佛教说“业决定一切”，但并不意味着命运不能改变。

　　业决定命运，而我们决定自己的业。改变命运是在因上改变，不是在果上改变;是符顺业果法则来改变，不是用世间的方法来改变。

　　造业，换句话说就是“行为”，心理的行为、语言的行为、身体的行为。要改变业，从改变自己的心开始，因为一个人的语言和身体都是由心来决定的。

　　认为一切都是注定的，那就落入了宿命论。能不能听到佛法，与宿世的业有关，但听到佛法后。是否依教奉行、是否如理作意、是否发心，就是今生可以主导的，当下的一念心就是修行改命的关键。净与秽，世俗谛中有差别，第一义谛无分别。

　　改命，有一时的改命，有究竟的改命。无论是了凡先生的故事，还是目犍连尊者的故事，都告诉了人们因果的真实不虚，只是从不同的角度来讲。目犍连尊者证得圣果，永脱生死，是究竟的改命，对尊者而言，苦果的成熟是恶业的终结，不会带来新的烦恼和苦因。

　　不少修行人也容易走入另一个误区，即认为只要读诵几部经典，命运就能轻易改变，不自觉落入慢心与迷信的陷阱。真正的改命，是切切实实在自己的心、念头上下功夫，改过、断恶、修善，业果真实不虚，不是凭想象、感觉或表面形式。

　　命运不即此生也不离此生，既受到宿业的影响，又能通过今生的努力改变，只强调其中某一方面就会有所偏颇，但最重要的是我们只能把握今生的努力，所以当下才是改命的关键。任何神通都敌不过业果。

　　修行不是要等待来生，而就要创造今生，今生越来越好，来生才会更好。改命就是改念头，善念越来越多，就是命运越来越好。

　　拜佛、祈求，不是要佛菩萨给我们什么东西，而是让我们的心态更加昂扬向上、更有克服困难的勇气和力量，这才是佛菩萨给我们的真正帮助。

　　“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱”，佛法的改命之道，外在的佛菩萨是外缘，根本还是众生的心。

　　佛教不否定算命，但若只能算命不能改命，则毫无意义。依照佛法去行持，可以改造命运，这才是值得努力的方向。

　　风水改的是外缘，不是根本因，所以对命运的改善也只是枝末。核心的风水理念是“福地福人居”，人本身有这个福报，居住之地才成为福地。

　　种一颗种子在地里，精心护理，也要时日慢慢长大，都是有时节因缘的，命运也是如此;第二，改命的关键是改业，业的核心是我们的心念。要改习气、改知见、改心念，让念念都是善净的种子，不仅命运的改善可期，当下也能远离焦虑、烦恼。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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