我们进入佛门来，信佛、学佛，首先要恭敬三宝!三宝是福田，我们想得到各种福报，智慧，都是在三宝这块福田里生长出来的，三宝这块福田，种什么得什么。什么是福慧资粮的种子?虔诚的恭敬心!什么是损害自己功德的种子?贡高的傲慢心!

　　经论中说我们对三宝有一念的恭敬都会有无量的功德。为什么会有如此的功德，因为三宝的事业伟大!可我们凡夫傲慢的习气很重，不论哪个方面取得点成绩，就会觉得自己很重要、很厉害、很了不起。当为寺院、为弘扬佛法做点事情的时候，很容易自我膨胀，对三宝的恭敬心就降低下来，这样很容易损害自己的功德、福报!

　　三宝是指佛、法、僧。我们业障重没有福报见到佛，现在可以见到的是佛像，那么我们就要恭敬佛像。

　　恭敬表现在身、口、意上，就是身体上的行为，说出来的语言和心里所想。身体上的恭敬表现在外在行为上，如顶礼等，口上的恭敬就是赞叹三宝，心里上的恭敬就是虔诚、崇高的敬仰三宝!

　　在这三个方面里，心中所想起着决定性的作用。由心里所想才能表现出来身体上的行为和口中的语言，内心中恭敬必然会反应到外在言行的恭敬上，所以要从内心中培养恭敬感。

　　有的人说我心中恭敬就成了，不必表现在身体上的行为，见到佛像心中顶礼就好，身体上不需要顶礼。除非有特别不方便的情况，否则这种说法是一种自我的欺骗，只能说明你的内心并没有真正的生起恭敬心。

　　当内心中真的生起恭敬感，身体上会不自觉的进行顶礼。当我们内心对佛陀恭敬时，见到佛像自然会有感恩心和敬仰心，自己的行为一定会注意。否则我们见到佛像的时候依旧会随随便便，包括身体上的姿势和穿着等!

　　同样我们也要恭敬法，各种经论。表现出来就是不能随随便便把经书丢到哪里，从经书上跨过更加不对，也不能把经书放在地上。我们翻看经书之前，最好是把手洗干净、然后把经书放在头上顶礼一下，把经书放在高处等等。

　　还有就是恭敬僧，这一点是最要引起我们注意的。对佛像和经书的恭敬比较容易做到，但对僧人的恭敬，我们很容易遗忘。

　　因为我们很容易看别人的毛病、挑别人的错误，这个习气当我们面对僧人的时候也会显现出来，而且当我们傲慢心生起的时候，会遗忘对僧人的恭敬心。出家的功德是无量无边的，经论中说出家的布施胜于一切布施，《出家功德经》有阿难劝一位王子出家的公案，仅以出家一日一夜修持净戒，获得七返六欲天的果报。《本缘经》中说，以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。

　　出家人身披佛陀的法衣，获得佛菩萨的加持，戒律清净的出家人哪怕什么都不做都会把佛的法幢树立起来，别人见到出家人身着的袈裟都会在心里种下佛法的种子。出家人在诵经时，不论是祈福、消灾还是超度，都具有非凡的力量，因为在诵经时自然获得了诸佛菩萨的加持力，我们恭敬出家人，也会有无比的功德，供养出家人，功德更加大。这方面有很多感应故事，目犍连以斋僧功德令母亲而脱离三途之苦;梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。就算有个别的僧人修行不好，那也是他个人的事情，我们也一定要尊重他，这样我们自然有功德;而我们要是猜疑、诽谤、怨恨出家人就会为自己造下许多恶业，严重损减自己的功德，就算我们做了再大的功德，也没有一个出家人守持戒律一日一夜的功德大，这一点上我们居士一定要倍加注意。

　　所以，我们现在信佛了，要为自己种福田，一定要恭敬三宝，恭敬出家人。

　　洛桑陀美上师

　　青海人，自幼出家，接受藏传佛教宗喀巴大师格鲁巴传承。19岁时在青海省贵南县塔秀寺拜拉茂·雍增仁波切为师，学习显宗《小五明》、五部大论、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《密集金刚》、《胜乐金刚》、《时轮金刚》，尤其是黄教山居格鲁派的《大威德金刚修行广论》、《四加行的传承讲义与修法》等，得到各个本尊《生起次第》、《圆满次第》的灌顶和传承，之后进入青海省密宗学院查纳寺进修。1995年遵照传承上师旨意到山西五台山文殊洞闭关，2006年，经辽宁省朝阳当地信众及有关部门邀请，任建平喀喇沁妙吉寺住持至今，主讲《菩提道次第广论》。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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