解决生死大苦，因为生死大苦不了办，一定会衍生很多大大小小诸苦，古德所说的，“千人千般苦，苦苦不相同”。信愿在讲经弘法的时候，我特别喜欢问听经闻法的信众一个问题，这个问题同样也要请问在座诸位菩萨：如果人生再让你重来一次，像这辈子这样再过一次，你要不要?不要!为什么不要?人生苦不苦?很苦对不对?所以这辈子念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界做菩萨了，不再来人间出生做人受苦受难，对不对?对。所以人生最重要的一件事，就是念阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界。所以念佛离八苦，这是我们人人都一定要做到的，因为生死大事如果不了办，生生世世无止尽的苦，就会一直面对，所以我们要今生好好的念佛。

　　壹、《大般涅槃经》，示八苦之意

　　首先请看讲义的第一点：

　　「《大般涅槃经》云：所谓八苦，一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、所求不得苦。六、怨憎会苦。七、爱别离苦。八、五受阴苦。」

　　《大般涅槃经》是世尊即将入涅槃所说的一部经典。世尊在《大般涅槃经》告诉我们，我们凡夫众生有人生八苦。

　　一、生苦

　　第一就是生苦。出生的时候遭遇痛苦，可是我们都忘记我们当时被母亲诞生下来所遭遇的痛苦。诸位女众菩萨特别能够体会到人生这种生苦，因为当你怀孕要生下胎儿的时候，胎儿痛苦，你自己也痛苦，在台湾有说一句这样的话，“生得过就鸡酒香，生不过就四块板”。你们知道什么意思吗?知不知道?知道，知道我就不用多解释了。所以女众是非常的伟大，因为肩负诞生孩儿，延续人类香火的重责，所以怀孕生子是非常的辛苦，也非常的痛苦，诸位女众菩萨，对不对?

　　二、老苦

　　第二老苦。诸位年纪比较大的老菩萨，七十岁以上的人请举手我看看，七十岁以上。七十岁以上不多，降低一下，六十岁以上的请举手，六十岁以上。你们这些都很年轻。老来是不是痛苦，对不对?老来走路就慢吞吞，就像乌龟在爬，行动没有像年轻人那么自在、那么灵活，对不对?而且老来就多病。

　　三、病苦

　　所以，讲到第三病苦，自你出生到现在，不曾生病的人请举手，不曾生病的人请举手。一个举手，你都不曾生病吗?我相信生病大家都会，头痛会不会?拉肚子会不会?感冒会不会?会!多少都会。病一定苦，我们自己不曾生病，看到别人在生病也很痛苦，对不对?

　　四、死苦

　　再来第四，死苦，要死的时候很痛苦。信愿经常做临终关怀，我在台湾十多年来做临终关怀，看到很多被我关怀的人，在临终重病快要死了，非常的痛苦。信愿的道场在台湾，叫做“本愿山弥陀讲堂”，有一个女众老菩萨，她重病到医院住院治疗，我去关怀她，我去探望她的时候，我说：“老菩萨你有念佛吗?”她跟我说：“师父!我念不出来，我很痛苦。”为什么?因为身心受病苦的折磨，念佛念不出来，你相信吗?相信!你们很有善根。

　　我曾经为我们本愿山弥陀讲堂一个女众菩萨她弟弟，在临终带他念佛念二十分钟，他没有办法念出一句佛号，为什么?因为罹患肝癌，癌细胞已经扩散，所以身心遭受病苦的折磨，非常的严重。我与临终者的姊姊，与临终者的太太，与临终者的女儿，四个人为他念佛，念差不多二十分钟：“来!某某人跟我一起念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”一句一句佛号慢慢的念，念二十分钟，这个病人没有办法念出一句佛号，为什么?因为很痛苦。我赶紧请他的太太去请护士小姐来，打一针止痛剂，不然他那么痛苦，一直在哀嚎，根本没有办法念佛。这个临终者平生很喜欢喝酒，喜欢喝酒，因为平时每天喝酒，所以请医生护士来打一针止痛剂，不能止痛，五分钟过了还一直在痛，所以临终者，这个病人没有办法念佛。

　　所以想盼望在临终一定念出这句佛号，这样的盼望有可能会失望。所以不要千期待万盼望在临终一定念佛，现在你能念佛，现在就好好的把握，一心念佛，这才是有智慧的人，对不对?因为临终你不一定能念佛，说不定变成植物人，说不定变成老人痴呆，连你叫什么名字你也不知道了。所以现在好好的念佛，将来在临终，阿弥陀佛就带着观世音菩萨、大势至菩萨，现前迎接你往生西方极乐世界，你现在每天好好的念佛，在临终阿弥陀佛就会现前，因为阿弥陀佛四十八愿的第十九愿叫做临终接引愿：

　　「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」

　　所以，为什么我们临终，阿弥陀佛会带着观世音菩萨、大势至菩萨现前接引我们?就是因为我们平生念佛。有修因就能感果，春天有播种稻子的秧苗，秋天就能收成稻米，有种因就有收成，有修因就能感果，有念佛的因就能往生西方极乐世界，成就菩萨的果报，所以诸位菩萨，要不要念佛?要，每天称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不管你念佛的腔调是什么腔调，你如何称念，阿弥陀佛有神通，都知道;你们念佛的音调，跟我念佛的音调也不同，但是阿弥陀佛都知道。每天虔诚念佛，知不知道?将来往生到西方极乐世界，没有人生的八苦;将来往生到西方极乐世界，没有生死的轮回，当然没有人生的八苦，这条路是人生最究竟的。

　　所以生、老、病、死，大家都会遭遇到，尤其是面临到死亡的时候，一般人都非常的伤心，舍不得离开自己的家亲眷属，所以释迦牟尼佛在《无量寿经》说，我们凡夫众生在临终有二种情绪，第一恐惧，第二后悔，这二句经文就是：

　　大命将终，悔惧交至。

　　我用国语说一次，“大命将终，悔惧交至”。“大命”就是我们的生命，“将终”就是即将结束了，临命终快要死了，那时候的心情后悔、恐惧。为什么后悔?后悔平生没有听善知识的开示，好好的念佛修行用功;恐惧就是恐惧当死亡的时候，不知魂归何处。在六道的冥路，生来死去是非常的孤独，所以世尊在《无量寿经》说：

　　「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。」

　　生死的冥路是非常的孤独，夫妻感情再怎么好，面临生死的时候没有办法代替，诸位菩萨你相不相信?如果你晚上就要死了，你跟你老公说：“老公，我们二个感情这么好，我快要死了，我替你生了这三个孩子，照顾了一辈子，为你付出很多，为这个家庭奉献很多，我们感情这么好;昨天是我们五十周年结婚的纪念日，叫做金婚，我们宴请客人一百桌，我们夫妻感情这么好，我今天晚上要死了，你代替我去死好不好?”你老公听到你这么说，他会不会代替你去死?不会?不会!绝对不会。你如果发现你老公跟你感情虽然很好，不过他不会替你死，换你来求我：“信愿师父!您很慈悲，从台湾到我们福建来弘法，我看您那么慈悲，我晚上要死，要不然信愿师父，您替我死好不好?”你如果这样跟我讲，我就会回答你：“要死你自己去死。”就算我很慈悲，答应你要替你去死，有没有办法?没有办法。有没有可能?没有可能。所以在生死冥路非常的孤独。因此在将来临命终，如果有阿弥陀佛现前、观世音菩萨现前、大势至菩萨现前，对我们威神加持令心不乱，我们就能正念分明，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界做菩萨，对不对?对。有没有想要往生西方极乐世界?有的人请鼓掌(掌声)。

　　五、所求不得苦

　　第五、所求不得苦，就是你所想要追求的，不一定能够追求到。想要打拼事业赚大钱，可是有可能事业失败赚不到钱，可不可能?当然有可能。有的夫妻结婚之后，想要求个儿子，结果结婚三年、五年、十年，不能生育，没有儿子。有的人希望身体健康，可是经常生病，所求不能如愿，这就是求不得之苦。

　　六、怨憎会苦

　　第六、怨憎会苦。“怨憎会苦”就是，结恶缘的人相遇了会产生苦恼，尤其是婆婆与媳妇很容易不合，婆婆与媳妇经常吵架，会不会?会。有的婆婆与媳妇讲话，不是从嘴巴讲出来的，是从鼻孔讲出来的：“哼!哼!”所以生活在一起非常的痛苦。夫妻也有可能是怨憎会苦，先生与太太在过去世是结恶缘，所以生活在一起会产生痛苦，有时候会冷战、有时候会热战，会不会吵架?夫妻会吵架口角。先生如果心情不好丢锅铲过去，太太就丢碗过来，经常在口角。所以在人生的历程之中，怨憎会苦，尤其是亲人，这一种的痛苦非常的深，感受非常的大。如果好好的念佛，转恶缘为善缘，善待我们周遭的每一个人，将快乐带给对方，尽量要求自己，这是我们念佛人最基本的修行，对不对?

　　七、爱别离苦

　　第七、爱别离苦。与亲爱的人分离，非常的痛苦。

　　与亲爱的人分离，非常的痛苦

　　信愿在台湾，十多年来，经常受人邀请，为临终者或者是为亡者助念，我所助念过的亡者，超过一千个以上。我有一个印象，就是去助念一个临终者，是一个女众老菩萨，她与她的儿子二个人相依为命。她的先生很早就过世了，唯一与他相依为命的儿子去当兵——在台湾男众到了二十岁要当兵，这是义务，非当不可。想不到，她唯一相依为命的儿子去当兵，发生事故死在军中。在还没有死之前，经常在军中写信回来给他的母亲。这个母亲知道儿子在军中死亡，所以非常的伤心。到了她临命终的时候，已经几乎没有办法讲话了，躺在病床上，奄奄一息。

　　我受人家的邀请，去为这一位老菩萨念佛。助念的时候，在台湾一般都是助念这种腔调：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……你们曾不曾去为人家助念?你们是不是这样念?是，听到这种腔调就是有人要死了，或者已经死了。我为她助念二三个小时，这个老菩萨还没有断气，再继续念佛。因为还没有断气，一直要念到她断气，断气之后还要念多久?对，断气之后还要念八个小时。所以助念如果是助念临终者，是很辛苦，不过这是慈悲的菩萨道，是功德无量，因为帮助一个人往生西方极乐世界，功德无量。

　　结果再继续助念。又念了一个小时，这个老菩萨还没有断气，念了那么久了，三四个小时，她还没有死，她死了还要再念八个小时，她如果没死，我们念那么久也会累死。突然间，在念佛当中，这个老菩萨就爬起来。突然爬起来会被吓到。爬起来之后，她的床边有一个橱柜，她把柜子的门打开，里面有一个珠宝盒。珠宝盒里面放什么，你们知道吗?知道说知道，不知道就说不知道。你们知道吗?不知道，我说了你们就知道。珠宝盒，因为她年纪很大了，动作很慢，慢慢的打开，里面不是放钻石，也不是放黄金，里面就是放她儿子当年在军中写给她的信。她把儿子写给她的信放在珠宝盒，再慢慢的拿起来看，看她儿子在世的时候写给她的信。这样有没有感情的执着?有。

　　所以诸位在家菩萨，亲情、感情、友情甚至法情，世间的一切情，要慢慢练习看淡放下，知不知道?你心中要常常想阿弥陀佛，不要常常想子孙，你如果常常想子孙，你就会被子孙度走。临终快要死了，还在想子孙，已经有人为你念阿弥陀佛、阿弥陀佛……那个时候要念阿弥陀佛还是念子孙?念阿弥陀佛。你念子孙跟着子孙去，念阿弥陀佛跟着阿弥陀佛去。跟着子孙去是六道轮回受苦受难，跟着阿弥陀佛去是到西方极乐世界做菩萨，你要跟着子孙去还是要跟着阿弥陀佛去?跟随阿弥陀佛去。临终你如果是念阿弥陀佛，你就是跟着阿弥陀佛去。你如果现在不念佛，临终还不念佛，不是阿弥陀佛来，是阎罗王来。阎罗王来，会派鬼卒开一辆烈火的车，载你去地狱受苦受难，所以记住，下面我要说的话，你一定要好好谨记在心：

　　你一生念佛，你从现在开始，一直念到将来临终往生西方极乐世界，都没有退道心，念佛不断，道心不退，这样从现在开始，你就是阿弥陀佛的人;你如果不念佛，今天念佛，你明天就不念佛了，后天也不念佛了，下个月也不念佛了，明年也不念佛了，这一生都不念佛了，那你临命终所看到的，不是阿弥陀佛，是阎罗王，所以你就逃不出阎罗王的掌心，所以你就是阎罗王的人。现在信愿要请问大家：你要当阿弥陀佛的人，还是要当阎罗王的人?当阿弥陀佛的人，对不对?听得懂吗?所以念佛要念到什么时候?念到死。念到死是不太好听，念到往生西方极乐世界，对不对?所以，要常常心中念这一句佛号，南无阿弥陀佛，不然，与我们的亲人别离，那种的痛苦实在很难受，这是人伦亲情，实在不容易完全放下。

　　我们台湾本愿山弥陀讲堂，有一个女众，罹患乳癌，到最后医药罔效，要临死之前，业障现前。她的儿子欠人家钱，债权人也是她的亲戚，可是虽然是亲戚，为了要钱，很凶。这个女众菩萨要临终的时候，看到她的儿子没有钱可还人家，所以债权人要打她的儿子，她的儿子跑，给人家追，她看到这一幕非常的难过，在难过之中断气，死的时候脸色很难看，眼睛瞪得大大的、嘴巴开开的，脸色黑得像印度阿三，这样好不好?这样不好。所以要慢慢练习看开放下，因为临命终这一件事情，你我每一个人都一定会遇到，早与晚而已。

　　请问诸位菩萨：不会死的人请举手。没有人举手——只有我举手，我也会死，早死晚死而已，对不对?一百年后，我们清净寺这些出家在家菩萨，一百年后我们都死光光了，只是说有人死到西方极乐世界，有的人死到六道轮回。如果这一百年，你完全都没有退道心，一直念佛，我们将来个个都死到西方极乐世界叫做往生，如果死到六道轮回叫做往死，你要往生还是要往死?往生对不对?要往生的人请鼓掌(掌声)。

　　八、五阴炽盛苦

　　再来，最后五阴炽盛苦。“五阴炽盛”就是烦恼很重的意思。“五阴”就是我们的身心，色、受、想、行、识。“色”是色法，“受、想、行、识”是心法，也就是我们的身心。我们的身心有很多的烦恼，刚才诸位菩萨，不管你是出家人、在家人，在我们清净寺的大殿，念南无阿弥陀佛，你在念佛的当下，会不会打妄想?会不会?会!绝对会。你如果说“我不会”，我不相信，因为念佛不会打妄想的，就是坐在后面的菩萨跟佛。佛菩萨才不会打妄想，凡夫当然会打妄想。

　　我讲一件真实的事情，让大家体会念佛会打妄想。在我们台湾本愿山弥陀讲堂，有一天在念佛共修。念佛共修，有一个女众菩萨，买了一辆新的摩托车，在念佛念快板的时候，大家念到聚精会神，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……大家在念佛念快板的时候，突然她跳了起来：“我摩托车的钥匙忘了拔起来”。因为共修是在二楼，她就跳起来说这一声，我摩托车的钥匙忘了拔起来，人就赶紧跑到楼下，因为摩托车停在楼下。摩托车一辆新台币五六万元，很贵，所以摩托车的钥匙，如果没有拔起来，摩托车会被偷走骑走，对不对?请问大家：这个女众菩萨在念佛的时候，有没有在打妄想?有!有，不是只有她有，你我人人大家都有，想不同的而已，对不对?对!所以我们这一种会打妄想的凡夫，就是阿弥陀佛慈悲怜愍要救度的对象，我们才更要多用功念佛。下面请看第二点：

　　贰、《阿弥陀经疏》，示极乐无八苦

　　「窥基法师《阿弥陀经疏》云：又无八苦故，莲华化生，即无生苦。国无老病，无有病苦。年寿欲尽，愿生十方净土，随意往生，离念念灭，名无死苦。喜乐相随，无怨憎会苦;心皆平等，亦无怨憎。虽为去留，无爱别离苦。所欲如意，无求不得苦及贫穷苦。又身金色，端正如天，神通自在，香风拂钵，天味自盈，无五盛阴苦。」

　　窥基法师就是玄奘大师的得意弟子，唐朝时代一个了不起的高僧，是唯识宗的祖师。窥基法师所写的《阿弥陀经疏》这一段文，就是在说明西方极乐世界没有八苦，有八乐。我们这个娑婆人间有八苦，西方极乐世界有八乐，这是相对，遥遥相对，当然我们不要痛苦，我们要得到快乐，对不对?

　　无生苦

　　西方极乐世界没有八苦，第一先讲“莲华化生即无生苦”。我们念佛往生到西方极乐世界，在我们念佛人的临终，阿弥陀佛持着莲台来接引我们。我们清净寺的佛菩萨圣像，有没有看到阿弥陀佛持莲华?有没有?阿弥陀佛持莲华，莲华就是阿弥陀佛的愿力所成就的，莲华上面有标示我们念佛人的姓名，譬如说你的名字叫做王大头，莲华上面就会有你的名字。

　　“此界一人念佛名，西方便有一莲生，但使一生常不退，此华还到此间迎”，这是净宗祖师法照大师所开示的一首偈颂法语，所以我们只要一生念佛不退，在临终，阿弥陀佛一定持我们念佛所感召的莲华，来迎接我们往生西方极乐世界。当我们临终阿弥陀佛现前，对我们威神加持，让我们的内心不散乱、不颠倒、看得开、放得下，使我们的内心正念分明，随阿弥陀佛往生西方极乐世界。当我们临终，神识离开这个色身，死亡的当下，神识登上莲台，随佛往生西方极乐世界，一弹指顷就到了西方极乐世界。到了西方极乐世界就是莲华化生，不是我们在西方极乐世界有一个父亲有一个母亲，生下我们，不是。西方极乐世界，都是纯一大丈夫相，西方极乐世界没有女人，诸位这样明白吗?这样了解吗?了解。所以一心念佛，我们往生西方极乐世界，就没有生苦，因为莲华化生。

　　无老苦，无病苦

　　“国无老病，无有病苦”，这是讲到，往生西方极乐世界之后，没有年纪慢慢老迈的老苦，也没有生病的痛苦。每一个念佛往生西方极乐世界的人，都证悟跟阿弥陀佛一样的佛身，叫做“无为法性身”，叫做“金刚那罗延身”，《无量寿经》说，“虚无之身，无极之体”，也就是念佛往生到西方极乐世界，永远不老、不病、不死，对我们人道的众生，在人间会老、会病、会死而言，念佛往生到西方极乐世界，不老、不病、不死，最值得我们追求，对不对?这样诸位菩萨，你有没有想要往生西方极乐世界?有的人请鼓掌(掌声)。

　　无死苦

　　底下说，“年寿欲尽，愿生十方净土，随意往生，离念念灭，名无死苦。”这一段话就是在说，我们念佛的人，当年寿即将尽了，愿生十方净土，或者愿生阿弥陀佛的西方净土。“随意往生”，就是随心所愿往生十方净土。十方有无量无边的净土，信愿鼓励大家专一求生西方极乐世界，你不要今天发愿求生西方极乐世界，明天发愿求生东方琉璃世界，后天发愿求生兜率内院净土世界，如果大后天死了，你就不知道要去哪个净土世界。所以双脚踏双船，心头乱纷纷，心安住在一个地方，因为生一土便是生一切土，只要往生西方极乐世界，就有神通道力，可以变化千万，不离西方本国，化身百千亿，到他方世界，供养十方诸佛如来，所以生一土便生一切土。心只有要往生西方极乐世界，也就是阿弥陀佛的西方极乐世界，是我这种凡夫到得了的，所以我一心一意念佛求生西方极乐世界，这样心自然专一，容易成就。所以临命终的时候随意往生，往生西方极乐世界的愿心如果非常的殷切，我认为你要往生西方极乐世界是非常的容易。

　　世尊在经上做了一个譬喻，有一棵树，每天向西边倾倒，有一个人，拿了一把斧头，不论从这棵树哪个方位砍下去，请问大家：这棵树会倒向哪一边?西边还是东边?西边，这是一定的道理。这一棵树每天倒向西边，当用斧头砍下去，它一定倒向西边。这个意思就是，你每天就是为了想要往生西方极乐世界，今天是如此，明天也是如此，后天也是如此，今年是如此，明年是如此，一直到将来都不改变，就是一心一意要去西方极乐世界，这样你一定能往生，将来临命终，神识离体了，你想要往生西方极乐世界的愿心很切，这一股力量自然就将你的神识，牵引往生西方极乐世界。

　　一九九九年，我曾经到香港护生会宣扬《无量寿经》，连续讲了二十天，当时有不少的香港人到护生会听我讲《无量寿经》，后来虔诚念佛。但是因缘不能连续，所以我没有继续到护生会讲完整部的《无量寿经》。到了三年前，我再受陈惠瑜的邀请，陈惠瑜到台湾邀请我到香港弘法，所以我在香港成立一个念佛的道场，继续宣扬净土教法。到了三年前我再次到香港弘法，当年，一九九九年，听我讲《无量寿经》教法念佛的人，已经有好几个人不念阿弥陀佛了，改念什么你们知道吗?不信阿弥陀佛了，不念阿弥陀佛了，改念“哈利路亚”，信天主教了;不去西方极乐世界了，要去上帝座前做上帝的仆人。诸位菩萨!你要念佛往生西方极乐世界，还是要念“哈利路亚”，去上帝那里?你要念什么?念阿弥陀佛。

　　所以念阿弥陀佛的心，要坚定不退，一定称念到临终佛现前来迎接，一生都不退失，这样诸位做得到吗?做得到的人请鼓掌(掌声)。我明年有机会再回来我们清净寺，你不要已经改信基督教了、信天主教了，这样就非常的可惜，这样你的往生因就消失了。所以要坚心不退，念佛成佛。

　　无怨憎会苦

　　下面说，“喜乐相随，无怨憎会苦”，往生西方极乐世界，每一天的日子都过得非常的快乐，因为西方极乐世界是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，及清净大海众菩萨，与我们生活在一起，没有任何的恶人，所以没有怨憎会苦，不会说遇到张三跟他结恶缘不合，也不会说遇到李四跟他结恶缘、跟他吵架，互相苦恼，绝对没有这种事情会发生。观世音菩萨、大势至菩萨，与清净大海众菩萨，会教导你，是你我往生之后的诸善上人。每天与佛菩萨生活在一起，日子非常的快乐，对不对?这样你要不要往生西方极乐世界?要的人请鼓掌(掌声)。

　　在这里，夫妻相处说不定常常吵架。有的夫妻虽然生活在一起，但是十多年来都冷战，不曾讲话，如果讲话就相骂。先生不去上班赚钱没有收入，太太埋怨先生;先生喝酒，没有收入又多一笔开销，不负家庭的责任，太太看不过去，就会恶口骂先生：“你又要出去喝酒了吗?喝死算了，在外面死一死，不要回来了。”夫妻会这样吵架，这就是怨憎会苦。“最好是出去被火车撞死!”我们念佛的人，夫妻之间感情要好，不能恶口互骂，这样子将来临终，有可能他会障碍你往生。记住，要与我们的家亲眷属个个都结善缘、结好缘、结法缘，知不知道?这样将来比较没有障碍。要不然，婆媳结恶缘的很普遍。当媳妇的平时常常被婆婆虐待：“你煮这个是什么饭?煮得半生不熟。我今天受八关斋戒，过午不食，中午要准时吃饭，你煮饭煮到一点，我要怎么吃?一点就已经过午了，我中午没吃，晚上又不能吃，你是要饿死我吗?”媳妇听了内心很难过。有一天当你临终了，媳妇就报老鼠怨仇：“婆婆您快要死了，平常您就虐待我，守八关斋戒，叫我早点煮饭给您吃，一煮得比较慢，就被您骂得那么难听，现在您快要死了，再骂我看看。像您这种婆婆早就该死了，还等到现在?”那时候你就会起烦恼心，阿弥陀佛的佛号就会忘记。所以不能跟六亲眷属结恶缘，要结好缘。

　　往生西方极乐世界，就没有这些痛苦，对不对?每天与观世音菩萨生活在一起，日子是不是很快乐?对不对?对。当然是一心念佛往生西方极乐世界。

　　无爱别离苦

　　底下说，“心皆平等，亦无怨憎。虽为去留，无爱别离苦。”这一段话是说，每一个西方极乐世界的菩萨，内心都是平等心。平等心就是，对待一切众生，内心是平等的。我们凡夫众生内心不平等，为什么?因为我们还没有将烦恼心打破，我们是有分别的，第六意识的执着，第七意识的分别，使我们的内心苦恼无量。如果有一间房子发生火灾，里面有二个小孩子遭遇灾难，其中一个是你的孩子，一个是别人的孩子，你赶紧冲进去房子里面，你会救自己的孩子，还是救别人的孩子?你们怎么不回答我。你会救自己的孩子，还是救别人的孩子?看因缘?我相信一般人一定先救自己的孩子，对不对?这是很自然的心理，这当然是有分别心。我们分别心还没有打破，当然不能像佛的平等心，但是往生到西方极乐世界就平等心了。

　　讲一个三宝门中很不平等的现象。出家人与在家人，只要是凡夫，在三宝门中修行，其实是平等的，但是因为出家人身份比较尊贵，所以一般在家人看到出家人很恭敬，但是看其他的在家人就比较不恭敬，这样对不对?这样不对，要看一切人都是平等心的恭敬。这就是普贤十大行愿的第一礼敬诸佛，诸佛包括未来佛，诸位你我都是未来佛，所以我们对一切众生都要用平等心看待。

　　往生西方极乐世界，就没有怨憎会苦;想到他方世界去广度众生，没有爱别离苦。因为在西方极乐世界神通广大，有天眼通、有天耳通、有神足通、有他心通、有宿命通、有漏尽通，所以能够化身千百万，到他方世界去广度众生，不离西方本国，这就是西方极乐世界的菩萨一念遍至之德。诸位菩萨，你我现在在凡夫因地，我们都没有神通，所以没有办法分身。我也没有神通，所以今天我从台湾来到我们福建清净寺，我是本尊来的，不是分身来的。你们今天回来持八关斋戒念佛，你们是本尊来的，还是分身来的?你们也是本尊来的，对不对?还没有神通。如果念佛往生到西方极乐世界就有神通了，所以念佛到西方极乐世界，好不好?太好了。

　　无求不得苦

　　西方极乐世界所求如意，没有求不得苦、没有贫穷之苦。在人间有，在西方极乐世界没有。

　　无五盛阴苦

　　“又身金色，端正如天，神通自在，香风拂钵，天味自盈，无五盛阴苦。”这一段文就是说，每一个往生西方极乐世界的人，都跟阿弥陀佛一样，色身是紫磨黄金色。“紫磨黄金色身”代表中道、实相，代表稀有、尊贵，所以诸位菩萨所看到的佛像都是黄金色的，对不对?这就是非常尊贵的象征。我们念佛往生西方极乐世界之后，个个都跟阿弥陀佛、观世音菩萨一样，三十二大丈夫相，八十种随形好，都是一样庄严。在我们人间，有男女的差别，虽然同样有五官，有二个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴、二个耳朵，但是各人的美丑不同，有的人长得很高，有的人长得很矮;有的人长得很胖，有的人长得很瘦;有的人眼睛是单眼皮，有的人眼睛是双眼皮;有的人嘴巴是樱桃小嘴，有的人嘴巴很大，所以美与丑不同，是有差别的。