信愿法师：诸佛无缘大悲心，普愍罪恶苦众生－

信愿法师：诸佛无缘大悲心，普愍罪恶苦众生

下午藉着大家今天持守八关斋戒，精进念佛的因缘，师父来向大家报告《念佛思佛心》。念佛就是念阿弥陀佛的圣号，思就是思惟，佛心是慈悲心。一个净业行者，每天称念阿弥陀佛的圣号，在念佛的当下思惟佛心，体会佛号。有阿弥陀佛的慈悲心在其中，阿弥陀佛的圣像，是我们肉眼可以目睹，但是阿弥陀佛的真身妙相，我们凡夫障眼不能亲见。所以当然从净土的经论体会，佛号有阿弥陀佛的慈悲心对十方众生绝对的悲救。如果我们只有看见六字南无阿弥陀佛的文字相，或者是只有看见阿弥陀佛庄严的接引像，而对阿弥陀佛的名号意义丝毫不解，当然念佛不能心安，也就是对阿弥陀佛的了解非常有限，怎能在心中产生完全依靠？所以念佛人应该思惟佛心，了解阿弥陀佛是怎样的一位佛，了解这句佛号有救度我的威神力量，了解念佛一定成佛的道理，当然越深入了解佛号，越深入了解佛愿，越深入了解佛心，一定越安心念佛。

下面引用九段经文，说明佛心是慈悲心的道理。一切佛法不离开两门，就是智慧门与慈悲门。圣道门所彰显的就是佛的智慧，净土门所彰显的就是佛的慈悲。所以我们念佛的人，应该要特别深加体会阿弥陀佛的慈悲，当然我们就能令心中安心念佛。

首先来看《观经》的经文，《观经》是净土三经之一，也是大家比较熟悉的一部教典，《观无量寿佛经》：

「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。」

《观经》这段经文，指出阿弥陀佛的佛心，阿弥陀佛的佛心就是大慈大悲，大慈大悲就是慈悲到了究竟圆满。慈是与乐，悲是拔苦，要让众生得到毕竟圆满的快乐，要拔除众生六道轮回的生死大苦。所以我们要如何藉着佛的慈悲心？念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛的慈悲心就是在这句佛号对十方任何一位众生，大悲不弃的救度，以无缘慈摄诸众生。无缘就是无有任何的因缘，无善缘、无法缘、无佛缘，阿弥陀佛都要慈悲众生。纵然这个众生和阿弥陀佛无任何一丝的善缘、法缘、佛缘，阿弥陀佛都要救度他。摄是救度的意思。诸众生就是十方众生。

诸位菩萨！你今天回到我们讲堂，持守八关斋戒整天念佛，就是法缘、是善缘、是佛缘。阿弥陀佛对十方众生的救度，无缘尚且都要救度，有缘怎会不救度？所以以你念佛的因缘救度你，以你持戒的因缘救度你，所以当你念这句佛号，南无阿弥陀佛，就和阿弥陀佛结下一分的佛缘，念两句南无阿弥陀佛，就和阿弥陀佛结下两分的佛缘。

诸位菩萨！和阿弥陀佛结佛缘好不好？好！非常的好。因为你和阿弥陀佛的佛缘，越结越深，将来临终垂危的时候，阿弥陀佛当然现前来接引你，这是一定的道理。

下面请看第二部经《大方广总持宝光明经》：

「复次舍利弗！我常如是兴于大悲，为诸众生，乃至一一众生，尽于一劫，我皆代受地狱之苦，终不弃舍一众生故。舍利弗！如来大悲，恒常如是，譬如天上人间父母，唯生一子，端严殊特，色妙无比，福相圆满，彼于一日，忽然命终，时彼父母，为此子故，心生懊恼，情地慞惶悲号，痛切苦恼。如是舍利弗！如来、应、正等觉，亦复如是，悲愍众生，如见一子。」

这段经文若我们详细读几遍，心中一定会非常的感动。佛心确实是慈悲心，对众生的怜愍，不舍任何一位众生，阿弥陀佛是如此，药师佛也是如此，释迦牟尼佛也是如此，十方诸佛莫不如此。

诸位菩萨！你现在念佛，将来往生到西方极乐世界，成就妙音如来之后，你的佛心也是如此。世尊跟舍利弗尊者说，我为了众生尽于一劫，代替众生受地狱之苦，都不放弃舍弃任何一位众生。佛心确实是慈悲心，佛祖的心非常的悲愍众生苦难，为什么？因为证悟真如，体解心佛及众生是三无差别。因为证悟法身，法身是遍一切处，看见众生犹如自己。所以每一位诸佛菩萨，对众生的苦难都是非常的悲愍，犹如父母看见子女受苦一样，所以无不想尽办法要帮助众生，离苦得乐。

在《大方便佛报恩经》记载，过去久远劫生死之中，释迦牟尼佛当时因为烦恼很重，身、口、意三业造罪，所以堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜地狱、大铜釜地狱、黑石地狱、大黑石地狱，乃至火车地狱。世尊当时堕入在火车地狱之中，与另外一位罪人，在火车地狱里共拖一台火车，火车就是充满了烈火的一台车。当时地狱的鬼卒牛头阿傍，在这台火车之上坐着，咬牙切齿非常的凶恶，张目吹火使火更为炽盛，而且牛头阿傍，口、眼、耳、鼻都有烟火生起，身体非常的大，盘结坐在火车之上。手执铁杖鞭打当时释迦牟尼佛，与在地狱火车共同拖火车的另一人。世尊当时受到如此地狱之苦，很努力拖着这台火车向前而行，当时另外一位罪人因为劣弱不力，因此被牛头阿傍以铁叉刺其腹，铁杖鞭打其背，顿时鲜血淋漓非常的苦痛，此人大高声叫唤。因为痛苦难忍，叫父母、叫太太无益于己，在地狱是在受苦受难，叫任何人都无效，只有叫一个人有效，什么人？阿弥陀佛，这时候若叫南无阿弥陀佛，就有效。所以「父母妻儿百千万，非是菩提增上缘」，这是善导大师跟我们开示的。我当时见到这个大苦难，心生哀愍，因为慈悲心故发菩提心，为这个罪人劝请牛头阿傍：这个罪人非常的可怜，被你处罚到已经昏倒在地，请你慈悲允许我独自一人来拖这台火车即可。当时牛头阿傍，听到当时的释迦牟尼佛发了这份心，心生瞋怒马上以铁叉刺释迦牟尼佛的颈子，当下命终，脱于地狱百劫之罪。世尊说：我当时以发菩提心故，即脱离火车地狱之罪。世尊说完这个故事之后，向喜王说：当时拖火车的人就是我，因为慈悲发菩提心故，所以后来很快成佛。

这个故事跟我们说，佛在因地凡夫在地狱受苦受难，尚且都非常的慈悲，代替其他罪人受苦受难，他已经成就佛道的圣人，慈悲更是究竟圆满。所以当我们在受苦受难的时候，请阿弥陀佛来解救我们，阿弥陀佛绝对寻声救苦，寻众生受苦受难的音声，对我们的救度。一个人最大的苦难就是在临终，即将失去宝贵的生命，这时候念一句佛号南无阿弥陀佛，阿弥陀佛一定非常的悲愍，现前接引，这是一定的道理。所以世尊在《大方广总持宝光明经》所说的这段话，使我们体会佛的慈悲心，不舍弃任何一个众生，发心代众生在地狱受苦，众生在人间受苦，同样也非常的悲愍。

下面说个譬喻，这个譬喻就是我们凡夫众生最容易能够体会。因为对我们有情凡夫而言，举出父子之情，使我们最容易体会。譬如天上人间，父母唯有生出一个儿子，这儿子非常的端正庄严，而且福相圆满。有一天这个儿子忽然命终，当时父母为此子心生懊恼，内心非常的痛苦，佛对众生在受苦受难，那份悲愍之心，就如同慈爱的父母，失去爱子一般。有一位莲友对他的儿子已经往生两年多，到现在还是心心念念，每天若想到已经往生的儿子，就非常的难过忧愁。人间的凡夫众生最难割舍就是亲情，尤其是子女先父母离去，身为父母内心一定非常的悲痛，每天思念已经往生的儿子。佛祖心就是如此，对一切众生的悲愍，想尽了各种的办法，就是要帮助众生离苦得乐，只要机教能相应，佛祖就能够救度众生。机就是众生，教就是佛陀所说的教法。所以诸位菩萨只要你好好念佛，和阿弥陀佛就结下佛缘，当然你有任何苦难，阿弥陀佛一定救度你。

佛悲愍众生如见一子，所以佛祖心就是父母心，佛将众生当作是他的儿子，这份的佛心，是我们凡夫最容易体会的。诸位在家菩萨！为人父母的最能够体会父母心。

下面引用第三部经《文殊师利普超三昧经》：

「如来所兴，救度众生，无所遗漏，不舍一人。」

经文虽然很短，但是意义非常的深远，令我们深思体会之后，内心无限的感动。如来救度众生，无遗漏任何一位众生，不舍弃任何一位众生。因为每一位众生都有佛性，所以只要与阿弥陀佛能相应，就能得到阿弥陀佛的救度。因为佛心确实如此，任何一位众生都不放弃。我们凡夫很容易放弃别人，看见这个人没有善根，邀他进入三宝门中皈依，听经、念佛、共修，他不愿意，邀了两次就不要再邀他了，我们很容易放弃众生。佛对众生是永远的期待，绝无放弃，无所遗漏，不舍一人。所以诸位菩萨！你虔诚念佛，阿弥陀佛会放弃你吗？不会。无论你的根性如何，无论你佛号念多念少，无论你修行功德多或少，无论你是怎么的一位众生，阿弥陀佛都不会放弃你。所以看到经文世尊这样的开示，令我们的内心非常的放心，更容易在心中生出归命弥陀，对不对？对。

下面引用第四部经《称扬诸佛功德经》：

「诸佛普利益于一切，不舍一人而取灭度，诸佛大慈，普愍众生，雨于法雨，其有得持此如来名者，欢喜信乐，所得功德，我当为汝，取少譬喻，如恒河沙诸佛国土，满中七宝，持用布施，所得功德宁多不乎？舍利弗言：甚多甚多，不可思议。佛言：分大海水，一渧为一分，布施功德，犹若一渧，持佛名者，所得功德，如大海水，不可为喻。」

《称扬诸佛功德经》这段文，诸位菩萨若体会明白了，我相信你一定会很认真念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。每一位诸佛如来的果地名号，都有利益众生的妙用。

「诸佛普利益于一切众生，不舍一人而取灭度」，不舍弃任何一位众生，每一位众生在诸佛的心中，犹如是爱子。所以诸佛大慈大悲，普遍怜愍众生，以法雨洗清众生的罪业。所以你若想要得到阿弥陀佛的加持，很简单！就是念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就以光明加持你，犹如醍醐灌顶，将你的罪业消灭。

所以若有受持如来名号，欢喜信乐，所得到的功德有多少呢？下面就说一个譬喻，譬如恒河沙诸佛国土，满中七宝持用布施，所得到的功德多或少？很多。舍利弗言：甚多甚多不可思议。世尊用譬喻的话，与舍利弗一问一答，就是要让我们明白念佛的功德，比布施的功德更殊胜更多。佛言：分大海水，一渧为一分，布施功德犹如一渧，受持佛名所得到的功德，如大海水。大海水非常的多，一滴和大海水来比，那根本无法可比差太多了。如恒河沙的诸佛国土，满中的七宝用来布施，这样的功德犹如一滴而已，念佛的功德犹如大海水。

诸位！这样念佛的功德大吗？有！非常的大。所以虔诚念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

下面引用第五部经《观佛三昧海经》：

「诸佛心者，是大慈也，大慈所缘，缘苦众生。佛告阿难：云何名慈心？慈心者，应当系念，缘苦众生，苦众生者谓三恶道极苦恼者。」

看见这样的经文体会之后，内心实在无限的感动，佛心就是大慈悲心，大慈悲心所缘是缘什么众生？受苦的众生。所以诸位菩萨！当你有苦难的时候，你不要灰心丧志，记得！有一位大慈悲父，阿弥陀佛心心念念，悲愍你的苦难。有的人因为生活困苦，或者身心有了某种病苦，一时想不开想要自杀，千万不要放弃自己，你的苦难背后有一位佛，就是阿弥陀佛非常悲愍你，阿弥陀佛不会放弃你，所以你不要放弃自己，因为佛心所缘是缘痛苦的众生。最后两句话，将受苦受难众生说出，就是三恶道极苦恼者，在地狱的众生，在饿鬼的众生，在畜生的众生，他们所受的痛苦最大。所以佛心悲愍三恶道的众生，越苦的众生佛的悲心越殷切。

诸位菩萨！将来你念佛到了西方极乐世界，成就大菩萨，以你菩萨的法眼，看见过去生的父母，在地狱里受苦，也有在鬼道做鬼，也有堕落畜生道，也有出世在人间做人，请问你这位大菩萨：会先到哪一道救过去生的父母？地狱！答对了！答的很好，你一定会优先到地狱，救你过去生的父母，这是一定的。因为六道之中，地狱的众生受苦最深最多。佛是非常慈悲的人，就算你要害他，他不但原谅你、宽恕你，还要救度你。所以任何一位众生，只要与佛相应，得到佛的救度是一定的。我们了解佛心是慈悲心，当然心中安心念佛。

在《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛在王舍城的时候，提婆达多经常怀着恶心，想要害死世尊。提婆达多用钱雇请五百位弓箭手婆罗门，持弓箭到了世尊之前，挽弓欲射杀世尊，每一支箭射在世尊的身上，化成莲华。世尊已经烦恼净尽的人，药不能毒，火不能烧，箭不能中。所以世尊的神通道力，使每支射在身上的箭化成莲华。当时这五百位婆罗门，见到如此的神变，心中生出怖畏，即舍弃了弓箭礼佛忏悔。佛为这五百位婆罗门说法，使他们各个证得初果。五百位婆罗门白佛言：唯愿世尊允许我们出家学道。世尊确实非常的慈悲，当下答应：善来比丘，须发自落，法服着体。五百位婆罗门外道，就成为世尊的出家弟子。世尊为这五百位出家的婆罗门说法，使他们得到阿罗汉。当时其他比丘，看见世尊神通慈悲，广度这五百位婆罗门，心中有所疑问，世尊神通道力甚为稀有，为何提婆达多，累次要陷害世尊？可是世尊仍然大慈大悲宽恕他。

世尊说：非但今日于过去时，波罗奈国有一位商主，名叫不识恩，与五百位商人入海采宝，得到宝物要返回的时候，遇到水罗刹不能前进，众商人非常的惊怖，共同唱言：天神、地神、日月诸神，谁能慈愍，济我厄难。当时有一只大龟，龟背宽一里，这么大只的龟心生悲愍，来到商船的所在负载众人，渡过大海登上岸上。当时这只大龟非常的疲累，在岸上休息片刻，谁知道这位商主不识恩，想要以大石打死这只大龟，众商人一看马上制止。这只大龟救我们的生命，我们没有报答牠，现在还要把牠给杀死，这样恩将仇报会带来不吉祥。当时这位不识恩说：我现在肚子很饿，还管牠有没有恩情？我要将牠杀死，让我止饥要紧，因此当下便将这只大龟杀死，吃牠的肉。当日夜晚就受了苦报，有一大群象蹋死这些商人。当时大龟就是释迦牟尼佛，当时的不识恩就是提婆达多，当时的五百位商人，就是现在五百位婆罗门，学道成道，我于过去救济他们的苦难，现在又救度他们出离生死之难。世尊实在非常的慈悲，跟世尊赞叹！释迦牟尼佛是如此，阿弥陀佛也是如此。

所以我们从公案之中，体会佛的慈悲心，当然能够使我们安心念佛。因为佛心是慈悲心，特别对苦难的众生悲愍。所以我们若肯一念觉醒，好好念佛，体会佛的慈悲愿力，我们心中一定能够放心念佛。

下面引用第六部经《大般涅槃经》：

「如来为一切，常作慈父母，当知诸众生，皆是如来子。」

《大般涅槃经》这段经文，诸位好好记住，每天做早课晚课的时候读几遍，我相信你一定念佛非常的安心，因为如来将众生当作是儿子。这样的经文充满了慈爱，令我们体会之后，内心非常的感动。

来！跟随师父读一遍，「如来为一切，常作慈父母，当知诸众生，皆是如来子」。如来是佛的十号之一，乘真如而来成就佛道，如来为一切众生，经常做慈悲的父母。慈悲的父母，一定疼爱自己的儿女。诸位在家菩萨！你们为人父母者，对自己的儿女有很疼爱吗？有！因为这是自然亲情，天伦至性的爱心。纵然儿女有时候不听话，身为父母都一定非常疼爱，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛乃至十方诸佛，都是非常慈爱一切众生，所以一切众生皆是如来子，就是佛祖子。

诸位菩萨！你就是佛祖子。过去有一年师父病的很严重，中部某一位法师，知道我病的很严重特别安慰我，透过佛金师安慰我，佛金师说：我们师父现在病到无法讲经，你回去告诉你的师父，请他别烦恼，他是佛祖子，佛祖会把他保护好好的，没事情。我印象非常的深，听到这样鼓励的话，内心也非常的温暖。诸位菩萨！现在我要将这句话来安慰你，你的人生有什么苦难，有什么挫折，有什么打击，无论你有多么的困苦，多么的落魄，你都不必烦恼，因为你是佛祖子，佛祖会把你顾守着，会保护你，会护佑你，会加持你，会灌顶你，让你度过人生的难关。所以好好念佛好不好？

下面引用第七部经《大方等大集经》：

「惟佛独是众生父，于烦恼火而救拔。」

很简单的两句话，但是深思之后，令我们非常的感动。佛是众生的父亲，对着众生的烦恼一心只有救拔。诸位菩萨！你要如何受到大慈悲父阿弥陀佛的救拔？念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。你有什么烦恼，有什么灾难，有什么痛苦，有什么逆境，有什么不如意，通通说给阿弥陀佛听，知不知道？你的媳妇若忤逆你，你内心非常的痛苦，你不必来说给师父听，因为你说给师父听，我也帮不了你。师父！我守八关斋戒，我的媳妇不太理我，我回到家还要我煮晚餐。师父您叫我回去不要再煮晚餐，可是我的媳妇不理我，忤逆我，叫我煮晚餐给她吃，你说给阿弥陀佛听，阿弥陀佛知道你的委曲，阿弥陀佛知道你的心酸，你心里点点滴滴一切，阿弥陀佛都知道。所以记得有什么不如意的事情，打电话给阿弥陀佛知不知道？说给阿弥陀佛听，而且阿弥陀佛随时随地会聆听你的心声，会让你将心中的委曲，好好的倾诉。打电话给阿弥陀佛就是念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是如此。

下面引用第八部经《守护国界主陀罗尼经》：

「诸佛常住平等三昧，等视众生犹如一子。」

同样的话在不同的经典，再三的讲，可见佛真的是非常慈悲的圣人，等视众生犹如一子。诸位菩萨！如果你生了十个孩子，九个女儿一个儿子，你对这个儿子会特别疼爱吗？会！这是凡心。尤其一般人重男轻女，如果女儿生太多了，很难得能生个儿子，一定非常的欢喜。佛祖对待众生，就是将众生当做唯一的儿子。诸位菩萨！阿弥陀佛，将你当做唯一的儿子，不管你是男众女众，在阿弥陀佛的心中，都是唯一的爱子，阿弥陀佛一定会疼惜你。你只要好好念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛绝对慈悲你、怜爱你。

最后引用第九部经《妙法莲华经》：

「今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。」

这样的经文再三读之，心中充满了温暖，佛将三界众生当做是儿子，这样的话又再说了一遍，诸位！佛祖的心是如此，那么你念佛心中会打妄想，阿弥陀佛会救你吗？会！绝对会，更重要的就是有能力救你到西方极乐世界。所以我们在人间，遭受任何的患难，阿弥陀佛一定会救护我们。

在《广化文选》有一篇文记载，一个人因为练气功，练到走火入魔被鬼魂找上，好在念佛消冤解孽，佛祖的名号就是有，利益众生的功能。

一九九○年四月十二日晚上，我练气功走火入魔，这个我就是指大陆广州，一位刘玉清。我练气功走火入魔，心里有人对我说话，问我愿不愿意为人治病，又说他是达摩祖师，这都是鬼神来扰乱，真正达摩祖师会来附人身吗？绝对不会。诸位你念佛往生到西方极乐世界做菩萨，你要回到人间度众生，会跟人间的众生附身吗？会吗？不会。每一位佛菩萨都不会用这种方式教化众生，会附人身的那都是灵鬼。这是印光大师在《文钞》所说的。这位刘玉清说：我信以为真，不懂佛法才会相信。结果接下来有十二天不敢阖眼，因为一阖眼，就发现很多黑影窜动，我不敢去阳台，因为一去阳台就想跳楼。这不是他本人的意思，那就是鬼在捉弄。还好与佛有缘赶紧求助广州市无着庵的师父，师父让我留在庵内，住了一个星期，与她们一起诵经念佛，临走时师父千叮咛万附嘱：平常念佛全在真信恳切之心，求救时更是把整个生命投入到念佛之中，是生是死让阿弥陀佛来安排。回家的当晚，也就是一九九○年五月十三日，我上香之后坐在客厅念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，刚念了不到五分钟，眼前出现四五个头大如盆的鬼，手拿索链要绑我。我拚命念阿弥陀佛，这时候要拼命念吗？要。大头鬼连连后退，这样念佛有效吗？有效又免钱，大约念了十分钟，阳台上出现了韦陀菩萨，手按金刚宝杵，和寺院的菩萨像一模一样，护法菩萨来救护他。我们早上受八关斋戒之前，先请佛、法、僧三宝，包括请护法菩萨来，护持我们受戒、守戒。我仍然拚命念佛，不到两分钟什么也不见了，什么都不见了。此后我开始吃长素，每天念佛，每月放生一次，至今已经有两年，再也没发生那类事情。多年的头疼、胃疼不治而愈，这样念佛有效吗？太有效了，这句佛号能够治好我们的业障病、身心毛病，更难得的就是这句佛号，能治好我们的生死大病。诸位菩萨！这样要念佛吗？要！