净土法门法师：2014净土大经科注（第417集）－

净土法门法师：2014净土大经科注（第417集）

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百五十一页第六行，「YIN引杀机」。请看经文：

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这段经文告诉我们，杀、盗、YIN，YIN最容易犯，也最可怕，它跟杀有分不开的关系。这个罪过，YIN再加上杀，就是无间地狱。我们根据联合国的调查报导，每一天堕胎，堕胎是杀人，有多少人?估计有十五万人，每一天。一年超过五千万，比第二次世界大战阵亡的，以及无辜死亡的这些平民，人数还要超过。天天不间断。这个一定要常常放在心上。想到YIN欲你就想到堕胎，想到堕胎，你就想到要杀儿子。这个儿子跟你是四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。报恩的，恩变成仇;报仇的，仇上再加仇恨，怎么得了!讨债的，不但你没有还他债，你还欠他命债;还债的，他来还债的，你把他杀死了，又变成更重的怨恨，这种怨恨生生世世没完没了，你说多可怕!佛在此地教导我们、提醒我们，杀盗YIN妄不能做。

　　经文里面所说，『交结聚会』，我们看念老的注解。《净影疏》里头说：「交结聚会」这以下，明造恶过。说明造恶的过失。「为YIN造作杀盗等事，是其过也」，罪过。下面这一句，是黄念老给我们做的白话解释。「此下正明由於YIN恶而引起杀盗等罪」。在今天的社会，无论在哪个国家地区，你都看到。不但看到，让你无法避免，四方上下，这些广告、画面太多了!有人问我女孩子穿的服装，暴露出来，那是什么服装?地狱服装。标准服装有，很少，伊斯兰的妇女是标准服装，天主教的修女是标准服装，标准服装少了。让你看到这个人，看到这个画面，起什么作用?起YIN心，起YIN恶的念头，非常可怕!

　　「交结者，勾结也」。「聚会」，现在这个交际场合聚会多了，是以舞会最多，到处都是的，「聚集邪众」。什么是邪众?这两个字用得不过分，夫子给我们定的标准，是「思无邪」，表现出来让你看到的、听到的、接触到的，不会动杀、盗、YIN、妄这个念头，这叫思无邪。现在的社会好像唯恐你不邪，邪正颠倒了，才有这么多的灾难。所以多少人说人心坏了，社会乱了，怎么办?只有念佛人有办法，他有什么办法?信愿持名，求生净土。极乐世界没有这些事情，你看不到，你听不到，接触不到，极乐世界究竟圆满的把孔子思无邪做到了，好啊!我们今天社会动乱，可以说史无前例，乱成一团。

　　学佛难!我们听到有些法师大德讲得很好，记住，孔老夫子警告我们，「听其言而观其行」，「观其行」这三个字重要。他说得很好，他做到没有?细心去观察。如果他没做到，我们只听他上半句，听其言，下面观其行则就不要了，意思你懂了吗?说得很好，点点头，行为，则摇摇头，不能跟他学，跟他学是骗人，那妄语、两舌、恶口、绮语，是不是?一看就看出来了。我们自己真正做佛弟子，皈依三宝了，一定言行一致。在今天的社会，有这个必要，先行其言，我还没有说话，我先做到，做到之后再说，没有做到的我不敢说。这是真佛弟子，给社会大众做佛门弟子的好榜样，人家一看，这是佛的学生、菩萨的学生，是个学圣贤人的人，这就对了。

　　如果拿著别人的招牌，自己挂上，做出种种不法的事情，社会大众有明白人，不是没有，明白人看得出来，你在造恶业，你将来要受三途苦报，这经上讲得多清楚多明白，不是假的。所以我们谨慎一点，还是先行其言。处处能够想到，我言行举止都要给大众做好榜样，不能亏负三宝，不能辜负祖先，父母怎么教我的，老师怎么教我的，我要对得起父母师长。

　　真实的标准、究竟的标准，在圣贤书本里，在佛的经典里。夫子把一生该走的道路都给我们讲得很清楚，从哪里做起?格物、致知。格物、致知什么意思?跟大乘经里面所说的看破、放下是一个意思。格物是放下，格除物欲，物欲就是五欲六尘，这个东西要放下。那是我们生活必需，真正学圣贤的人，不能不吃饭、不能不喝水，饮食起居适可而止，没有贪心，没有占有。饭能吃饱，够了，没有讲求。衣能保暖，足了，何必多求?小房舍能遮蔽风雨，要知足，知足常乐。有多余的，帮助别人。帮助别人，佛给我们说的，果报殊胜。财布施，以财物帮助别人，得财富，果报得财富。这个人命中有钱，富贵人，那个命里头的钱从哪里来的?过去生生世世修财布施累积而成的。贫穷的人，生活艰难的人，过去不肯修财布施，对於财物吝啬，这一生就招这个果报。

　　我这一生没财，年轻的时候很清苦，熬过来了。遇到章嘉大师，他把这桩事情告诉我，财，财施得财富，要不要?还是要。出家人要了干什么?弘法利生。接引大众，四摄法，四摄法里头一个就是布施。这个布施跟菩萨六度的意思不一样，菩萨六度里布施是度悭贪，把自己悭吝的心断掉，是这个意思，大慈大悲、救苦救难。四摄法里面的财布施不是的，是与众生结善缘，多送礼、多请客。送礼、请客也要花钱，量力而为之。为什么?佛家有句话说，「欲令入佛智」，手段，「先以欲勾牵」，就这个意思，送礼、请客结缘。这样的聚会，意思在哪里?布施正法。你看，先用财布施引导，真正的目的，这个聚会里头开导正法，目的在此地。

　　你愈施愈多，财施得财富，法施得智慧，无畏施得长寿。时间久了，你愈来愈过得好，别人就向你请教了，你怎么能过得这么好?我说佛教给我的，是真的不是假的，佛教给我四摄，佛教给我六波罗蜜，四摄、六波罗蜜改造命运。命运掌在自己手上，不掌在阎王手上，也不掌在众神的手上，掌握在自己。勤修三种布施就得三种利益，这个我们要知道。

　　佛对众生的爱护跟自己没有两样，只有佛知道，众生跟自己的关系确实是一体，爱众生就是爱自己，不爱众生就是作践自己。事实真相要晓得。为什么要爱众生、要帮助众生?父母要不要帮助?儿女要不要帮助?众生跟父母儿女没有两样，是一不是二。大乘经教里处处都是，能大师开悟的时候所做的报告，很简单，合起来只有二十个字，五句话。见性了，性是什么?见性就是真心，见到真心。从今往后统统用真心生活，用真心待人接物，用真心处理一切大众。那是什么?佛菩萨，中国人讲圣贤人，他不是凡人，超凡脱俗。多快乐、多自在，於社会地位不相干，於财富也不相干，乐在其中。

　　孔子他老人家所说的，《论语》里头一句话，第一句，「学而时习之，不亦说乎」。你把你所学的落实在生活，快乐!无论修学哪个法门，或者修学圣贤典籍，外国的这些宗教经典，不是拿来祷告的，不是每天做错事情，向神、向上帝忏悔的。你果然都能把它落实，神跟上帝都欢喜;你没有做到，你天天在造作罪业，拿著经典做祷告，神看到摇头，你怎么是这个学法?所以学了就要变成生活，变成日常生活当中的享受。

　　方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，真的，没错。我学了六十年，我感恩老师，我得到的真的是快乐、享受。我没有社会地位，也没财富，孔老夫子亦如是，没有做过大官，没有发过大财，快乐!乐的是什么?圣贤教诲变成自己的生活，那就是把自己从一个平凡的人提升到圣贤，从凡夫提升到菩萨、提升到佛，佛皆大欢喜。为什么要学?就为这个。你要不要欢喜?要，人人都要，人人都羡慕，你怎么那么欢喜，欢喜从哪来的?学而时习之，从这来的。这些经文你都学会了，你都能落实了，你能不欢喜吗?没有这个道理。

　　由於YIN恶，YIN的念头、YIN的思惟、YIN的行为、连带杀生、偷盗都来了。一个就是恶道，三个加在一起，那是无间地狱，苦不堪言。

　　下面这一句，『攻劫杀戮』，这是我们今天讲的竞争;提升，斗争，斗争就包含「攻劫杀戮」，全包含了。更严重的，提升上去，那就是战争，多少人受苦受难。发动战争好像很容易，战争结束之后，无论胜负双方全都在恶道，不值得。我看过唐太宗附体的光碟，他透露出信息，他堕无间地狱。从无间地狱出来可不是容易事情，什么样的功德把他从无间地狱，又出离无间地狱来警告我们?问他什么原因堕无间地狱?好皇上，历史上称为明君，这么个好人为什么堕地狱?杀人太多。我们知道，他确确实实是个将军，十六岁就带兵打仗，好像他没有打过败仗，当然要杀人。在本国发起战争，争夺政权，对外国发动战争，抵抗侵略，以战争为手段，还是无法避免。

　　什么样大的功德救了他?我们都想不到，《群书治要》，没人想到，我们都没想到。是他有一次，我在澳洲。我将《群书治要》印了一万套，好书，我希望它永远不会失传。这个书，大家都知道，我给诸位报告过，我找了三年才找到。找到之后非常欢喜，为什么?这是唐太宗治国的宝典。儒家告诉我们，修身、齐家、治国、平天下，平天下那个平字是平等对待、和睦相处，平是和平，是平等。这要智慧，这个要德行、要方法，智慧、德行、方法在哪里?就在《群书治要》这部书里头。哪个人不想修身?哪个人不想齐家?齐家是家庭美满，家和万事兴。哪个人不想国治，社会安定，国家富强?最后平天下，天下太平。唐太宗这本书通过实验，大唐帝国做出来了，不是假的，是真的。这样一本好书重新出现，大量翻印流通，所以他能离开地狱，地藏王菩萨带他出来。

　　书店印出样书的时候，那个时候我住在澳洲，寄给我看。我们几个人在那欣赏，做得我们很满意，没想到我身旁边一个同修，在家居士，跪在地下，说我是李世民。我听说，唐太宗附体，我请他坐，他不敢坐，他感恩。我说我对你没有做什么恩德。他讲《群书治要》，我明白了。因为我们做《群书治要》这桩事情，他才能离地狱。告诉我两桩事情：这部书能救中国，能救全世界。能救中国，我想到了，能救全世界，我没想到，他说出来了。所以我就考虑要把它翻成白话文，然后从白话文翻成外国文，对全世界流通，这个书能救全世界，唐太宗告诉我的。我相信附体是真的，不是假的，因为我旁边这个被附体的人，她决定表演不出来，肯定是附体，时间不长，不超过十分钟，他就走了。

　　我们要做什么样的功德，才能够赦免无间地狱的罪过?从唐太宗这次附体来找我，我就明白了，要做救度全球人的大心，大慈悲心。像佛菩萨一样，不是度这一国这一个族群，是要度全球众生，一个也不漏。善事，什么样的善事最大?无过於印行圣贤教诲，功德最大。唐太宗这个功德，是一万套《群书治要》。今天《群书治要》在世界上流通，我相信不止十万套，不止，我估计应该有五十万到一百万套，在流通的，有八种不同的文字翻译的。读到这部书的人，没有一个不赞叹，包括一些我认识的国家领导人，欢喜，普遍受到欢迎。大事!参与做这个工作的人，翻成白话文，从白话文再翻成外国文，都是无量功德。当然，起因还是唐太宗，不是他提醒，我没想到，他提醒了，我们努力把它做到，用这本书修身、齐家、治国、平天下，都在里头。

　　我们想到，很遗憾，唐太宗那个时代，是做得很圆满，从三皇五帝到晋代，东晋，隋、唐、宋、元、明、清这六朝一千多年，有很多好东西不在里头，唐太宗没见到。那我们就有个使命，唐太宗编的正篇，过去一千多年，现在这一千多年又很多丰富的资料，要编续篇。续篇，依照前面的体例、样子，我们再编五十卷，五十万字，从《四库全书》里头去找资料。编成之后，正续两篇总共一百卷，一百万字。把这一百万字读通了，读明白了，《四库全书》你全读到了，是《四库全书》精华的精华本。这个功劳跟唐太宗最初发心编这部书功德一样大。这个功德，记住，可以度无间地狱，无间地狱好不容易出来，他做这么一桩好事情。让我们晓得，什么功德第一大?真实智慧功德第一大。《群书治要》、《四库全书》是中国老祖宗、中国古圣先贤的真实智慧。从智慧里头衍生真实的方法、真实的理念、真实的效果、真实的经验，帮助千年万世的子孙们。只要读这部书，修身、齐家、治国的智慧、能量你统统具足了，你说多重要!

　　我们今天看到的，一个大问题摆在面前，读文言文的人太少了。我在昨天才知道有个女同修，来到我们道场，我们见了面，她是教英语的，在大学教书教英语。她教学，听说只有一篇文章叫学生念，一首歌曲，课程没有教科书，很简单，但是成绩非常卓著。就是要多念遍数，十遍、二十遍、三十遍，一直念下去，效果比其他老师课堂里面都高。她告诉我，她听我讲经，听懂了一句话，一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见。她就用这个方法，没有一点奇妙。学生们念得很高兴，念得很熟，不但一口流利的英语，而且写文章写得非常好，就读一篇。过去李老师教我们，要读一百篇才能写文言文，读五十篇能看文言文。她告诉我，不要那么多，一篇就够了。你们有没有同学实验一下，试试看，一篇。

　　佛经也可以，会有惊人的效果，拿一篇最短的，《般若心经》，二百六十个字。你一生就受持这一部经，念上一万遍，二万遍，念得滚瓜烂熟。她的经验告诉你，可以通一切经，一切大乘经你拿到手没障碍，一经通则一切经通。中国，她说她给我们证明，中国古老的教学理念、教学方法管用。所以我问她教学课本，她没课本，就一篇文章。这篇文章还不一定，你喜欢哪一篇你就念哪一篇，没有限制的，不是限制大家一样的。可是你选的时候，你这篇你要念到底，天天念，每天上课都念这一篇，念到法喜充满，说话流利。同学们在一起比赛，都是名列前茅。古人东西妙绝了，是我们今人无法想像。

　　我们要好好来提倡，多几个人有这样的成就，大家相信了，慢慢推广，让人喜欢读书，就从一门深入。儒书，《大学》好，只有一千七百多字，一篇文章，可以读，儒家的，包罗全部。真正通达之后，有同修告诉我，他们把《无量寿经》念了一万遍，念了二万遍，告诉我一句话，他现在看出来，这个经里头每一个字，这经文每个字，都圆满含摄全经的教义。他能把这个经讲给我听，不参考古人的注解，自己悟的。用后面的经文来解释前面经文，念到后面，用前面经文解释后面经文，讲得头头是道，我听了也法喜充满。这个让我们汉学院有这么个念头，所以才有今天的际遇，才有这样的效果，我们非常欢喜。

　　我们看末后这一行。『强夺』这两个字，憬兴大师说：「公然劫取。」这强盗的行为，现在这个社会多，有权有势的人更多。「迫胁者，以威力相恐惧，即豪夺也」，这就是盗恶。强取豪夺，这是强盗的行为。「如是广行杀盗之恶」，为的是什么?「只为归给妻子，取悦於一妇人，以图极身作乐而已」。这什么?从YIN欲，从YIN欲里面扩展到盗、杀，因为YIN引起杀盗。

　　我们看后面这一段，「三途受报」。前面造作，造作的人多，我们看到了，现在我们看看后面这段。请看经文：

　　【如是之恶。著於人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这一段说得很清楚，这是YIN的这一段，YIN恶最后的一段，说它的果报。我们看念老的注解。『如是之恶，著於人鬼』。「著者，昭著」，就是明了。谁知道?人知道，人看到你造作的因，看到你受的果报。这些业因果报就在现前，例子太多太多了，说不尽。义寂大师说：「谓显中作恶者，著於人。」人看见了，很明显，看见你作恶。暗中作恶的，没有人看见，有鬼看见。前面给我们说，每个人从出生那一天，就有两个神，一个男一个女，叫同生、同名，同生是女，同名是男，这两个神在你左右肩膀上，永远不离。你清醒的时候他不离，你睡眠的时候他也不离，你起心动念他在那记录，他所记录的是送给阿赖耶。阿赖耶是我们的资料库，我们很多事情做了都忘掉了，资料库里头有完整记录，真的，不是假的。第八阿赖耶叫藏识，藏是含藏的意思，起心动念，言语造作，全都记录在这里头。这个里头跟著你的生命，它永远存在，成佛了它也存在。它成不成障碍?它不成障碍了，成佛之后是他度众生的资料，过去他干过，怎样远离，怎样转识成智，它变成度化众生的手段。

　　我们再看《会疏》有解释。「人谓人间，官吏刑罚」，这是人，你在世间触犯法律，你受刑罚。「鬼谓鬼神，冥官照见」，幽冥界的鬼神看见。「神明幽记，诸天亦记」，这个幽是你看不到的，幽冥界有记录，鬼神有，诸天，欲界天有，色界天以上那不必说了，那完全看透了。「造恶之人，岂能幸免」，你没得侥幸，你没有办法避免恶报。这个话真话，实话，一点都不假。佛不骗人，佛不说假话，佛叫我们修五戒十善，他怎么会妄语?哪有这种道理!

　　能信佛法的人，经上说得好，都是无量劫种下佛的种子、善根，你这一生接触到，你才听到欢喜，才会接受，不排斥，不怀疑。在这一生当中，你更向上提升，你不会向下堕落，仰靠过去生中所做的功德。能信净土的人那很了不起，为什么?佛说了，过去生中曾经供养无数诸佛，佛都数不清，无量无数。这一生当中遇到净土，得过去诸佛威神加持，你能够深信不疑，你能够老实念佛，这一生往生净土。我们看到一个真正相信、真正念佛人，就知道过去生中善根深厚，我们对他要尊重，对他要赞叹要礼拜，他这一生肯定作佛去了，我们跟他比不如他。像谁?海贤老和尚、他的母亲，海庆，他的师弟，这些人都是过去生中供养无量诸佛如来，才有这样殊胜的善根，殊胜的果报。

　　我接受这个法门，到不怀疑，我给诸位做过报告，我花了三十年。用什么方法?大乘经教，从大乘经教里面醒悟过来，肯定佛不会妄语。为什么?我自己不妄语，那佛要妄语，佛不如我。我是佛弟子，用了三十年的时间真正相信，不再怀疑。要没有这三十年经教的薰习，我还是怀疑。我讲经教学到今年五十八年，一半的时间才相信，真正接受了，把大乘经都放下，专讲这部《无量寿经》。

　　这个地方最后的结论，「自入三途」，自，自自然然，「具决定之义」。我们看得很清楚，你将来到哪里?三途。六道轮回，你可怜，你只有三道，饿鬼、地狱、畜生，饿鬼、地狱、畜生，出不了这个圈。到什么时候你才能够再能得到人身到人道来?经上告诉我们，五千劫。五千劫这么长的时间，才有一次碰到人身，中特奖了，机会难得。那我们一定要警觉到，我们过去生中，生生世世就在三恶道里头轮回，这一世很幸运得人道。人道如果不知道断恶修善，来生三恶道又去了，又回去了。知道断恶修善，来生不过人天两道而已。烦恼习气重的，瞋恚心很大的，容易发脾气的，没有慈悲心的，堕阿修罗道，他断恶修善。你要是把这个事情搞清楚搞明白，你就知道多难，得人身多不容易。得到人身要珍惜，这是大事，头等大事，再没有比这个事情更重的。如果一入三途，无量苦，『辗转其中，累劫难出』，佛告诉我们五千劫，『痛不可言』。佛告诉我们，佛大慈悲，我们听到佛的教诲要感恩，不是佛，我们怎么晓得事实真相?

　　下面第四大段，「妄」，杀、盗、YIN、妄，分为四段，第一段，「欺诳损他」。我们看经文：

　　【其四者。世间人民。不念修善。两舌。】

　　挑拨是非。

　　【恶口。】

　　说些肮脏话。

　　【妄言。】

　　欺骗人。

　　【绮语。】

　　花言巧语，诱骗众生。

　　【憎嫉】

　　瞋恨嫉妒。

　　【善人。败坏贤明。】

　　我们看底下还有：

　　【不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】

　　这是他日常生活当中所表现的。不孝父母，不敬师长，善根断了。孝敬是善根，一切众善都从这个根生的，如果这两个没有了，麻烦大了，佛菩萨都没办法教他。我看到这个经文，就联想到方东美先生，六十六年前我跟他老人家学哲学，他告诉我，他说现代的学校，六十六年前的台湾大学，先生不像先生，学生不像学生。我是想到学校去旁听他的课程，他给我这么说法，他说你要到学校去听课，你会大失所望。我以为这是老师完全拒绝我，给我说这些话，所以我听了之后当然很沮丧，很难过。停了大概有六、七分钟，老师说了，你要真想学，就到我家里来。我们约的星期天，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，就是给我上两个小时课，每个星期到他家里。我感恩，喜出望外，没有想到老师这样个教法。那什么原因?我读这个经明白了，老师为什么不教?这些学生『不孝父母，轻慢师长』，老师想教，他不能吸收。我们对老师还有一点恭敬心。我记得我给他写的信是小楷，工工整整写给他的;我还有一篇文章，大概差不多两千字，也是规规矩矩写了之后订成一个小册子，寄给他看的。所以我是这样跟他学的。

　　给我讲了四个单元，最后一个单元讲佛经哲学，我从这里入佛门。我非常讶异，我向他老人家请教，我说佛是迷信，宗教，宗教都是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我，你还年轻，你不懂，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是全世界哲学最高峰;后面又说，学佛是人生最高的享受。这句话很中听，人生最高的享受，难!太难了。怎么才能搞到人生最高的享受?原来在大乘经典。他老人家直截了当介绍我《大方广佛华严经》，他说这部书是佛学概论，这是它的总纲领、总原则，所有宗派都是它的枝叶，你抓到这个根全贯通，所以我知道有这么一部经。又介绍我两个注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，这两部注解说得好，可以帮助你学习。所以我学佛从哲学入门。

　　现代的量子力学家，这些年研究所得到的结论，跟大乘经典里面所说的完全相同。就是阿赖耶的三细相，物质、精神(就是念头)，还有自然，大自然，这些现象究竟是什么，逐渐逐渐搞清楚了，跟法相唯识完全相应。经典里面，佛确确实实说过，用意识(就是我们今天讲思惟)观察，可以能够看到阿赖耶的三细相。三细相第一个物质现象，第二个念头，起心动念这个现象，第三个自然，自然现象，能缘得到，就是缘不到本性。要见性，一定要从禅定契入，用机器仪器观察、数学不行，你只能探测到它的边缘，你不了解它真相。

　　我们有理由相信，量子力学再过二、三十年，它把念头是什么找出来了，就是属於心理学。物质是物理，物理搞清楚了，问题解决了，物质是从念头产生的，也就是说，所有物质现象是从念头产生，那念头是什么?现在许许多多的量子力学家都在研究念力的秘密，神秘，因为物质是它生的，他要找这个源头。念头从哪里来?念头是自性生的，自性能生，阿赖耶能变。《华严》上讲的心现识变，这个心不是阿赖耶，是真心，就是自性，大乘教叫法身。法身是一个，十方三世佛，共同一法身，法身是真心，真心是一个，真心里头没有差别。

　　真心里面，跟现在量子力学讲的，它没有相对的，没有存亡，不能说它存，也不能说它亡，就是不能说它有，也不能说它没有。它起心动念就有，它不起心动念它就没有。不起心动念回归自性，自性是常寂光，常是不生不灭，寂是清净不染，惠能大师讲的清净心。它的作用，能生万法，为什么能生万法?因为万法是自性本来具足的，具足无量智慧、无量相好，这是本来具足的。你触动它，它就现行，现行不能说它有。所以《心经》讲得好，「色即是空，空即是色;色不异空，空不异色」，是一不是二。我们看到好像，有分别心它是二，没有分别心它没有二;没有二，一也不存在。所以只能体会不能言传，说不出来，你证得你就明白了，你不证得，这个东西讲不清楚。证得的人跟证得的人，一个字一句话就讲清楚了。惠能证得了，五祖证得了，所以他在五祖面前只说了五句话二十个字，五祖衣钵就给他了。佛法就这么回事情，没有丝毫奇怪。

　　真的不可得，没有形相，假的也不可得。假的为什么不可得?它是生灭法，它的真相你见不到，见到的是假相。真相怎么见不到?真相是一秒钟，我们是按经典上说的，弥勒菩萨所讲的，这一弹指三十二亿百千念。念头，多少个念头?三十二亿，百千是十万，乘十万，那就是三百二十兆，一弹指。不是万分之一，万万分之一，不是，三百二十兆分之一。我们怎么知道?我们用电视，电视屏幕，电视屏幕一秒钟多少次?一百次，也就是百分之一秒。现在我们一秒钟，这是一个弹指，一秒钟能弹多少?有人告诉我可以弹七次，有可能，我们大概弹到四次、五次，年轻体力好的他可以弹七次。一秒钟要弹七次的话，等於二千二百四十兆。我们现在看电视，一秒钟是一百次，实际上我们这个空间，让我们所见到的、所听到的，一秒钟是二千二百四十兆，哪一个画面是你?不要说这么多了，咱们就说现前电视，一秒钟有一百次，一百个画面，哪一个画面是你?你说这个，马上没有了。所以，有不可得。空也不可得，空是能生，能现能生，不可得;所生的法相，是一秒钟里面生灭二千二百四十兆次。真的、假的都不可得。

　　所以佛教给我们，真心是什么样子?如如不动，真心在定中，惠能大师第四句就说这个，「何期自性，本无动摇」，它没有动过，没有摇晃过，如如不动。我们修行，真正修行，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根在六尘境界上要如如不动。宗门就用这个方法。什么时候你能到如如不动，就明心见性，就圆满功德了。你还有动，动个念头，念头极其微细，一秒钟二千二百四十兆次，我们要掌握住。所以难，禅难，教也难，念佛最容易，念佛不是明心见性，念佛这个方法能够达到明心见性。一般绝大多数的人，是帮助我们往生净土，到极乐世界亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛一对一、面对面的教诲，保证你成佛，保证你明心见性。所以，往生极乐世界等於明心见性，这个很难得，这个要相信，不能错过这一回机会。

　　所以，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是三福里头头一条，大根大本。不能孝亲尊师，佛菩萨对你都帮不上忙，你说多重要!教育从哪里做起?就从这做起，不从这做起，是无根的教育。无根的教育，插花，插在那里，几天死了，它没根。今天教学最大的难关在此地。所以，学校这些老教授还在那里教，为什么?为生活。他的职业是老师，他不教书就失业了，他没有收入，为了吃饭不能不去教。知道学生听不进去，所以真正讲东西很少，说笑话的多，逗得大家都欢喜。学生：这个老师不错，大家投票，明年还邀请他。他要真教，学生不愿意学，师生不能融洽，学生告状，这个老师不好，下学期不聘请，他就失业了。学生需要的是文凭，我想考试的时候出几个题目，让大家都看到，各个分数都好，皆大欢喜。怎么办?

　　圣贤教育跟科学技术教育不一样，现代这种学习心态，学科学技术没问题，学圣贤学不到，圣贤是心法。圣贤教育最低限度，《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，要把那个本善，一生当中永远保持，这就是教学成功了。能将这个本善发扬光大，再传给后人后世，这是功臣，这个於民族、文化有大功。现在遍满天下的，有一个方法，用网路、用电视，有这种工具，我在家里讲，不出门都可以，传播出去，度一批有缘众生。在面前，教个三、五个学生，在面前，录像的传播在外面。这工具好，对我们很大的帮助。

　　於是我们就想到，不能不孝亲，不能不尊重老师。现在父母对老师不尊敬，学生就更不必说。要想家里头有好儿女，有好的后代，做父母的要教孩子尊师重道;做老师的，要非常认真教孩子为什么要孝顺父母，我们自己还要做出孝顺父母的榜样，最好让学生能看到。今天年轻人至於把这个根断掉了，原因就是没有人讲，也没有看见，在社会上没有看见有孝顺父母，没有榜样。不像从前，从前每一个读书人，只要是读圣贤书的，无论走在哪个地方，他都是社会大众的好样子。我们小时候年岁太小，没有读过这个书，但是样子看得太多了，在家里，看父母对祖父，看父母对他同辈分的人，对待教书的老师。看到样子，印象很深，印在心上，一生都不会忘记。今天做老师的使命多重，特别是小学老师、初中老师，都还接触学生的根，十几岁还没成年，给他很深的印象，让他以后慢慢自己就补足这些课程。《圣学根之根》，大概有十几二十种，要补。这个课不补不行，不补你永远没有根，永远不能成就，我们要特别重视。

　　行，修行，从哪里下手?从不妄语下手。有话，可以说，可以不说，不能妄语。妄语谁的损失?自己。而且让别人看到学去了，你看他都妄语，他也妄语，我为什么不能妄语?把社会大众都教坏了。教育从这里开始，从自我开始，不从别人。注解里头，「妄语者，《智论》」，《大智度论》里头说的，「妄语者，不净心欲诳他」。不是清净心，想欺骗别人。「覆隐实」，真实的藏起来，隐藏起来，「出异语，生口业，是名妄语」。都是虚情假意，欺骗众生，这叫妄语。学佛，你想成佛，你想求生净土，你不能妄语，为什么?因为真心，妄语是用妄心，不是用真心。无论对自己，对自己，一天从早到晚，不欺骗自己，不欺骗别人，句句话都是实话。实话有人不爱听，不爱听可以不说，不能欺骗他，这就对了。

　　《大乘义章》里头说，「言不当实」，不真实，「故称为妄。妄有所谈，故名妄语」。妄语的范围就大了，有欺骗一个人的，有欺骗大众。上台演说，欺骗大众，这都叫妄语。欺骗一个人罪轻，如果有影响的，欺骗大众的，罪重。「故知」，这是念老的话，「心存欺诳，口出不实之言，即名妄语」。今天这个社会，多少人用妄语的手段，得到不义的财色名利，到处都能看到。乱世是什么造成的?妄语造成的，妄语是造成社会动乱的工具。它从哪里来的?它从恶念来的，不善的念头，从这来的。

　　下面，「又口之四过，亦即十恶中口业之四恶」，这口的四种恶，四大类，「名为两舌、恶口、妄言(即妄语)、绮语」。《净影疏》里头说：「口之四过，不应法故」，应是相应，与法不相应，法是如来的教法。所以统统叫妄语。妄语包括这四种，两舌、绮语、恶口，恶口是说话很粗鲁、很难听，都是语言伤人的，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语，说得很好听，叫你上当。这四种在今天社会非常普遍，特别是媒体上见到，电视上见到，网路上见到，现在甚至於在手机上见到，多可怕!无论在什么处所，无论在什么场地，你统统都看在眼里。

　　怎么办?从我自己不妄语办。别去管别人，你劝他他不会听的，他在这妄语里头他图他的利益，他达到他的欲望，他造作罪业。所以，我们要学就是真实语，真实语才能得乐，才能离苦。不欺骗别人，被人欺骗没关系，我不欺骗别人。被人欺骗也不计较，为什么不计较?假的，全是假的，你计较干什么?钱财损失了，财产损失了，都不是真的，生不带来，死不带去。所以，不必为这些要掩饰自己的真相，不可以，真就是真，妄就是妄。

　　底下，「今经明标五恶，故以妄语摄余三者，合名一恶。但经意隐诫十恶，故列举其余三恶。盖於合中复有开也」。开中有合，合中有开，这个是佛讲经的义趣不同。讲经跟普通讲演不一样，为什么?听众程度不整齐，跟学校上课不一样，学校上课，学生年龄差不多，程度差不多，所以可以在一起听课。讲经不一样，这里面有老修的，有初学的，有很聪明的，也有很笨的，你要让大家都欢喜，都得益，这高明。所以李老师以前告诉我，讲经叫大讲堂，为什么叫大讲堂?它里面就含这个味道，这个里头，种种不同的根性统统有，叫人听到都生欢喜心，谈何容易!所以要有大心量，要观机，各种机都有，面面都顾到，这才能讲经说法。所以「佛以一音而说法，众生随类各得解」，来听的人个个受益，个个欢喜。通宗通教，自自然然相应，还得要有慈悲心。

　　「两舌者，新译离间语」。挑拨离间，这个造的罪业重，他是叫两方不和，他在当中取利，大的，挑拨两个国家战争，他占便宜。为什么要造这个业?一定自己有利可图，他为了自私自利来造这个业。《四分律》里头说：「彼此鬪乱，令他破也。」家庭破散，现在夫妻分裂，家庭破散，很多都是有外人造谣生事，他家人听了以为是真的，就真的跟对方对立，产生矛盾，产生冲突。这个破坏两边的，走了，远走高飞了，你找不到他。虽然找不到，他造的业鬼神知道，人间的他没有受到惩罚，来生是决定不能避免的。

　　这个下面是天台大师，「遘扇彼此，乖和合也」。「又《大乘义章》云：言乖彼此」，言是说话，乖是两边都产生误会，不是事实，「两朋之言依於舌，故曰两舌」。这种人非常可怕，现在家庭里出现有，团体里头有，如果不小心谨慎，都会被骗，都上当了，等觉悟到的时候，已经来不及了。所以夫子教给我们，这句话好，听其言要观其行，言行不相符，我们就不能听，特别是在修行场合当中。每个法门都好，法门要互相赞叹，不能毁谤，为什么?每个法门度每一类的根性。我们自己不知道自己的根机，所以往往取的法门不能得利益。得不到利益就要换，换的时候要请教高明，高明人给我们指示也未必正确，还是要自己通过实验。我依教奉行，我要做一段时期，如果依旧得不到利益，就晓得这个法门还不是合我的根性，再选。有的人选好多年，选十几二十几年，最后选中了，真得利益。多半在哪里?多半都是净土。轻视净土的人，学禅、学密、学教、学律，样样都搞，搞了十几二十年，转个大圈。

　　我早年在屏东讲经，有个老先生，将军退休的，他学佛，他就是绕来绕去绕圈子，绕了，他告诉我四十年。最后怎么样?老实念佛，回归净土。绕了四十年，他长寿，我那时候认识他的时候，六、七十岁，现在不在了，三十年前的事情。不容易，真正一听相信，那是经上讲的，这个人前世、再前世，生生世世，曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，无量诸佛如来加持他，他那么容易相信，那么快相信。这种人有没有?我遇到有，我觉得很了不起，我都花了三十年，他怎么一听就相信?这都有根源。

　　所以妄语决定不能有，於自己没有丝毫利益，只有坏处，没有好处，何必要干这个事情?妄语只有在护生可以，佛经上有。比丘乞食，在路上遇到打猎的人，猎人正在追一个兔子，走到岔路上，看不见了，就问这个出家托钵的人，有没有看到兔子从哪里跑了?他打妄语，他说从那方向跑了，其实从这边跑的。这个妄语，这妄语救了兔子命，也让猎人不造业，这叫方便妄语，利益众生，不是为利益自己。自己甘心接受妄言的过，我救了两个人，猎人也救了，众生也救了。这在戒经里有开缘，这叫开戒，这不叫破戒。戒律条条都有开缘，活活泼泼，没有死板的。所以章嘉大师说，「佛教重实质不重形式」，我们要懂得这个道理，才能真正得到修行的真实利益。