前言：身体的病是疼痛，心意的病是烦恼、执着、妄想、贪欲等。对于身病，很多都是先从心开始，逐渐影响到自己的五脏六腑，再演变到身体的各个部位。如一个众生，性格、脾气暴躁，第一个受伤害的脏腑是肝脏，肝脏出问题后会直接影响到人体的解毒功能，会给脾、胃、肾产生巨大的压力，导致脾、胃、肾不和，很快就从虚病演变到实病上，导致高血压、心脏病等各种复杂症状产生，正所谓病由心生;而于心病，佛法三学、四谛、六波罗蜜、八正道等，皆是对治良方。佛法大体分三个层次来讲，一是教育;二是智慧;三是摄受。佛法是心法，圆满无碍，解决众生身心两大病痛，真实不虚。

　　各类病症通过佛法摄受而变化，要具备以下几个条件：

　　1、要有正知正见信佛的根基;

　　2、由和合清净福田僧来主持佛事;

　　3、必须到法会现场;

　　4、真心忏悔，深信佛法;

　　5、要有大愿。

　　1、要有正知正见信佛的根基

　　我们修学一定要能够正信佛法，有正知正见。什么是正信?对佛陀教法理信、智信。然后觉得可以令人信仰，合乎真理，透过理智，然后启信，否则便是邪信，也就是迷信。缺乏正信正知正见的人，不能说是真正的佛子。我们常说的一句话是：宁可百年不开悟，不可一日走错路。一名真正的佛弟子在正知正见的领域中去修学，去自度，去度人，最后自行具足，度他圆满，福慧庄严，必然成佛。否则，知见不正，盲修瞎炼，何止自误，抑亦误人，犹如盲人骑瞎马，夜半临深渊，多么危险?

　　很多人入佛门多年，天天烧香拜佛，你问他修的什么?他什么也不知道，烧香烧的糊涂香，磕头磕的糊涂头，不但没有深入佛学反而病灾连连，不仅违背三皈五戒的誓愿，还做出了很多恶业之事，白白浪费了多年的学佛时间。有的人天天跑山跑庙，上香看事，搞一些鬼、神、仙、道、狐、黄、附体的事情，一会梦见这个一会梦见那个，一会又神经了，那是不神经装神经，其实无名的痛苦都是从这儿来，对佛法不明，偏执去理解，这样不论你怎么修都是在外道，都不能受佛法之益。佛法不是这样。学佛一定要有正知正见，多亲近善知识，远离一切迷妄颠倒的邪知邪见、自知自见，避免狂妄自大。

　　2、由和合清净福田僧主持佛事

　　做佛事时对僧众要求必须心身合一，主法法师更是要达到心身合一、进入三昧的境界，所以主法法师非常重要，必须由和合清净福田僧主持佛事，和合即无诤，内外无染而清净透彻。什么是法师?“法师”，“法”在前，“师”在后，“法”必须是正法，是如来正法藏，如果你不能讲正法，不能以正法摄受众生，让众生受益，你不能称为佛教法师，只能说是外道法师;一个真正具备大慈、大悲、大愿、大福报，具有一定威德的主法师，他笑着都是一种威严，都把你身心摄受了;你看到他就有一种畏惧感，他这种磁场气势过去了以后，就有一种势不可挡的力量;他要开口讲话，话出是法，法法俱到，把你整个磁场都改变了，你想跑都跑不掉，他才能帮助你解决种种痛苦。如果不是佛教的正法法师，他本身的修为都有问题，又怎么能让众生信服。

　　3、必须到法会现场;

　　如果主法师在做佛事时能专注当下，身心合一为众，意念一动，一发音瞬间冲破时空与诸佛菩萨、龙天护法磁场相通相融，马上祈请到诸佛菩萨、龙天护法临坛场庄严加被你们!那一会进入了三昧，止息了一切杂念，如果你能在法会当中放下万缘，一心忏悔，一心清净，和诸佛菩萨磁场相融，和法会的磁场相融，和主法师磁场相融，马上受益，真正达到佛事的最佳效果。所以，要想真正解决一些医院无法解决的病症，必须亲临法会现场，融入法海。

　　有的人对佛事流程不是很了解，在这里我举例说明。佛事程序各个寺院大同小异，都是运用佛法的精髓来真正解决你们的问题，让你们受益。

　　比如堕胎法会，整个堕胎法会的程序是保胎、护子、祛病、灭罪、超拔五大项，而不只是超度。大家可以参考我之前讲过的“堕胎法会的开示”。

　　再比如开智慧法会，很多人问师父：“我家孩子很用功学习了，但是成绩一直上不去，是什么原因”?这个问题很普遍，小孩智慧打不开，思维不敏捷，人家学一个小时，他得学几个小时，比较迟钝，其实很大原因是业力的牵引、干扰，它跟每个小孩宿世的业力有很大的关系，跟父母的业力也有很大的关系，尤其父母有过堕胎，婴灵也会对现在的小孩产生干扰。佛法能不能帮助小孩提高成绩?答案是肯定的。解决这些问题，可以做开智慧佛事，或者超度冤亲债主，如果父母有过堕胎行为，做堕胎佛事。这几种佛事并合处理，效果更佳。

　　完整的开智慧佛事程序，首先做解冤消灾佛事，把小孩跟冤亲债主的冤结解开，为其消灾;第二场接着超拔冤亲债主，让众生快乐地离开，往生西方或者转生善道快速轮回;第三步开始做开智慧佛事，因为这个时候准备工作已经做好，冤结解开了，灾消了，冤亲债主拔度走了，没有障碍违缘了，做开智慧佛事，效果是很好的。我们佛教的开智慧佛事，对小孩智慧有很大提升，他的智慧打开，学习自然会变化。

　　佛法大体分三个层次，一是教育;二是智慧，智慧包含的很广;三是摄受，更广泛。讲了这么多是让大家更多地深入经藏，解我佛真实义。经卷说了佛家是大医王家，既是大医王家他就具备解决众生两大病痛的功能，只要每位众生真修实练，解如来真实义，悟通佛法真谛，用佛陀的智慧把佛法运用自如，在这种情况下，都能借助佛法的力量解决众生的两大病痛。运用佛法真谛解决众生的两大病痛，不是某位法师的专利，是所有清净佛子的专利。我们修学佛法的人都知道，佛法是心法即是智慧，那么运用佛法摄受心灵、除掉心灵上的污浊是不可怀疑的，把心灵的污浊障蔽开，自性自然流露，那么心病自然解开，心病一开百病自除。

　　那有的居士问，如果到不了法会现场，能受益吗?可以受益，效果会大打折扣。

　　4、必须真心忏悔，对佛法坚信不疑;

　　一场佛事中这三项必须具足，众生才能最大程度受益。一、佛菩萨怜悯众生的愿力临坛场加持;二、法师的修为德行，表法的力度;三、众生真心的忏悔。

　　佛言：一切众生，皆具如来智慧德相,但因妄想执著，而不能证得。众生宿世劫来不好的习气污垢太重太深，障蔽了心源，使自性不能流露，迷失在贪、嗔、痴、慢、疑里，沉溺于财、色、名、食、睡中，身心俱苦，无有出期。

　　我希望你参加这场法会，在这一瞬间，心与诸佛菩萨磁场相融，与师父磁场融合，一念忏悔，一念清净，心源打开，瞬间自性流露，一场佛事马上能消业、灭罪。佛要的是一颗真心，同样一场佛事，你真心忏悔与否，所做佛事利益自然也就不同。我不问你是什么病，我只问你是否真心忏悔，如果是真忏，佛法的不可思议就能显现!很多人说，自己在法会期间情不自禁流泪，这就是说在佛力的摄受下，自性流露，你感觉到我佛慈悲的呼唤，无穷的力量在召唤，回来吧，回来吧，回到佛陀的身边!

　　很多人生病了，工作不顺了，孩子学习不好了，都来寺院找我，这一点我们也讲因缘，我也看你这个人的心态，看你对佛法态度和信心，如对佛法持一种怀疑的态度，对我更是持一种怀疑的态度，我用什么帮你?我帮了你又如何?我帮了你一次，你不醒悟，该干坏事还干坏事，该造业还造业，我再帮你一次，还不醒悟，又有什么意义呢?若能深信佛法，对佛法坚信不疑，我肯定出手帮你，不会计较任何代价。佛法大海，唯信能入，唯智能度。

　　有个居士是医生，他说自己每天面对很多尿毒症的病人，看他们很痛苦，非常着急，就告诉病人，可以通过学佛改变自己，从而减轻病苦，因为他真的见过有尿毒症病人通过学佛而彻底恢复健康的，但是病人都不信，问师父怎么说服他们学佛消业并达到愈疾的效果?我问了一句话，他们为什么会有这种病，而感受人间地狱之苦?

　　佛教把疾病分为三种：第一大类是生理上的疾病，多半由四大不调引起。第二类是冤业病，冤业病一般医院检查不出来，病源多为冤亲债主干扰和攻击，是虚病或正在往实病演变，也叫未来病，如果福报深厚气运旺，这些恶鬼暂时会避免你。当没有福报气运退衰的时候他们来了。所谓“一福压百祸”，遇到这个事情，要知道是我们没有福报了，一定要努力精进的修学，断恶修善，改过自新，培植福报。一般药物对这个病不起作用，但可以通过佛法来解决，可以通过做佛事超拔、诵经、念佛、忏悔等把修积的功德回向给冤亲债主，愿其解冤释结，离苦得乐，目的是在忏悔和调解。如果冤亲债主能够感受并接受到你的忏悔之心，在功德福报具足的时候会离开，这类病就好了。第三类是业障病(定业病)。它不是冤家来讨债，而是罪业的一种果报。造的罪业太多，无论是前生或是今世，遇到缘，果报就来了。这种病医生药物不能治疗，诵经、拜忏、做佛事、回向也没有用处，只能依据佛教我们忏除业障，以真诚心修忏悔法，改过自新，“诸恶莫作，众善奉行”一点点来改变病苦。这是别人帮不上忙的，自己造的业，一定要自己忏除，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮助消除。

　　像尿毒症这样的病症属于业障病，如果能够通过深信佛法，忏悔业障，可以治愈，这是真的，但这里边有个关键的问题，就是个人因缘问题，机缘成熟，深信佛法能够改变自己的心念，病再严重，身体都很容易恢复。如果没有这个因缘，他人再说佛法如何不可思议，对方也会置之不信甚至当做迷信。同时也就说明病者果报还没有受完，还要继续忍受病痛的折磨。这样的事情要随缘来做，不要攀缘，每个人今生的命运，是由他现世及往世所造善业与恶业的显现，以往做的善多那么今生得到福报就多，做的恶多那么今生就会有种种的灾难、障碍、不顺。要想改变命运，必须要明白其中的因果关系，要忏悔以往的罪业和业障，精进修学佛法断除诸恶而修诸善。我曾说过：当你遇到一些众生在造恶或被伤害，没有能力去帮助他们，或者他们不相信，要明白：一是众生的业力所感;二是众生的善根不足;三是机缘还未成熟;四是自身的修学还很浅薄。当我们无力改变时，我们可以心中念佛回向他们，愿他们善根增长能够闻修佛法、离苦得乐。释迦牟尼佛在世时就讲，末法时期，众生屈犟难调，能抵须弥。若众生善根、福德、因缘具足，则很快得佛法益。

　　那有的居士问：一个不信佛的人生病，去寺院做佛事怎么受益?这个跟他宿世根器、慧根有一定的关系，如果他宿世劫跟诸佛菩萨结下很深的缘分的情况下，一场佛事过去，在强大的佛力摄受下，他都会受益很大;如果缘分不是很深，需要一个过程，佛法的力度一旦提起来，法会磁场把他整个人笼罩，一场二场三场四场慢慢慢慢开始自性流露，对佛法产生很深切的感受，他的身心自然就受益了。如果这个人因缘不具足，那有时候真的是个问题。

　　5、要有大愿。

　　人这一辈子，成就多大，是他的善业决定的，人这一生有多少倒霉事，是他的恶业决定的，所以佛陀告诉我们，主宰我们的两大力量：一个是业力，一个是愿力。

　　你有多大的业力，就一定要有多大愿力，培多大的功德福报。当愿力大于业力，罪业才可能消除。师父只是助缘，如果你自己没那么大的福报，诸佛菩萨不代众生背业，师父亦不可能去代大家背业。你出问题了找到师父，好，这一刻，佛法把你笼罩起来了，可救得了你一时，救不了你一世，甚至生生世世。

　　我们每个人的生活之所以有各种各样不顺遂的原因，是可以衡量得出来的，自己知道自己的业力有多大，这样的去发愿。如果你发过愿以后，依旧不顺利，身体还是不健康，那就证明业力大过愿力;如果你发过愿以后，很快就如愿，很快就达成，一切顺利、随心满愿、消灾延寿，那就证明愿力大过业力。譬如一个患癌症的病人，他的业力就是索命的业力，他发愿力，不管财布施、法布施、还是无畏布施，或者具足正知正见正信修学，或者护持正法，救度众生，或者供养三宝，救命放生，总之一定要大过索命的业力，才能达成他的愿力，业力指果，是被动的;愿力为因，是主动的。

　　为什么会有癌症?因为所造的业太多，所以才生这种不治之症。当知人有病，都是有业障，不是杀畜生太多，便是杀人太多;不是偷盗太多，便是欺诈、邪YIN、打妄语、吃麻醉药等招来的。皆因不守五戒，频造恶业，才有疮疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。而他们还不知道忏悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。“布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔”。

　　无论信佛、学佛、布施、供养、修福、修善，一个很重要的前提是“信”。《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道”。阿弥陀佛，愿众生皆能远离灾难病苦，福慧双升，身心自在!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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