信愿法师：生死无常不可期，为人能有几多时－

信愿法师：生死无常不可期，为人能有几多时

　　下午藉着大家在今天持守八关斋戒，暨精进念佛一天的因缘，师父继续来向大家报告《念佛叹无常》。

　　念佛感叹世间的虚幻，人命的无常，所以把握当下一心精进念佛。一个最有智慧的人，就是在平生还有这口气的时候，把握光阴一心修学佛法，念佛求生净土。因为无论任何一个人，生命不变的定律，就是有生就有死，天下无不散的筵席。当我们诞生下来的一刻，就注定有一天，我们要离开人间。台湾俗话所说的，未曾注生先注死。所以对有生死的凡夫而言，解脱生死这件事，不就是一生所要面对的，也是一生所要办好的事情。如果没有将生死了办，那面临死神的时候，非常无奈随业力的牵引，又再六道轮回生来死去，实在无穷尽的苦楚。我们已经吃很多了，难道还要在六道里面，继续无止尽的死亡流浪，受苦沉沦下去?当然不要。不要一定要有方法了办生死，将生死这件事处里妥善，圆满了办，念南无阿弥陀佛一定能做到。因为阿弥陀佛发愿，要用名号救度的对象，就是以我们这种有生死的凡夫众生为先。所以念佛人心中有无常观，要时时思惟，很有可能念念有如临终日，时时准备往生时，很有可能今天就是我的临终日，很有可能我准备往生，已经准备妥善了，随时都可以随阿弥陀佛往生西方极乐世界。

　　诸位菩萨!无论你是出家众或者在家众，如果等一下七点，阿弥陀佛就现前，住立在我们本愿山弥陀讲堂的大殿，虚空之中告诉你：佛子某某人，我乘本愿力现在就接引你往生西方极乐世界，你要马上走吗?要。你会跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛稍等我一下，我今天回到讲堂持守八关斋戒，念佛共修，我的家亲眷属也不知道，这个时候七点就跟着您往生西方极乐世界，我都没有跟家亲眷属交代，阿弥陀佛!信愿师父一天到晚说您很慈悲，我相信你一定肯等我一晚，我回去跟家亲眷属交待完毕，明天早上八点，您再来接引我好不好?阿弥陀佛很慈悲会答应你，你要晚上七点就走，还是要再等待明天早上八点?晚上七点，真的吗?好，晚上七点马上就走的请鼓掌!我看你们大家都鼓掌，如果你真的是内心这样想，师父就要告诉你，你是很值得赞叹的人。所以其他的事情和往生西方极乐世界这件事情一比较，其他的事情都不要紧，往生西方极乐世界最要紧，诸位这样你们知不知道?这样你们有觉悟吗?再说一遍，其他的任何事情，和往生西方极乐世界这件事相比，其他的任何事情都不要紧，往生西方极乐世界这件事情最要紧，这样知不知道?知道。你如果将师父刚才所说的法语，听入你的心中，我告诉你，你往生西方极乐世界是百分之一百，没有人能够把你考倒，没有人能够阻碍你迈向西方。所以念佛人要有坚决不变的信心、愿心，要往生西方极乐世界的决心。

　　下面继续来就罗状元「十叹无常歌」的内容探讨，前面我们已经看了三叹，下面看第四叹：

　　「叹无常，叹无常，四叹无常好凄凉;

　　贪财宝，逞刚强，费尽心血命不长。

　　谋财终有祸，逞气定遭殃;

　　富豪英雄客，临危失主张。

　　财也丢，气也伤，空在阎浮走一场;

　　谁把金银通地府，自留罪孽对阎王。

　　劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦;

　　黄金铺地无人取，那有抢劫与刀伤;

　　七宝楼台八德水，寿同弥陀永无疆。」

　　写的实在太好了，跟罗状元鼓掌赞叹!第四叹是说财气，第三叹是说酒色，一般没有学佛的人，酒色财气这四关是很难过关。请问诸位菩萨：你会爱钱吗?会还说得那么大声，加减，说不爱钱我不大相信，但是君子爱财取之有道，小人爱财取之无道。我们只要从事正业，正正当当赚钱，爱财没有什么错的。你若为非作歹抢劫杀人，所夺到的不义之财，当然那就不可以了。而且在三宝门中，如果善用钱财来做功德，钱财对你而言不但没有罪过，还有功德，对不对?就看你如何对待钱财的态度而已。

　　「贪财宝，逞刚强」，这是一般人很难过的两关，贪财宝是财，逞刚强是气，酒色财气在第三叹、第四叹，罗状元说得非常的详尽。

　　「费尽心血命不长」，费尽心血就是要贪求财宝，逞刚强就是一命呜呼哀哉，什么财宝也带不去，「万般将不去，唯有业随身」，意思就是所有一切金银财宝，名利通通带不去，感情亲情乃至法情也都带不去，唯有自己所造作的业如影随形，才带的去，对不对?所以要认真念佛带着净业，往生西方极乐世界。

　　「谋财终有祸，逞气定遭殃」，谋财有时候没有正当的手段，就会招来灾祸。逞气就是逞强，如果逞强的人，尤其是年轻人血气方刚，逞一时之气也许遭受灾殃。

　　「富豪英雄客，临危失主张」，一个人为财赌气，到了临终惊慌失措。

　　「财也丢，气也伤，空在阎浮走一场」，罗状元实在说的太好了，一个人若没有了生命，再多的钱财也没有用，能带的走吗?台湾人很多地方的风俗是，若有家亲眷属要死了，临终的时候，家亲眷属赶紧准备一些钱，叫做手尾钱，给自己的亡亲，能够带去阴曹地府使用，带得去吗?世界现在至少有超过两百个国家，每一个国家所用的钞票都不同，你带新台币去阴曹地府，难道就可以使用吗?阴曹地府或许是用美金，不是用新台币。所以你到底要让自己的亡亲带走什么币别，你一定要先知道说，在阴曹地府是用什么币别。譬如说在阴曹地府是用美金，你要准备美金用，新台币不通。现在有人跟着时代的流行，现在大家在消费很少用现金，都是用刷卡的，用VISA卡，还是MASTER卡。所以对自己的亡亲舍报之后，为了要让他很方便花钱，所以烧一张阴间的VISA卡，让他使用，阴间就一定要有银行，而且还要有商店刷卡的设备，不然你烧一张VISA卡给他，他是要到哪里刷?

　　将这样的道理说更深入一些，就算阴曹地府有银行，商店也能够刷卡，地狱是痛苦的地方，在痛苦的地方消费，你要吗?当然不要。想一想到西方极乐世界，阿弥陀佛的净土大富大贵，黄金铺地，所以罗状元说黄金铺地无人取，就在感叹西方极乐世界，黄金铺地，没有人要念佛往生西方极乐世界取大富大贵，实在很可惜，也很遗憾。所以诸位菩萨，你将来希望你的子孙为你念佛往生西方，还是希望你的子孙烧一张VISA卡给你在地狱使用，当然是往生西方极乐世界，西方极乐世界黄金铺地。所以在此师父先和诸位菩萨来商量一件事，不知道你们肯不肯?肯不肯?肯，我都还没有说你就说肯。我要和你们商量的一件事就是，你们如果有人比师父先往生西方极乐世界，你们就要悲悯师父福报较不够，盖本愿山弥陀讲堂实在很艰苦，也很辛苦，所以你们往生回到西方极乐世界，赶紧先丢一块像砖头般大小的黄金叫做金砖，丢下来让师父捡到，你不要丢给别人捡到，你要丢给师父捡到，我将这块金砖变换现金，将本愿山弥陀讲堂建筑的非常的舒适，来让大家念佛修行，往生西方极乐世界，这样好不好?好。你们若答应我，要记得回到西方极乐世界，记得丢金砖下来知不知道?要记得，你已经答应我了。

　　「黄金铺地无人取，那有抢劫与刀伤」，西方极乐世界没人会向你抢劫，每个人都很富有，哪里需要抢劫你。而且每一位往生西方极乐世界的都是菩萨，菩萨难道会向人抢劫?不会，菩萨只会救济人家，不会抢劫人家。在西方极乐世界也没有刀伤、枪伤相杀的惨剧，没有。西方极乐世界只有七宝楼台，八功德水。八功德水昨晚师父演讲《阿弥陀经》才说过，八功德水就是西方极乐世界七宝莲华池里面的池水，有八种的功德。在《称赞净土佛摄受经》说这八种的功德就是，一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者除饥渴，八者长养善根，实在有够好。念佛回到西方极乐世界，不是喝白开水是喝八功德水，而且喝了会长养善根，开显智慧，消除烦恼。所以下面师父就是要对爱喝酒的人所说的话，你若有亲戚朋友爱喝酒，你就要将下面师父要说的这句话，转达给他们听知不知道?同样要喝就喝八功德水，要牢记在心，同样要喝要喝什么?八功德水。回去西方极乐世界喝八功德水，不要还在人间喝酒了，知不知道?你若有亲友爱喝酒的，就要这样劝勉他。

　　「寿同弥陀永无疆」，这是最究竟的利益，因为有了生命才有一切。回到西方极乐世界，寿命无穷，无疆就是无穷的意思，也就是寿命无量，也就是永生不死。如果生命很长有一千岁，或者是有一万岁也不究竟，因为一千年一万年时间也会到，如果是无穷永远不死，就很值得我们这种很快就会死的众生追求，对不对?当然。

　　下面请看第五叹：

　　「叹无常，叹无常，五叹无常好凄凉;

　　贪口腹，充皮囊，残害生灵命不长。

　　刀头流血水，舌本试美汤;

　　杀生害命客，临危失主张。

　　杀物命，补尸腔，四生转变任分张;

　　改头换面还宿债，脱骨丢尸到处藏。

　　劝贤良，勤念佛，粗茶淡饭充饥肠;

　　茹素长寿身体健，戒杀放生命亦长。

　　杀生偿命应受报，如影随形不怨枉;

　　护生放生是救命，我命物命无两样。

　　佛视众生如一子，临终十念生莲邦。」

　　第五叹是说到杀生，很白话大家一看就了解。念佛人千万不要杀生害命，为了贪口腹之欲，杀众生生命，来充饱自己的身体，那当然将来就要还这个命债，吃人半斤是不只还八两，所以千万不要杀生。五戒第一不杀生，八关斋戒第一也是不杀生，十善第一也是不杀生，在家菩萨戒第一也是不杀生，所以千万不要杀生。

　　任何众生的生命都不可以杀害，乃至一只蚊子、苍蝇、蟑螂、蜘蛛都不可以杀害。因为「杀生偿命应受报，如影随形不怨枉」，不怨枉就是不冤枉，因缘果报如影随形。所以要让自己能够少病长寿，一定不要杀生，杀生原本就是短命与多病这两种的果报。尤其是你杀生所杀害的众生，就是阿弥陀佛慈悲怜悯要救度的对象。

　　最后两句话罗状元说得真好，「佛视众生如一子，临终十念生莲邦」，可见念佛修行才是人生最究竟、最圆满的。

　　下面请看第六叹第二页：

　　「叹无常，叹无常，六叹无常好凄凉;

　　好摇摆，美衣裳，抛散银钱命不长。

　　装模空打扮，本色自留芳;

　　楚楚衣裳客，临危失主张。

　　服满柜，衣满箱，死后何曾件件装;

　　但求往生极乐国，哪管骷髅丧道旁。

　　劝贤良，勤念佛，

　　粗衣布履通遮体，衲衣污服胜俗装。

　　奢侈折福寿，临终无主张;

　　追悔空自恨，呼爹又喊娘;

　　无人能拯救，只有徒悲伤。

　　赶快念弥陀，能见慈父法中王。」

　　第六叹是说装扮，装扮就是很爱穿漂亮的衣服，将自己打扮的非常的漂亮。尤其是女众，若是很爱打扮的很漂亮，通常衣柜里面，永远都少一件衣服，其实穿的再漂亮，如果内心不漂亮也没有用。外表漂亮和内心漂亮，哪一种漂亮才是真正的漂亮?内心漂亮。一个女众如果外表长的非常的漂亮，穿着也非常的漂亮，可是内心很丑陋，如何丑陋?常常生气骂人，勾心斗角，那外表再如何的漂亮都没有用。一个人外表虽然不漂亮，甚至说其貌不扬，但是他的内在涵养很好，我相信也有很多人很愿意接近他，对不对?当然。所以要内在漂亮才有效。

　　第六叹罗状元劝勉念佛人，粗衣布履，粗衣布履就是衣服不必一定要很名贵才要穿，鞋子也不必说一定要很名贵才要穿，布履就是布鞋。「粗衣布履通遮体」意思就是说，衣服穿个能够遮体就可以了，不必说一定要穿名牌，不必一定要穿什么样的名牌衣服，一定要穿什么样的名牌鞋子，不必，能够遮体就可以了。衲衣就是僧衣，出家人所穿的衣服，衲衣污服，出家人所穿的衣服，若是脏了也胜过在家人，穿的非常的庄严，这就是这句「衲衣污服胜俗装」的意思。

　　「奢侈折福寿」，这句话说的真好，奢侈的人损害很多的福报，福报一损掉，那当然就很难长寿。所以诸位菩萨，你念佛人一定要多修福，有福除了长寿以外，临终善终。五福里面最究竟圆满的就是第五善终，好好修福，不要损福，不要享福，将福报留在临终一次享完。善终往生西方极乐世界，临终坐着往生，临终站着往生，很自在一天前两天前三天前，就知道要往生西方极乐世界。临终正念分明，说一首偈颂法语，跟亲人或者跟莲友鼓励，然后坐着合掌正念，南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，是不是生命最有意义，也最有价值，对不对?当然。念南无阿弥陀佛，只要一天念两三万声，用功的称念，日积月累时间一久，我相信你临终要自在往生，并不是困难。尤其是诸位经常持守八关斋戒，好好发心断恶修善行功立德，为人助念帮助困苦的人，那我相信你的福报慢慢累积，临终自在往生是不难的。如果不好好修行，当然就会后悔的，临终就会呼爹喊娘了，没有人能拯救，没有修行念佛的人，临终不是阿弥陀佛来迎接，是鬼卒来迎接。所以罗状元劝我们赶快念弥陀，「能见慈父法中王」。

　　下面请看第七叹：

　　「叹无常叹无常，七叹无常好凄凉;

　　谋家业，造华堂，劳碌经营命不长。

　　肥田夸奖产，大厦爱雕梁;

　　创业开业客，临危失主张。

　　催命鬼，引魂郎，扭向台前望故乡;

　　自悔罪多行善少，空悲屋坏与田荒。

　　劝贤良，勤念佛，皈依三宝有主张，

　　拭看尘俗情和爱，有几儿女替父亡。

　　辛苦到头一场空，蜜蜂采花为谁忙，

　　家珍失却仍不知，衣里明珠自承当。

　　快念佛，求法王，就路还家归安养。」

　　第七叹是说家产，一般的人没有学佛，一生的心血都为了家业事业，劳劳碌碌经营一生。最近电视媒体报导，热门的新闻之一，就是王永庆舍报，王永庆舍报了。新闻报导每天去王永庆灵堂，吊唁的人平均有一万五千人，王永庆的棺木有两吨，二十四个人抬着。诸位菩萨!王永庆是寿命很长，九十二岁的高龄，很有福报的人，被称为经营之神，企业界对王永庆是尊称为神，所以称呼经营之神。王永庆是一个很踏实的成功企业家，可是他再有福报财产再多，一命呜呼哀哉了，所有的财产带得去吗?不会，就算棺木是用黄金打做的金棺，死了金棺又有何用，能带的去吗?带不去。我们不知道王永庆是会往生西方极乐世界，还是流落六道，但是我们没有王有庆那么富有，但是我们念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，纵然临终经济困难到，无法买很名贵的棺木，用最便宜的一具棺木，三千块四千块的就好，虽然非常的便宜，但是火化之后，烧出来很多的舍利子，代表你往生西方极乐世界，这样是不是比王永庆还要富有，还有钱，对不对?是。所以人生要追求的是什么，你一定要清楚，是追求永恒，还是追求短暂，是追求快乐，还是追求痛苦，你要知道。

　　「催命鬼，引魂郎，扭向台前望故乡」，这就是在说堕落地狱，让地狱的鬼卒抓到望乡台上，去观看人间故乡子子孙孙。望乡台是在第五殿森罗王殿，望乡台的设置是，望乡台面呈现半圆形，朝向东、西、南三向，在望乡台的后面是平直的，形体如同弓弦。作恶多端的人死后，到了第五殿森罗王殿，鬼卒就会将这罪人抓向望乡台。在望乡台上，能够看见人间点点滴滴，这个时候就后悔了，后悔平时作恶太多，行善很少。而且空悲房屋毁坏，悲叹田园荒废，而且阳世子子孙孙，若不为自己念佛超荐，是争夺遗产甚至打架吵闹，或是诉讼，这个亡魂在第五殿森罗王殿，望乡台上一定是非常的痛心，会不会?会。所以诸位菩萨，你要为子孙的未来打算，要留道德给子孙，千万不要留财产给子孙，留太多财产给子孙，我告诉你或许你爱他们，反而是害了他们。太多活生生的实例，父母死后子女为了父母的遗产，争夺吵架有没有?有!很多。所以罗状元劝我们，念佛皈依三宝。

　　「辛苦到头一场空，蜜蜂采花为谁忙」，说的实在太好了。诸位菩萨!你我不就像是蜜蜂采花，到底是为了什么人忙碌?为谁辛苦为谁忙，你知不知道你为谁辛苦?你知不知道你为谁忙?为子孙辛苦，为子孙忙碌，和为一切众生辛苦，为一切众生忙碌，两种相比，哪一种比较有意义，比较有价值?为众生辛苦，为众生忙碌。

　　家珍是形容自性法财，「家珍失却仍不知，衣里明珠自承当」。衣里明珠是《妙法莲华经·五百弟子授记品》里面所说的一个故事，因为我们没有很多时间，可以说故事，这是形容自己的自性不曾失去。

　　「快念佛，求法王，就路还家归安养」，要赶紧念佛，求法王就是求阿弥陀佛，其实是阿弥陀佛在求我们快念佛，阿弥陀佛在求我们快念佛，快回归西方极乐世界。就路回家，就二河白道这条光明大道，回归西方极乐世界，西方极乐世界叫做安养国。所以诸位菩萨，将来你要到哪里安养?西方极乐世界，在西方极乐世界安养，最快乐、最自在。

　　下面请看第八叹：

　　「叹无常，叹无常，八叹无常好凄凉;

　　爱飘荡，自猖狂，逞尽逍遥命不长。

　　优游终日醉，玩耍霎时忘;

　　娑婆春梦客，临危失主张。

　　寻快乐，空悲伤，风流都是少年亡;

　　早出迷途归觉路，同登极乐返家乡。

　　劝贤良，莫荒唐，酒色财气四座墙;

　　迷人自迷说人迷，指鹿为马自逞强。

　　快回头，早还乡，专修净土生莲邦，

　　见佛证忍了生死，自在优游遍十方。」

　　第八叹是说放荡，一般没有学佛的人，一生放荡虚度光阴，念佛的人每天把握光阴念佛，生命最有意义。第八叹罗状元说的非常白话，大家一看就明白了。最后一行，罗状元说的实在太好了，来!跟着师父读一遍，「快回头，早还乡，专修净土生莲邦，见佛证忍了生死，自在优游遍十方」。如果没有念佛的人，要赶紧念佛，还没回头的人赶紧回头，要早一点回归西方极乐故乡。

　　「专修净土生莲邦」，罗状元也鼓励我们专修净土，罗状元鼓励我们早一点回归西方故乡。诸位菩萨!我们冷静想一想，我们在六道里流浪的够久了吗?实在很久了.我们真的是三界流浪儿，生生世世在天道、人道、阿修罗道流浪，生生世世在畜生道、饿鬼道、地狱道流浪。从今天开始，不要在六道流浪了，要念佛踏向西方极乐世界的归途，一步一脚印，一句佛号就是一步迈向净土，一步一脚印回归西方极乐世界，和阿弥陀佛大团圆，好不好?好!太好了。

　　「见佛证忍」就是见到大慈悲父，阿弥陀佛证悟无生法忍了，了办生死了。

　　「自在优游遍十方」，就是在西方极乐世界成菩萨，非常的自在去十方诸佛国土，上供诸佛下化众生。所以师父常常在说，很爱观光的人一定要念佛。一婷最近才去纽西兰观光，如果很爱观光的人，师父鼓励你多念佛，将来来十方诸佛的净土，观光游览又不必花钱，好不好?好，好的人请鼓掌!

　　下面请看第九叹：

　　「叹无常，叹无常，九叹无常好凄凉;

　　行奸诈，害贤良，用尽机谋命不长。

　　谤法遭天遣，修行靠天苍;

　　残害忠良客，临危无主张。

　　恶贯满，善昭彰，报应分别事两行;

　　凶恶临终归地府，善人到底升天堂。

　　劝贤良，勤念佛，止恶行善是贤良;

　　害人终害己，果报不虚枉。

　　善恶到头终有报，依势欺人不久长。

　　秦桧王氏跪岳公，陷害与人，丑恶下场;

　　怨假错案颂解放，除暴安良，万世留芳。

　　抛却名利归净土，念佛求生极乐邦。」

　　第九叹是说奸诈，说历史故事，宋朝的民族英雄岳飞，被奸相秦桧陷害而死。所以罗状元说，「善恶到头终有报，依势欺人不久长」。然后下面就说出秦桧的故事，秦桧和王氏是夫妻，王氏就是秦桧的太太，因为陷害民族英雄岳飞，岳飞被害死的时候，年纪还非常的轻，三十九岁而已。宋朝的外患就是金兵，金兵当时的将领金兀术，虽然骁勇善战，但是岳飞与岳家军，实在很会战争，个个骁勇善战。金兀术所率领的金兵，听到岳飞的威名就闻名丧胆。所以金兵买收当时的宰相，奸相秦桧。所以秦桧下十二道命令，将岳飞调回京城。然后以莫须有的罪名，陷害岳飞、岳云、张宪这些忠臣，将他们关在牢狱里面。秦桧虽然是一个奸相，但是他知道岳飞是一个忠臣，尽忠报国，所以陷害他，还不想要害死他，秦桧的夫人就是王氏，很狠恶，有一句话叫做最毒妇人心，这句话就是在形容秦桧的夫人王氏。王氏告诉秦桧说：你如果不将岳飞陷害而死，纵虎归山，将来他如果报复，那我们就危险了。所以最后是将岳飞、岳云、张宪三个忠臣害死了，岳飞当时才三十九岁而已。后人对岳飞的精忠报国，非常的赞扬，所以为他盖庙怀念祭拜。后人为了对奸相秦桧与王氏，还有其他的奸臣，为了对他们的唾弃，所以造秦桧王氏的人像，跪在岳飞的庙前，这就是罗状元在第九叹所说的秦桧王氏跪岳公。岳公就是岳飞，这是在说这个故事。所以一个人能够抛弃名利，念佛回归西方极乐世界，才是最究竟的、最圆满的，做到宰相已经是权位很大，可说是一人之下万人之上，可是贪图名利，所以秦桧就是被名利害死的，被金兵收买了才会陷害忠良，落到最后堕落三途受苦受难。

　　最后来看第十叹：

　　「叹无常，叹无常，十叹无常好凄凉;

　　修行女，行善郎，皈依三宝念佛堂。

　　严持五戒行十善，随喜六度法弘扬;

　　发愿往生极乐国，弥陀接引往西方。

　　劝贤良，勤念佛，如子逃逝归故乡;

　　见慈父，大医王，精进修持寿无疆。

　　文殊普贤观自在，清净海会聚一堂。

　　见佛闻修无生忍，再度六亲与爷娘;

　　回入娑婆度众生，四恩总报，

　　三有齐资，才算孝中郎。」

　　实在写的太好了，第十叹是罗状元鼓励我们修行，发愿求生西方极乐世界，进入三宝门中修三皈依，持五戒、行十善，随喜弘扬佛法广修六度。以诸位菩萨今天而言，回到我们讲堂，持守八关斋戒念佛，这样就是接受罗状元的劝勉，「发愿往生极乐国，弥陀接引往西方」，有愿要往生西方极乐世界的人，临终阿弥陀佛来迎接回归净土。

　　勤念佛就犹如子女逃逝，回归故乡。

　　见慈父就在清净的西方佛国，拜见大慈悲父阿弥陀佛，聆听阿弥陀佛的说法。

　　精进修行获得寿命无量，然后在清净的西方极乐世界，与文殊师利菩萨，与普贤菩萨、与观自在菩萨、与西方极乐世界清净海会众菩萨共聚一堂。

　　诸位菩萨想一想，我们回到西方极乐世界，和阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，西方极乐世界众菩萨生活在一起，日子是不是很优游、很自在，很解脱对不对?对。这样要回归佛国的人请鼓掌!

　　「见佛闻修无生忍，再度六亲与爷娘」，实在说得太好了。往生西方极乐世界，见佛闻法证悟无生法忍，然后再度生生世世六亲眷属与现世的父母，实在说的太好了，对不对?我们生生世世有很多的六亲，我们往生西方，有神通、慈悲、智慧、道力，就能够度他们解脱往生西方。

　　「回入娑婆度众生，四恩总报三有齐资，才算孝中郎」，真正有孝的人，就是回到人间广度众生，报答四种的恩德。四恩就是《大乘本生心地观经》所说的：

　　第一父母恩

　　第二众生恩

　　第三国王恩

　　第四三宝恩

　　三有就是三界，有就是有生死轮回的意思，有因果报应的意思，三界有生死轮回，有因果报应。齐资就是齐同救度的意思，从西方极乐世界回来，报答四种的恩德，广度三界的生死众生，这样才是一个真正孝顺的人。对父母要孝顺，对佛陀也要孝顺，如何是对佛陀的孝顺?自行化他，依佛法修行了办生死，然后广度众生，这样就是对佛陀的感恩图报，就是对佛陀的孝顺。