净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第226集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第226集）

　　学生：尊敬的师父上人慈鉴：阿弥陀佛!惭愧弟子今天报告的主题是：《释迦谱》学习心得——末法时代如何做一名佛弟子。

　　《释迦谱》是南北朝时期僧佑大师之作。今年过年，陪同家人海外旅行，有些害怕利养日盛，道心益衰。想到师父上人常说章嘉大师的教诲：「你想学佛，先要认识释迦牟尼佛，你对老师不认识，你会走错路，你会走弯路。」此前因文言文水平不够，阅读《释迦方志》不得要领。近年来文言文有所提升，便以《释迦谱》傍身，边走边看，以期学佛早日入门，愈看此书就愈感到师父教诲真实不虚。

　　过年之后，家中多事，应接不暇，但是因学习《释迦谱》心有所悟。信愿加深的原因，三个月来通过了两个很大的关。第二个关虽未完全度过，但是心中已对困难无所罣碍。回想起来，因了解本师而加深信愿，的确是过关的良药，退转时得以回头的明灯。故在此恭敬将学习心得略作总结、汇报，以求师长教诲。

　　一、《释迦谱》简介

　　僧佑大师(公元445-518)是南北朝时代的律宗巨匠，又是佛教文史学家，博通众艺。年少时就向往寺院的生活，出家之后，师承律学，持戒精严，毕生讲学著述，继承了释迦牟尼佛讲学不辍的道风。

　　《释迦谱》是大师将各经的相关记录会集而成，大师说此书是「抄集众经述而不作」，还要文字记录与历史遗迹互相印证，以期能够将佛祖的一生原原本本的展示出来，用现在的话说，这本记录是第一手资料的集成，是信史。

　　该书分十卷，涵盖四大方面：「胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遗法将灭之相」，也就是(一)佛陀下生的因缘，以及为何托生於释迦族净饭王之家的渊源。(二)释迦牟尼佛如何成道、如何度人了脱生死苦海的情况。(三)佛陀入灭的情况，以及入灭之后所立的佛塔、造像以延续佛陀之教育。(四)最后佛法将要灭度的情况。

　　和一般讲述释迦牟尼佛生平的著作不同，此书是将诸多经文中有关佛陀身世的内容摘录出来，所以，它是佛经的会集，而非一般的报告记录。此中有很深的义趣，读此书，彷佛现场听经闻法一样，对如何做一名佛弟子，有很多很有启发的指导。

　　二、修忍辱以珍重今生佛缘

　　《释迦谱》开篇就讲人道以及地球是如何形成的，以及我们所处的减劫是如何形成的。接著才开始讲述释迦牟尼佛的家族姓氏来源，这令我们拓宽眼界，看到了业因深远，不可思议。由此推知，我们在漫漫时空长河之中，此生能够遇到佛法、遇到净土法门，能够听到师父上人讲经，真的是百千万劫难遭遇!

　　对於佛陀所降生的释迦族，本身便是祖宗历代积德，他们善於忍辱，持家夫妇有别，方得以感得佛陀降生於此。可以推知，我们之所以有如此殊胜的机缘听闻佛法，真的是仰赖祖宗勤修忍辱，积功累德，修身齐家、夫义妇德。否则，我们何以能够在法弱魔强的末法时代，得遇正法、得遇明师!

　　刚好弟子是最不能忍辱的，心浮气躁，脆弱傲慢，因为看到释迦族世代忍辱含垢、夫义妇德感到十分震撼，才意识到学佛当下就要从忍辱中入门，持家要从男女有别中开始。每当习气做主傲慢自是的时候，每当积习难改自暴自弃的时候，就会想到释迦族世代修忍辱，再勉励自己，改过的力度就大了;每当教育孩子遇到困难，不知如何是好的时候，就会想到，释迦族以世代夫义妇德持家而得成就佛陀下生，便从一味要求孩子改过迁善的执著中走出来，回头修身、齐家了。家齐之后，果然孩子们成长了一大步。

　　佛弟子常要面临退转问题。如何在退转之中修忍辱，《释迦谱》也有很震撼人心的教化。在佛陀即将成道的时候，魔王前来扰乱。地神就跑出来对魔王说：「菩萨昔以头目髓脑以施於人。所出之血浸润大地。国城妻子象马珍宝。而用布施不可称计。为求无上正真之道。以是之故汝今不应恼乱菩萨。」魔王听到，顿时感到「心生怖惧」，毛发都竖了起来。读到此，弟子也是寒毛直竖。反观自身，虽号称学佛，却毫无耐心，全无全心全意为人民服务的心，怎么能在生活中修习忍辱波罗蜜?念头一转，才明白所有的困难实际皆因妄念相缠，不能肝脑涂地、不计众苦的为人民服务所致;所谓退转，往往是因为有了进步的念头，沾沾自喜所致。既然佛恩浩荡、念力不可思议，实当念佛，敦伦尽分，遇事只论道义，而不必理会力之所及与否，更要将「问题太难」等负面念头清除出去，念佛而不念问题，念道义而不念自身，这样一来，忍辱的能力逐渐提升，心也日益清净起来。这才感到，佛力加持不可思议，信佛、念佛无比重要。西方极乐世界之「位不退、行不退、念不退」无比珍贵!此时，不仅不害怕退转、不畏惧困难，更生起欢迎困难、欢喜面对的心。

　　三、发大愿以成就弟子之道

　　《释迦谱》中记录了释迦牟尼佛成道之后如何去找到五比丘第一次转法轮的情形，这对如何做佛弟子，非常有警示意义。

　　当释迦牟尼佛接受了梵王的礼请而准备转法轮，此时世尊开始思惟：「我今当开甘露法门。谁应在先而得闻者。」这是一个非常大的问题：谁能够得闻如来了生脱死的大法?佛此时所说的「闻」，是同时包括闻、思、修三个方面的，不仅仅是听到，而且是真正能够依教奉行的意思。佛此时思惟说：「阿罗逻仙人聪慧易悟。又先发愿道成度我。作是念时，空中有言：阿罗逻仙人昨夜命终。尔时世尊即便答彼空中声言：我亦知其昨夜命终。又自思惟：迦兰仙人利根明了。亦应先闻。空中又言：迦兰仙人昨夜命终。尔时世尊即以答言：我亦知其昨夜命终。」

　　佛陀与空中的声音这一段对话，看上去似乎有些奇怪。我们知道佛陀是无所不知、无所不晓的大圆镜智，还需要这样对话吗?可见，这个对话是佛陀向我们说法：真正能够闻法者，并非聪慧易悟者，亦非利根明了者。所谓的聪明伶俐是福报，正如六祖惠能所言：「福不能救。」聪慧不能解决生死大事，阿罗逻仙人和迦兰仙人两个人示现，显示出「聪明反被聪明误」——他们虽然精勤修行，福慧不浅，但因没有发心，而生於佛前的边地，即便是曾经见过未成道的悉达多太子，亦无法获得闻佛说法的殊胜机缘。

　　为什么聪慧的仙人没有资格成为佛弟子呢?什么人才能成为合格的佛弟子呢?《释迦谱》继续记录道：「尔时世尊又自思惟。彼王师大臣所遣憍陈如等五人。瞻视我者皆悉聪明。又过去世於我发愿应先闻法。我今宜当为此五人先开法门。」这是说，憍陈如等五比丘，曾经在过去世发愿要先闻佛法——这是愿力成就。省庵大师在《劝发菩提心文》中开篇就说：「尝闻入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。」佛祖能够为五比丘初转法轮，五比丘能够率先闻道、得道，都源於发大心、立大愿啊!

　　这一点，六祖惠能在第一次拜见五祖时，也做了一个非常具有启发性的示现。祖问曰：「汝何方人。欲求何物?」惠能对曰：「弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。」这段记录特别重要的，就是一个不识字的平民百姓，从很远的地方跑来拜师求道，所要唯一求的，就是作佛，这也就是惠能大师能够成就的原因所在。

　　佛陀教育的第一课，就是教我们发心求道，立愿成佛。因为这个心愿是日后成就之因所在。这样看来，净土念佛法门之殊胜就不可思议了。最初是有口无心的念佛，却因名以召德之故，加上聆听师父上人讲经，蒙佛力加持而逐渐垢灭善生，得以发心立愿，如对此继续念下去，便是暗合道妙而念佛成佛。信愿行三资粮，全部都融入一句佛号之中。师父上人常感叹：「这个佛能不念吗?」刘素云老师也常常劝我们要「秒秒、秒秒念佛」，就是让这颗被种种欲求、私心杂念所系缚的凡夫心，全部都换成佛心，成就无上的佛果之因，归根结柢便是源於最初求听经闻法、求成就佛道的愿心。

　　四、深入经藏以突破障难

　　僧佑在本书自序中特别提出了撰写此书是有一个重要的目的就是增加我们的信心。大师说：「像末少信信不纯，邪见迷没陷众苦。三藏遐旷难究寻，懈怠障碍令法没。故集本师源缘记，经律传证增信根。」意思是现代学佛，信根薄弱，即便信佛，也不能纯;反而邪知邪见充斥，众生因迷惑而更加痛苦。此时，佛法虽然有很多经书，人们却很难能够深入经藏;在佛弟子的懈怠之中，面临的种种障碍之中，正法就这样灭掉了。有鉴於此，大师就撰写本师的生平，弘法的过程，帮助我们增加信根，提醒我们学佛需要深入经藏。「三藏遐旷难究寻，懈怠障碍令法没」，显示出突破障难需要深入经藏。如果能够深入经藏、不疲不厌，百折不挠的突破一个又一个的障难，这一生就谈得上知恩报恩了。

　　黄念老在《净修捷要报恩谈》中指出：虽然净土法门是易行道，但是真正感得弥陀来接引，还是要经历一番寒彻骨。内有名闻利养、情绪魔扰，外有邪师说法、诱惑纷呈，如何在历经种种障难之中，立定脚跟，保持正知正见，继而一一突破，拿到往生把握，其中的关键，依然是深入经藏，坚决不做「末法浅学」、万万不敢「消遣佛法」。

　　世尊成道之后，不仅是无一日不在讲经说法，而且是以无比的慈悲、极大的爱心，关怀、引导、度化亲友、成就众生。《释迦谱》用了大量的篇幅记录世尊如何化度亲人，让我们看到佛弟子如何运用智慧与家人相处。

　　当太子妃耶输陀罗障碍罗睺罗出家的时候，佛陀便教授太子妃因果之理;当罗睺罗对自己产生怀疑的时候，佛陀就给他讲述佛道堪成之路。罗睺罗问佛陀：「诸佛智慧犹如大海。罗睺等心犹如毫末。岂能受持如来智慧?」这个问题，恐怕是我们很多佛弟子对自己无法产生信心的常态：自己是一介凡夫，心量狭小、业障深重，如何能够学无上道、成就如同佛陀?此时，佛就说：「如天雨滴。后不及前。虽不相及能满大器。修学智慧亦复如是。从小微起终成大器。如是展转满无量器是则自利利人。名为大士如我今也。」这是一段很鼓励人心的开示，佛陀说，只要一心修学、不懈努力，积少成多，大器可成。然后不忘报恩，不断自利利他，就能够成为像佛陀一样的「大士」。这是佛陀在教我们要自信，对自己的本性本善要有信心，更要有耐心。真的如同当年世自在王对法藏比丘所言：「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。」佛佛道同，由此可见;蕅益大师将「信自」列为六信之首，良有以也。

　　师父上人在《二O一二净土大经科注》中谈到蕅益大师的「信自」时说：「佛家讲信，头一个是自信。人要是自己没有自信心，佛菩萨对他无可奈何;自己有坚定的自信心，佛才能帮上忙。要相信自己是佛，相信自己是圣人。为什么?你本来是佛，你本来是圣人，中国古人讲的人性本善，你要相信你是本善。本善的善，是一切都圆满，没有一丝毫的欠缺。你是个非常非常完美的人。为什么会变成这个样子?迷了。谁能帮助我们觉悟?祖宗能帮助我们觉悟，圣贤帮助我们觉悟，佛菩萨帮助我们觉悟。」

　　所以，学习圣贤教育、学习佛陀教育莫过於转迷为悟。深入经教可以说是知识分子的命根子;也是实现正法久住的关键所在。

　　如何深入经教?在真正能够做到行、证之前，还是需要力行老祖宗「一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见」的教诲;还是需要做好吃苦受难的准备。不但如此，还要欢喜困难、欢喜受累，毕竟佛最后的遗教就是以戒为师、以苦为师。没有了苦难，在末法时期的我们，就真的少了一位老师在身边了。

　　有了一门深入、读书千遍的戒律老师，有了困苦障难中的吃苦老师，学佛的快乐当下就得到了。这才发现，离苦得乐不需要等到往生那一刻才能体会到，即使在眼前的日常生活中，都开始有了一些法味，原本纠结的心打开了，许多情绪一转念就变成了欢喜，最为困顿的环境变成十分殊胜的道场，此中之妙，此中之乐，真的是如人饮水冷暖自知。而这一切，都离不开日常的穿衣吃饭、柴米油盐，真的是道在平常。

　　五、结语：末法时代佛弟子的样子

　　《释迦谱》一书的学习，确实对於佛弟子如何学佛，犹如航行中的一盏明灯。真正认识释迦牟尼佛，感受到佛陀的教化，对以佛法指引自己的生活，很有帮助。

　　在《释迦谱》最后一卷，世尊对阿难说：在五浊恶世，有菩萨「教化平等怜贫念老。救育穷厄恒以经像。令人奉事作诸福德。志性温善不侵害人。损身济物不自惜己。忍辱仁和。」这段开示，正是描绘我们这个时代的佛弟子所应该具备的德行。

　　我们何其幸运!在古书中能看到孔子温良恭俭让的行持;在记录片上又能看到海贤老和尚的一生;在学习上，又能恭听到师父上人的教诲，看到师父上人将佛陀遗教生动圆满的在生活中做出来。这样的加持，相信只要有心，学生也能和当代每一位认真学佛的佛弟子一样，将佛陀的这段开示做出来。对此，学生以三年为期，克期求证。务必将佛陀的教育，在这个时代做出来，以微不足道的一点努力，知恩报恩。

　　以上是惭愧弟子向师父上人学习看书的一点粗浅的体会。祈请尊敬的恩师上人、尊敬的诸位学长们慈悲教诲!弟子努力欢喜奉行!惭愧弟子越溪顶礼敬拜。二O一六年六月十五日。

　　老法师：我们听了越溪同学这一篇的报告，非常难得。提起《释迦谱》，这是我在六十五年前第一次礼拜章嘉大师，他告诉我的。那个时候，我在善导寺藏经楼，《大藏经》里面，把这一份资料抄写出来的，那时候这个书买不到。遵循大师的指导认真的学习，但是还是学得不像。不过总比不学要好得多，这是真的不是假的，因为这部书没有人讲，也没人读。老师是教我，既然想学佛了，对於释迦牟尼佛不能不认识，你要不认识他，将来你自己走偏了，走邪了，你自己不知道，不只是走弯路。

　　所以，《释迦方志》、《释迦谱》是我那个时候学习的课本，从这个里面确实给我们很多启示。这许多启示也不是初学人能够得到的，总得对佛学有相当基础，才能真正看到里面的味道。所以古德教给我们，一门深入长时薰修，读书千遍其义自见，那是世世代代有成就的这些大德们，他们的经验谈。这四句话从哪来的?我们要知道，不是哪个人提倡的、发明的，不是，是一切修行人从菩提道上体验出来的真理。要想成就，这是一条近路，这是一条无比殊胜的大道。你能够相信，能够接受，能够依教奉行，你必定有成就。而成就的大小，那是你功夫的问题。

　　功夫得力不得力全在看破放下。为什么功夫不得力?欲望太多了。欲望是迷惑的第一个因素，这个东西不能放下，它产生的障碍是我们无法想像的，自己不知不觉陷入其中，把自己这一生空过了，那个时候后悔来不及了。所以我是很幸运，真正跟出家人见面的第一天，老师就告诉我这个问题。还是基础不够，我接受方东美先生的教学大概只有三、四个月，我跟他学哲学。最后一个单元他给我讲的是佛经哲学，我从这个地方入佛门。当然，对佛的经典还没有涉猎过，所以老师教我看《释迦谱》、《释迦方志》，对我来说完全陌生，从这个地方开端。虽然老师很慈悲，允许我向他提出问题，请他教诲，我跟他是每个星期天见面一次。所以我可以说，我学佛的基础是那个三年，每个星期去看老师，老师给我一个小时到两个小时的时间;没有客人，两个小时，他有客人的话，也会有一个小时给我，基础从那奠定的。所以以后在台中的十年，跟李老师学教才有那么一点成就。

　　大师劝我，我这个出家是大师劝告的。当年我是一个人在台湾，没有牵挂，自己可以做得了主，所以大师看到我这个样子，你最好的选择是出家，出家学释迦牟尼佛。以后我就接受了，那时跟李老师学佛，我记得是学了两年，可是两年当中学的内容很丰富，我记得我出家之前，我学了十几部经典。这十几部都能讲，愈学愈欢喜、愈学愈快乐，真的是法喜充满。所以出家之后，好像是第二天，第一天剃头，第二天白圣法师就召见，听说我在台中学经教，问我这个情形，我就老实的向他汇报。他当时就决定，你到佛学院来教书，所以我出家第二天就进佛学院，在佛学院开课就教书，讲经。一个学期教一部，佛学院三年毕业，三年六个学期，我才用了六部经。我记得我那个时候在台中学的，一共学了十三部经，佛学院三年毕业，只用了六部经，我还有七部经没派上用场。所以，我就对於佛学院真正了解了，佛学院不能出人才。我在台中学经教的进度是一个月学一部经，一年至少学十部，那佛学院不能比。

　　我这一生，大概由於过去生中的业障，遇缘不足，遇到了。第一次遇到的是星云法师，他在佛光山是刚刚开山，办一个佛学院，东方佛教学院，请我做教务主任，我在学院讲法相唯识。当时缘的确是很殊胜，如果他要能把我留住，我能协助他。我的方法是从台中李老师那里学来的，经要怎么教?要一对一的指导才能教得出来。普通学校上课这个，这个没用处，只能学一点佛学常识。一对一，他那个时候这个学院的学生，有一百四十多人，相当有规模的这么个佛学院。我的想法是把他们分组，三个人分为一组，专攻一部经，那就有四十多个小组。我告诉星云法师，十年之后，这些学生学习讲经十年之后，至少可以出来二十到三十个人，他们讲的绝不在我之下，那个时候佛光普照全球。他听了想了一下，他说不行。我说为什么?那不像学校。我说你这个话说得没错，不像学校出人才，像学校出不了人才。

　　李老师在台中教学，二十多个学生，个个都能上台讲经，你不能不佩服。这些讲经的法师，居士也算法师，什么样的程度?里面一半小学毕业，初中毕业的没有几个，好像高中没有毕业的，只有念高中没有毕业的好像有两个人，大学没有毕业的，念了一年半，朱斐居士，所以小学毕业占一半，再就是初中毕业的。李老师有方法，有能力，把这些人个个都赶上台，讲得还头头是道。非常可惜没有传下来。

　　我第二次的缘是在新加坡，李木源居士办了一个短期弘法人才培训班，只有三个月。一期三个月，一年办两次，三年一共办了六次，我离开新加坡以后也就没有了。这个虽然是短期，每个学生学一部经，小部经，经文不长的。每一个学生在那里住三个月，都能把一部经学好，能上台，还讲得不错。接下去我就想在那里办一个佛学院，来培养讲经弘法人才。李木源居士不支持，我也就离开新加坡，移民到澳洲。

　　在澳洲建立一个净宗学院，同学们在这边进修完全是用录像带，我这些年讲的大大小小的经论不少，大概将近一百种的样子，他们就用这个做教材，认真学习，现在也有几个能讲，还讲得不错。学讲的秘诀没有别的，就是多讲，一部经至少要讲十遍。如果只讲一遍二遍，很容易丢掉，至少要讲十遍，愈多愈好。我记得我跟李老师学了一部大经，《楞严》，《楞严经》先后我总共讲过七遍，要熟，不熟不行。我跟李老师学《华严经》，我只听他讲一卷。《华严经》八十卷，再加上贞元的《普贤行愿品》四十卷，除掉重复的部分，总共是九十九卷，一部完整的《华严》，这是一部大经。我听李老师只听了一卷，第一卷，听完之后这个经我就能讲了。所以我讲过两次，第一次没有记录。第二次有录影，有录影设备，我记得总共讲了四千多个小时。讲多少?大概五分之一，我讲到「十住品」里面的初住，初住讲完了。我讲得很详细，所以大家听了很欢喜。这一部经，从头到尾像我这样讲法，一遍下来需要两万个小时，哪个学校有这个课程?这是李木源，我在新加坡时候他启请的。最后他让我离开，所以这个缘也有了问题。

　　现在晚年，到九十岁了，第三次遇到这个缘，就是传统文化。这个缘遇到了，有一些很热心的人士，在家出家都有，对这个很热心。可惜我年岁太大了，体力衰了，我没有能力再教了。我活一天，我希望我还有能力讲《无量寿经》，一门深入，我带个头。我不能讲了，我就往生了。

　　最近这一个月，我这个经大概停了二十多天，不是生病，是马来西亚有一个传统文化的学习，那边人非常热心，想办汉学院，让我去看看，我到那边去了解一下状况。很难得，在那边许多同修，还有不同的一些宗教，都是我过去在新加坡，把九个宗教团结成一家人，很久没见面了，老朋友，回去跟大家见见面。第一代的十年了，我是一九九九年组成的，现在时间过得很快，十几年了，当初在一起老朋友一半不在了。好在也不错，现在有一批年轻人出来，来接著办，在给那边的学校，马来西亚华侨办的小学有一千多个，中学有六十二个，现在可以准许办大学，听说大学有二、三个，这个现象很好。每天各地方来的道友同学们很多，所以跟大家(天天都有客人，都有人数不太多的小团体)见面，我们讲经学习班就暂停了。明天还有客人，都是国外来的。昨天欧洲来的同学朋友，特地来看我，我也不能不接见。所以在课程上耽误了一点，我总是尽量的来讲。下面，我还要到台湾去一个星期，去看牙齿。牙齿三个月要复诊一次，时间到了，要去看一下。回来之后，大概过年到了。不过我是希望我的讲经不要中断，中断，大家很关心，我很感激。

　　这几天我看到两篇报告，是科学家所说的，量子力学家的报告。里面有一位潘教授，也是香港一个大学的校长，我们见过好几次面，他也有到我这来过。他有一篇报告，说明近代的量子力学证明，极乐世界真有。佛在经典里面给我们介绍，阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，这个事情是真的，有可能，在量子力学里头能讲得通。以及这个世界这么美好，没有任何缺陷，统统讲得通。帮助一般的疑问，譬如说十万亿佛国土这么远，能到吗?能。时间、空间不是真的。这一句佛号行吗?行。这一句佛号，就是往生西方极乐世界的进门的密码，只要你拿到了，没有一个不往生。诸如这些问题都有解答。潘教授给我们提出这个报告。

　　还有一位科学家提出，人有生有死，这个量子力学是怎么看法?量子力学肯定人没有生死。死是什么?是这个身体。死了以后还有灵魂，灵魂不死，不生不灭，它在一个地方。这个地方，现在量子力学家还没找到。我看了这个报告的时候，我就说了，灵魂在哪里我知道，大乘教里讲得很多。在哪里?无处不在，无时不在。你起心动念，它就有了;你不起心不动念，它就好像不见了。不是不见了，它是一种能量，它不是物质。你起心动念，它就变成物质现象，就有一定的处所，房屋处所，那都是假的，那都不是真的。所以，净土里面所讲的常寂光净土，常寂光净土里面什么东西?就是灵。灵在没有任何干扰的时候，它住常寂光。起心动念它受到干扰，受到干扰它就现相。现什么相?我们今天整个宇宙的现象，它就现出来。所以惠能大师告诉我们，「何期自性，能生万法」，万法就是宇宙，整个宇宙。所以我说顶多二十年之后，佛教是量子力学里头的最高峰，真正是量子的究竟圆满。到那个时候，恐怕念佛往生的人，统统是科学家。方东美先生学哲学，他说佛法是最高的哲学;量子力学家将来会说，佛经是最圆满最究竟的量子科学。我们要努力，要不努力，落在人家后面就很难为情了。

　　所以今天《释迦谱》这个报告，我看了很喜欢，也让我在这边重新的温习一遍。这个书对我们，无论是初学、老修，都会启发很大的一个作用，增长我们的信心、愿心，这一生努力要有成就。我们看底下还有两位。

　　学生：末法众生，易修之法。阿弥陀佛!尊敬的师父上人，诸位仁者大家好：

　　古来祖师大德皆言：「净土法门，万修万人去。」试看今朝，李炳南老师门下信众，真正往生者，万分之三五而已。我们的师父上人一生讲经说法，常常感叹，念佛之人多如牛毛，往生之人少如麟角。再看看身边学佛十年，乃至二十年的这些老修们，依然瞋心很重，烦恼伏不住。我通过十六年的修学，获得了真实利益。对於他们的状况，深感缘於修行方法出现了问题，故冒昧提笔，把我对修行方法的几点感悟向大家汇报，叩呈师父上人及诸位仁者慈悲开示，不吝赐教!感恩!感恩!再感恩!

　　汇报主题之前，浅谈一下学佛的三要素：

　　1、学佛目标：一定要发大愿心，明确目标，循序渐进，全力以赴，一定是全力以赴，不是尽力而为。世间之各领域的顶尖人物，音乐家，作家，科学家……无一不是全力以赴，我们要学习出世间之法，还不全力以赴，怎么可能得到?

　　2、学佛计划：如未能确立学习计划，建议您从《大经解》五六九集开始学习，师父上人对知难行易，多次提到，讲得很深入透彻。

　　3、学佛方法：《净土大经解演义》中，师父上人赞叹最多的一个人，就是刘素云老师，提得最多，就是最重要的，也就是告诉我们，她是我们修行最好的榜样!她的方法就是最契机的，建议您在网上看看《坚决执行刘素云老师的听经方式》一文。

　　进入主题，谈一下我对修行方法的三点重要心得。1、听经乃重中之重。2、必须先扎好三个根。3、经教放下的标准。

　　一、首先来探讨一下第一点，「听经乃重中之重」，从理论上浅谈一下：

　　1、只有两种人可以不用听经，那就是上智与下愚。试观师父上人不断赞叹的海贤和尚您能学会吗?您是那种根性吗?李炳南老师曾讲：「一辈子想学愚，愚不可及啊!」我们大多数人都属於中间这段，必须要听经明理，所以佛当年在世天天讲经不中断，足足讲了四十九年，其目的就是教我们「知」，帮助我们认识真妄、邪正、是非、善恶、利害。乃至於追随佛陀的那些大阿罗汉们，每天都听经，难道我们的根性超过大阿罗汉们吗?

　　2、章嘉大师讲的一则公案，如何选择黄金和黄铜，您如果知道黄金贵重，并认识它，让您挑选，是很容易之事，佛法亦是「知难行易」，而「知」就要靠经教大量薰修。另师父上人也提及很多修行方法，如专读经，专念佛和专拜佛……这几种我都试过，都难坚持，伏不住烦恼，身边同修有些用这些方法的，终以短暂告终。

　　3、师父上人一生讲经不中断，也是为度中间这段众生，而且在讲经中也反覆强调听经的重要性，为我们推出学佛的好榜样，刘素云老师，她就是每天听经八至十个小时，一门深入，长时薰修。此法人人能效仿，人人可以做得到。

　　下面从我的实践上深谈一下，我把我的学佛过程分为三个阶段：

　　第一阶段，六年时间，「盲修瞎练，烦恼丝毫未减」。书倒是看了一大堆，乃至於将《楞严经》的讲解看了十多遍，愈看愈傲慢，什么也没看懂，有如空中楼阁，看书时有几分喜悦，放下书生活一塌糊涂，完全脱节，学佛是学佛，生活是生活，不会运用，真的是「佛法无人说，虽智莫能解」。况我又无智，怎能学会呢?更不懂学佛是人生最重要的事情，偶尔消遣消遣罢了!

　　第二阶段，「四年时间，前三年边教边学，后一年虽放下工作，可学习时间不够多，烦恼减掉几分几毫?」听经每天只有一、二个小时，忙了累了，就没空听，理虽明白一点，烦恼根本伏不住，改过很痛苦，经常会忍到火山爆发，常会退心。

　　前三年和妹妹在国内某地办国学班，大量时间都用来研究如何教孩子。自己修学的时间很有限，有幸蒙一位老师的指导，让我们放下工作，专心修行。可我们想，我们在做善事啊，为什么要放下呢?又有太多的鲜花掌声，哪能听懂老师的善言相告啊!二OO七年十二月二十一日，传来母亲离世的噩耗，对於我们犹如晴天霹雳，当头棒喝，母亲才六十六岁啊!我们的所作所为都是父母的期许，我们是在做善事啊!老天爷啊!这是为什么?我茫然了，偶又想起老师的劝告，才懂得了其中的一点道理，决定放下工作。学习的时间多了，再与家长们分享女人的本分是「相夫教子」时，终於把自己讲明白了，福报现前，先生为我起了一个催化剂的作用，於二OO九年五月，终於放下了工作，放下真的是好难啊!这件事真的很感恩老师，於是继续追随他学习，但毕竟学习的时间还是太少了。我记得保鲜最长的一次，不过一周而已，烦恼依然伏不住，我很痛苦，工作都放下了，功夫依然不得力，怎么办?怎么办?

　　第三阶段，六年时间，「专心修行，烦恼愈来愈少，改过成为自然之事」。听经每天八至十个小时经，一定每天只听一集，重复听。譬如我说十句话，让您重复，您未必记得，但我一句话说十遍，那再笨之人也能记住啊!重复的力量很强大，忙时至少也能听上两个小时，大概一年半就不发脾气了，理透彻了，遇到再苦、再难的事，从未退心。这得益於刘素云老师《信念》那张光碟，我虽看了三十多遍，可信心还是不足，想想怎么能有那么多的时间听经呢。后来老师又建议去某寺院参学，遂前往，并向那的师父请教修行方法，竟然和刘老师的大致雷同，令我坚定了对《信念》的信心，於是决心依此修行。二O一O年九月一日开始，全身心投入修行，每天三点起床，起不来就用闹铃，开始真的很苦，渐渐就适应了，我把这段听经的过程分为三个层次：

　　1、尝试听，前半个月是最难的，需要您的强大的愿力和毅力来支撑，真的是「人有善愿，天必佑之」。我的母亲是我最大的一个助缘，那时几乎每晚都能梦到母亲。师父上人讲过的，梦到亡人就是他需要您的帮助。为了母亲，我也不敢有丝毫懈怠，另外真的会得到佛菩萨的点化。基於这两方面的加持，努力半个月后喜悦就来了，烦恼洗刷了一大半，获得了利益，自然就会更加努力，形成了一个良性循环，下定决心坚持不懈。

　　2、强迫听，大概半年时间，刚开始身也挤不出那么多的时间，心也定不下来，坐不住时就边干活边听经。真的很神奇，当您的心定下来之后，听经的时间就愈来愈多，障缘就愈来愈少，很快每天就能完成八至十个小时听经。修行必须以戒为师，以苦为师。正如刘素云老师所言，「要耐得住寂寞，要耐得住清贫」，否则佛菩萨来也帮不了您。

　　3、欢喜听，一年半时间，烦恼基本伏住，师父上人苦口婆心，谆谆教导，把我从人间地狱中超拔出来，离苦得乐了，现已学完《净土大经解演义》两个大循环，收获：(1)健康，身体愈来愈好，偶尔有病，念佛即愈，无需医药。(2)财富，愈来愈多，之前两人赚无结余，现先生一人赚，愈赚愈多。(3)快乐，大伯哥总问我：「你捡到钱啦，怎么总那么高兴呢?」我说：「这是捡到钱无法比的，谁用百万、千万换我不学佛，我都不会交换的。」快乐是内心的清净自在，不是外面的名闻利养，那些只是一时的刺激，内在的喜悦会像泉水一样永不停息，世间任何东西都无法取代。

　　故听经乃重中之重，它使我获得了真实的利益，找到了幸福的源泉!

　　二、接下来探讨一下第二点，「必须要先扎好三个根」。

　　虽已专修六年，可细细反思古人三、五年就功夫成片，我也很努力，却未能达到，问题出在哪里?修行遇到了瓶颈!

　　六年的专修，一直纠结两桩事，是否背《印祖文钞菁华录》，是否先扎三个根。

　　二O一一年我给师父上人写封信，他让我背此书，可背了三次都因头痛，无法完成。二O一五年十一月十五日，听师父上人讲经说，「重要书信，方能回覆」，此言令我甚是惭愧，决定再背。不久头又开始痛，有天家人让我量血压，才知头痛是血压升高，最高竟达一百七十，学佛得高血压，给佛抹黑啊!想起同修有拜佛治好高血压的，於是就增加拜佛的数量。说也奇怪，以前拜拜就无力，无法坚持下去，这次每天竟能拜七八百，愈拜愈有力，现基本恢复正常。那则公案是「鬼逼念佛」，我这是「血压高逼拜佛」，拜佛使我身心变得柔软了，居然解决了另一件纠结的事情，「是否先扎三个根」。二O一六年三月十五日，听到师父上人元旦生病，讲经停了半个月，心想这是九十岁高龄的老人啊，每天苦口婆心，谆谆教导，众生真是刚强难化，怎么就是听不懂呢!一时眼泪不禁夺眶而出，蒙师父上人的加持，顿时智慧现前，我没有根啊!必须要先扎三个根。

　　究其原因有三点：1、理论上，师父上人反反覆覆强调三个根的重要性。

　　2、事实上，六年的修行，尚未功夫成片。

　　3、现象上，听经时昏沉状况依然很严重，有位大德讲，听经昏沉，就是不契机，可以降一个层次去听。於是放下《大经》，开始学习三个根，可仅仅维持了一周，又开始昏沉。便又降一个层次，开始看论坛，这得益於拜佛，心低下来了，论坛也爱看了，看论坛一点儿也不昏沉，这就能最大量的吸收，受益最大化。特别是胡小林老师讲的「净业三福，孝亲尊师」，至少都重复看了十遍以上。另外电影，二集的《了凡四训》，《俞净意公遇灶神记》，《观音老母》，三十五集的《大舜》，这几部拍得非常好。近一个月的扎根学习，使我突破了瓶颈，找到了修行的首要下手处。

　　印祖讲，一分诚敬得一分利益，反过来说就是你要获得一分利益，必须要有一分诚敬!那诚敬从何找寻呢?您最敬重之人，一定是对您恩最大之人，那谁对您的恩最大呢?父母啊!父母之恩，恩深似海!父母给予我们生命，含辛茹苦的把我们养育成人，把全部的爱无私的给予了我们，正如胡老师所言：「如果您对恩深似海的父母，都没有诚敬心，您说对佛菩萨、对师父上人、对领导……有诚敬心，那全都是假的，那全是名闻利养!」

　　全国十大孝子，王希海老师，细心照顾植物人父亲二十六年，居然不敢谈「孝」，他说：「父母未圆满，您想圆满，那是不可能的事。」「我二十六年照顾爸爸，不是坚持，那是爱的力量，我爱我的爸爸，我不能让我的爸爸有一丁点儿的痛苦。」「如果爸爸管你要水喝，你就是大不孝了。」反观自己，惭愧不已，那时母亲病重在医院，我却忙於工作，以为是在孝父母之心，父母常说：「把工作做好，就是对我们尽孝了。」可那时未深入学习，不懂得如何尽孝啊!

　　孝也是有次第的。1、孝父母之身。2、孝父母之心。3、孝父母之志。身都没会孝，就跳到孝心，没根啊!天天读著《弟子规》，「亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床」。可业障深重，就像没听到一样。致使母亲过早的离开了我们。后来有位大姐给我讲了一个真实的故事，「有位母亲身患癌症，医院宣布将不久於人世，她的大儿子让三个兄弟全部放下工作，轮流守在母亲身边足足四十多天，不仅感动了所有的医患人员，也感动了天地，她的母亲奇迹般的醒了过来，很多年过去了，现在依然很健康。」这就是孝的力量，真的是「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通」。不深入学习，对於尽孝还是未能透彻了解，更不懂得如何去爱自己的爸爸。母亲的离世，父亲突然老了很多很多，一向粗心的爸爸，变得心细了，有点儿像妈妈。可自己福薄慧浅，在经济上，没有能力供养爸爸。在精神上，又不会去善体亲心，只知学佛好，就不断劝爸爸学，爸不爱学时，就生烦恼。在饮食上，不愿给爸做肉食，虽说素食好，但爸还未认同，总爱强加於人。都是我的不孝，致使爸爸有一天问我，「我要找个老伴，你同意吗?」我说：「你愿意就找吧!」(我是学佛的，只能这么说啊!)可那一刻起，我就开始恨他，妈为这个家付出了太多太多，转眼间他就变心了。可学佛了，又知道不应该这样，拿出本来写爸的优点，天天读，「爸一生为官清廉，逢人提及爸，都会竖起大拇指。爸又是邻里赞叹的大孝子，为家四处奔波，操劳一生……」这种怨恨是用了三年的专修才化解，这就是没有根的人，转有多难。想想没有爸爸的深恩厚德护佑，爸爸如果是一个贪官，我就是花花小姐，怎么能遇到佛法，怎么能得到师父上人的加持。回想四十五年了，爸爸给予我的太多太多了，我给予爸爸的太少太少了。母亲过早离世，是我的不孝。父亲找老伴儿，也是我的不孝。一切的一切都是我的错，「父母离尘垢，子道方成就」。

　　对於先生，他长我四岁，我常以小而自骄，原来什么事都要那个尖儿。山尖儿给您，能孕育万物吗?与先生是大吵三六九，小吵天天有，苦不堪言。专心学佛才明白了一点儿，不要尖儿了，感觉自己进步很大了。可细细反思，还有很多事没有让先生满意，这就是没有根，没有诚敬心啊!

　　对公婆，就更无从谈起，但学佛吗?我会努力对他们好，知道孝的最重要之处，是让他们也学佛，於是就想种种办法让他们看光碟。公婆很厚道，无非就是让我高兴，偶尔看看罢了。但没有根的人，那个好也是表面的，心中的不满，有时也会流露。

　　胡老师讲，「如果别人因你的错而导致的错，您不下地狱谁下地狱，正所谓地狱门前僧道多。学佛之人，走入误区，不知反省，还美其名曰，一阐提，没善根，我包容他，原谅他，我成佛后再去捞您，您歇菜吧!极乐世界没您的分儿!」这种事我常干，很多苦是怎么来的?究其原因，就是没有根啊!这段时间的扎根学习，是一个从量到质的飞跃。找到了孝的真正内涵，不是您去帮父母做什么，而是在给父母洗衣做饭的过程中，真正了解他们的需要，远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。把自己肮脏的心洗刷干净，找回您的诚敬心，您拿著这颗心再去泛爱众，就游刃有余了。印祖讲，一分诚敬得一分利益，这样的心，才会有真实的利益。学著胡老师孝顺公婆的一件小事：

　　有天晚饭后，去公婆家坐坐，以前从不会把时间用在这儿上，我要听经，哪有时间陪他们闲聊呢。最近开始扎根学习后，才懂得在哪里学?要在父母身边学著柔声下气。那天聊了一个多小时，公公竟说出了沉积多年的怨恨。若是以前，我就会听经去了，您不听经，您愚痴，地狱众生没办法。这次学会要去化解，您说众生无边誓愿度，你连父母都不度，何谈度众生啊!父母的错，就是您实践的机会，如果您不能给父母讲明白，就是你没学明白，这就是讲经的好因缘。我就给他讲了很多因果道理，大概讲了一个多小时，公公释然了很多，「人有善愿，天必佑之」。第二天早晨，又萌生智慧，公公最惦念的就是孙子(我的儿子)，就跟公公讲您希望孙子考上大学，可那必须祖上有德，您不能再怨恨了，否则孙子考不上，您可有大责任啊，公公一听这话彻底放下了，连说「过去的就让它过去吧!」

　　这就是扎一个月根的我，终於懂得了一点儿如何去孝顺父母。所以如果有条件，一定要跟父母住在一起;如果没有这个条件，也要尽可能多的回到父母身边，父母就是两尊活佛啊!只有在他们身边，您才会修好您的心，只有这颗心修好了，修成了诚敬心，才会真正走上菩提大道。

　　最后来探讨一下第三点，「经教放下的标准」。

　　念佛固然重要，可理未透彻，烦恼就不能伏住。即使念到铜墙铁壁，风吹不动，雨打不湿，也不能往生。下面与大家分享我三次放下经教的心得体会：

　　第一次，是专修半年后。身体恢复到一个前所未有的状态。以前做面食，那是望尘莫及，现在居然可以经常做面食。真的是相由心生，境随心转啊!身体的大转变，认为自己听懂了，试著放下经教，专念佛，仅半个月，烦恼就又起来了。

　　第二次，是专修两年后，蒙师父上人指点，看《印祖文钞菁华录》，深感自己对念佛重视不够，心念一转，居然连著念佛五、六个小时也不累了，想想自己的瞋心也不发作了，大概算一个善女人了吧，印祖讲：「善男女，若疾成佛，唯有此法，速证菩提。」遂再次放下经教，全天念佛近十多个小时，可两个月左右，瞋心又伏不住了。

　　第三次，专修六年，偶然看到二O一五年九月十九日，《科注学习班》刘素云老师的心得报告中讲：「经教放下的三个标准：1、你相不相信你今生一定能够成佛?2、你相不相信真有阿弥陀佛?相不相信你往生时阿弥陀佛一定来接你?3、你相不相信真有西方极乐世界?相不相信你今生一定能够往生西方极乐世界?自己来衡量，这三条没有一丝一毫疑惑了，就可以一句佛号念到底。」

　　我对照了一下，我能够做到，这是得益於六年大量听经的收获，但我感觉应该再加上三个：

　　四、无疑，《大经解》五五二集，师父上人讲，无疑就是佛在面前亦无问。

　　五、无瞋，烦恼能够基本伏住。

　　六、无语，不当说时，一定不说，能够控制住。黄忠昌写的《止语的好处》，写得非常好。

　　看到刘老师的这段话，决定再次放下经教，专心念佛。近一个月体验，烦恼基本能伏住，但感「无语」这条还有欠缺，三个根尚未扎完。於是决定大量时间念佛，少量时间听经，完成三个根后，再专心念佛。

　　概而言之，如果每个净宗学人都能老老实实先扎好三个根，师父上人讲，《弟子规》三十遍，《太上感应篇》和《十善业道经》各十遍，落实在生活中。然后一门深入师父上人近年讲的一部《无量寿经》，达到经教放下的六个标准后，才可以专心念佛，快者三年五载，慢者十年必成，至笨者，此生也必成就。若依此法，必万修万人去。以上是学生修学的一点儿心得，仅供参考，阿弥陀佛!祝师父上人法体安康，长住世间!愿国泰民安，众生福慧圆满!学生李居士叩呈。二O一六年八月十日。

　　老法师：李同学的报告，我们听了很受感动。一个人能得人身，佛在经教里告诉我们，都不是偶然的事情，正是所谓百千万劫难遭遇。佛在经典上告诉我们，三途一堕五千劫，百千万劫难遭遇得人身，好不容易。人生又特别的短暂，不是很长，六道里头寿命最短的人道。畜生道寿命虽短，但是它论次数，所以变畜生，它要变几百次，要变几千次，一次死了还是畜生，所以畜生道也很不容易离开畜生身。鬼道、地狱道时间都很长。得人身不容易，要珍惜人身。

　　那我们要问什么叫人?我们这一生像不像个人?这个重要。怎样才像人?五伦、五常、四维、八德，这四个科目，你都拿到好的分数，合格了，这才叫人。这是千万年前老祖宗、古圣先贤给我们定的标准，那个时候佛法没传到中国来。佛法传到中国到现在两千年，它是公元六十七年，摩腾、竺法兰到中国，带著经书、佛像，这两个出家人，要到二O六七年就满两千年。我们老祖宗跟佛教扯不上关系，但是给我们的教训，跟佛陀的教诲居然相同，那我们的老祖宗、古圣先贤是何等人物?用佛法来说，他们都是佛菩萨再来。若不是佛菩萨再来，他怎么能说出跟佛菩萨同样的话。这个要认真去体会，为什么?唯有认真去体会，我们对於老祖宗、古圣先贤，那一种诚敬之心油然而生。有诚敬的心才能够学做人，学人中的圣贤，学人中的佛菩萨，我们有能力达到他们的境界。所以，中国传统文化世代有传人，都能保持著一些原汁原味。

　　现在衰了，衰了的时间并不长，严格的说，大概只有一百五十年。前面五十年疏忽了，没有像从前人那么看得重，那么样的珍惜。最近这一百年把它丢掉了，这是由於对传统文化不认识、不认知，不肯学习，造成今天社会现象。为什么社会会变成这个样子，有人问我。我的回答很简单，我们把老祖宗东西丢掉了，就变成这个样子，可能往后还一年比一年严重。你要问我怎么办?办法只有一条，把老祖宗的东西找回来，要用诚敬心，真诚恭敬，清净心来对待，非常认真努力去学习它，我们的社会有救，我们的前途会是光明的。

　　当然现代人，必须把这事情真相搞清楚、搞明白，他才能接受，他才能相信。那用什么方法?唯一的办法就是表演，做出榜样来。对於传统文化有认知的人，对於伦理道德尊重的人，我们到处去找，还有。找到之后，希望我们找一块土地，我们住在一起，我们互相照顾，生活在一起，学习在一起，就变成一个好像文化村，传统文化村。真正把老祖宗的教诲，在这小村落实，做出来，看看我们快不快乐，幸不幸福。只有用这个方法，才能叫现在人相信，叫现在人再回归，让他去思考，让他觉悟、让他回头。

　　这个做法能做得成功，我们过去做过两次实验。第一次在汤池，时间不长，做得很有成就。这些年我们在澳洲，一个小城市，图文巴小城市，我们用了十三年的时间，做成功了。这里头有十几个宗教，有八十多个族群，人口只有十二万人，小城市，做成功了。明年三月，我们邀请联合国的大使，到那边去参观、去考察，希望将这个模范城市，大家来推广。明年的活动很重要，这个活动，让这些大使们参观之后，多对一般大众说几句话，你们参观心得感想，希望来给我们做个介绍推广，希望有更多的人，主动到这个地方来参观，来小住几天，来学习。我们希望像这样的示范点愈多愈好，让大家真正醒悟过来，不能够轻慢古人，不能够贡高我慢，目中无人。

　　古人的智慧、古人的德行，古人善多恶少，我们要很细心，客观的去观察、去体会，把古圣先贤好的东西找出来，认真学习，发扬光大。我们可以利用现代传媒，这是个很好的工具。它是中立的，它没有善恶，就看我们怎么用法。我们用善心善行去用它，它能造福社会;我们要用不善的心行去对待它，它可以破坏古圣先贤所累积的善业，它有能力、能量把这个地球毁灭，统统在我们一念之间。我们如果好善好德，前途是光明的;如果是反面的，依旧是爱好名闻利养，爱好权力，爱好财富，那这个世间竞争斗争战争必然增长，说不定也能毁灭地球，这也有不少人士在担心。

　　东西方的专家学者，都肯定、认知，东方传统文化是爱好和平的，是好东西，应当学习，应当发扬光大。东方文化的终极目标，是世界大同，就像佛法所说的，宇宙万物跟自己是一体。量子力学家为我们做了证明，真的是一体，古圣先贤说这句话不是理想，是事实。我们也从这些尖端的科学里面，发现老祖宗聪明，老祖宗不笨，老祖宗所说的，所作所为的，跟今天量子力学起感应了。怎样才真正能达到，古圣先贤向往当中的人生?那就要深信传统文化充满了智慧，充满了道德的能量，只要你接受，你就会爱它，你就会尊重它，你就会向它学习，把它发扬光大。发扬光大，就是缔造永续的和谐。这样，这一趟到人间来就没有白来，不辜负无量劫才遇到一次这么个缘分，紧紧的掌握住，不让它空过，做出无量劫来最有意义、最有价值的生命。末法众生，易修之法，是真的，我们相信，将来量子力学家搞清楚了，他们统统都是用这个信愿念佛成就无上道。希望我们不要在这些科学家之后，我们要在他之前完成，不能落在他后面。好，今天时间到了，我们就学习到此地。