净土法门法师：2014净土大经科注（第420集）－

净土法门法师：2014净土大经科注（第420集）

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百六十一页第六行，「愚痴蒙昧」。请看经文：

　　【意念身口。】

　　这一句就是身口意，三毒烦恼。

　　【曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。】

　　这段经文紧接著上面的一句，「不惟父母之恩，不存师友之义」。我们读到这个经文，感到万分的痛心，世界怎么会变成这个样子?有人曾经问过我，我的解答是一句话，教错了，「建国君民，教学为先」，我们教错了，才变成今天这个样子，变得太离谱了。回头是岸，这句话佛说的，决定没有错误。但是问题是怎么回头?从哪里回头?我们有没有找到?我劝勉同学从孝亲尊师回头，「孝养父母，奉事师长」，是圣贤教育、佛陀教育的大根大本，要从这里做起。怎么教法?从自己下手。《大学》里头讲得好，古时候，自从天子，国家领导人，一直到平民百姓，「壹是皆以修身为本」。回头要从我们自己开始，自己没有回头，你不能帮助别人回头。为什么?别人不相信。一定从自己回过头来了，做得有模有样，别人才会相信，才会认真去思考。

　　我是一个没有福报的人，没有智慧的人，可是我学圣贤教诲，学佛菩萨的教诲，我认真回头了，从五戒回头，从十善回头。过去杀生，肉食，回头不杀生，素食。以前与人相处犯种种口恶，妄语、两舌、绮语、恶口，现在回过头来，对任何人，善人恶人、大人小孩，都能做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。看破了一切法的真相，如《心经》上所讲的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，整个宇宙无量大的时空是假的不是真的，假的就该放下。贪瞋痴，试问问你有没有贪得?没有贪到，不是说你有贪它就有，你就能得到，它是假的。

　　假到什么程度?假到包括我们身体都不存在，假到这样的程度。身体你看明明存在，你没有看到事实真相，真相是什么?刹那生灭。这要很细心的人、心地清净的人很容易看到。迷惑颠倒，再糊涂的人，我问你，今天过去了，会不会再来?不会再来。一年三百六十天，一百年三万六千天，三万六千天不多，有几个人能活个三万六千天?少!多少人少壮的时候，二、三十岁，三、四十岁，走的人很多。我们有没有警觉到人命无常?今天过去了，你还能保证有明天吗?明天不再来了，一口气不来，这一生就结束了，你说多么可怕!事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白，古圣先贤也讲，没有佛讲得这么明白。

　　我们到底要怎么办?佛告诉我们，我们有了生死的方法，有超越六道轮回的方法，你想不想学?我们今天学《无量寿经》信愿持名就是为这个。可是我们真想做，但是功夫不得力，非常想做，无可奈何。怎么办?为什么功夫不得力?这个虚幻不实的人生没看破，以为它是真的，这就是我们功夫不得力的真正原因。如果有人告诉我们，我明天寿命就到了，今天怎么办?彻底放下，信愿持名，一天还有二十四小时，这二十四小时要把它抓住，放不下的也得要放下，紧紧抓住这一句佛号，真信切愿，阿弥陀佛就来接你往生。真的吗?真的。

　　我在新加坡的时候做过实验。我用什么做实验?用犯罪的犯人，死囚。为什么?他知道他什么时候死。他死期的前一天，我们去劝他念佛，拼命念，念到他执行死刑的时候，往生了。往生我没看到，但是火化的时候有舍利，这不是假的。李木源去做这个事情，去送他往生，就是送他到刑场，看他最后是枪决了，给他收尸，给他念佛超度他，火化的时候，舍利。一天的时间。回来告诉我，真的不是假的。几个死囚有这么好的机缘?在临命终的时候，前一、二天有人劝他念佛，这个时候他真放下了，真的求佛了，除求佛之外没有第二个方法。证明，怎么样强迫自己?好像自己寿命只有一天了，过了明天就没有了，这二十四小时怎么办?什么都别想，这世界上一样都带不走，包括身体，包括你所喜爱的，还包括你所怨恨的，统统带不走，全部放下吧!好好念佛，真能成就。我们想到这个方法做成功了，亲眼看到舍利，看到他临死的时候非常从容，没有恐怖，不害怕，他知道那是他到极乐世界去。我们相信那枪声响的时候，他见到阿弥陀佛，他来不及跟别人说了，肯定佛来接引。

　　要救父母就两桩事情，对父母要报恩、要孝顺，孝养父母，奉事师长，对老师要尊敬，身命得自於父母，慧命得自於老师。人生在世，恩德最大无过父母、老师。所以净业三福把它摆在第一句、第二句。第一句是「孝养父母」，第二句「奉事师长」，「慈心不杀，修十善业」。这一念当中十善具足。身永远不造杀、盗、YIN，口永远不造妄语、两舌、绮语、恶口，意永远离开贪、瞋、痴，十善业，信愿持名，没有一个不往生的。为什么不做?一定要做，不能不做。

　　今天我们学的这段经文，「愚痴蒙昧」，这个问题严重。怎么知道他愚痴蒙昧?你看经文上所说的，我们看念老的注解。『意念身口，曾无一善』，这样的人在这个世间居大多数，意是心，存心贪、瞋、痴，不善，身造杀、盗、YIN，口，妄语、两舌、绮语、恶口，真的没有一善。这就是这一天没空过，怎么说没空过?身口意不造三善业就造三恶业，没空过。三善感三善道，来生到哪里去?人道、天道、阿修罗道，这是你的去处;不善，三种都不善，那是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。每天晚上睡觉之前坐个二、三分钟回忆一下，今天一天干什么，善恶果报丝毫不爽。念老的注解，引用康僧铠的本子，就是《魏译》的，《魏译》经文是「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善」，这是经文，「是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也」。我们这一天过去了，二十四小时，干的是什么?「下复明痴瞋之恶。可证义寂师之说，实有所据」，不是假的。

　　康僧铠他生长在三国的时代，魏、蜀、吴三国时代，跟诸葛亮同时代，跟关公同时代，那个时候人人读古书，接受儒佛的教诲，社会虽然动乱，日子比我们现在好过。我们今天跟那个时代比，恶化太大了!人的生活多痛苦，今天确确实实贵而不安，富而不乐。三国时代虽然动乱，动乱的地区幅员小，不是很广大，多数人还是安居乐业，福报不相同，修养福德真是安居乐业，造作恶业才有那些恶的果报，这个战争，受这些伤害，所以叫刀兵之劫。

　　下面说，『不信诸佛经法，不信生死善恶』，这是愚痴。真的是愚痴，好人的话不听，听骗不听劝，这愚痴。佛的教诲真诚到极处，佛经上没有一个字骗人的，而且字字都含无量义，一点不假。只要你肯读经，你读上一千遍你就体会到了，所谓是「读书千遍，其义自见」，不需要人教，经用不著人讲给我听，三千遍念完自然懂得。为什么?三千遍是修定。读经修定，一遍一遍的读，不要去想里头的意思。为什么?经典没有意思，你所想的意思都是你自己的妄想，不是如来真实义。如来真实义，遍数念多了，心地清净了，没有妄念了，经的意思自然现前，那是真的，那是真实义。佛佛道同，你成佛了，我成佛了，我们成佛了，从内心里面生出来的智慧就是一切诸佛所说的经论。我们自性流出的，佛菩萨自性流出的，是一样，没有两样，哪有不懂的道理!这话真的吗?真的。有同学认真去做，做了之后来告诉我，古人所说的「一门深入，长时薰修」是真的，「读书千遍，其义自见」也是真的。他们真的花了几年的时间，念三千遍，果然不错，三千遍念完之后，再看黄念祖老居士的注解，完全看得懂，不需要人讲解，他自己能讲。所以他告诉我，我们现在真正相信真有无师自通，真有这回事情。他怎么说这个话?他已经尝到味道，他已经无师自通，所以来告诉我。给古圣先贤作证，是事实，不是妄想。

　　底下这一句，「不信生死善恶」，死了以后生到哪里去?释迦牟尼佛告诉我们，一生身口意不离十善业，这个善分上中下三等，佛叫三品，上善生天，天，欲界有六层，这个六层天是修十善往生的，中等的十善生人道，下品的十善生阿修罗道。阿修罗有福，傲慢心重，狂妄自大，多行不义，所以阿修罗死了以后多半是生地狱，轻的是鬼道，重的都到地狱去了。所以佛告诉我们，三恶道去不得，很苦!畜生道愚痴，生畜生道，畜生寿命不长。有一些小动物寿命只有几个小时，真叫朝生暮死。它死了之后是不是就能到别道投胎?不是的。畜生道论次数，你堕到畜生，畜生道，变成一头牛，牛的寿命还不错，还满长，要做多少次牛，论次数的。如果是一百次、二百次，就很可怜。小动物朝生暮死，那是几千次，甚至几万次。

　　佛曾经告诉我们，这是小乘经里头有的，有一次在给孤独园讲经，带著学生们外面散步，经行，佛看到一窝蚂蚁，笑了一笑。旁边这些比丘就向佛请教，佛为什么笑这个蚂蚁?佛说这一窝蚂蚁，你们都有神通，你能看出它什么时候堕到蚂蚁身?阿罗汉看不到，菩萨晓得。佛说了，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还在做蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，还在这个窝，没离开这一窝。你想想它做蚂蚁做多久!它就认定蚂蚁是它自己，它就不能换一个身体。愚痴，畜生愚痴。我们要不听佛说的，不知道事实真相。真正知道清楚，我们才能改过自新，不再搞杀盗YIN。搞杀盗YIN，无论是轻重，跟三恶道的缘你愈来愈近，可怕!

　　「不信佛法，拨无因果」，佛经里面称这种人叫阐提。阐提，没有智慧的人，信邪不信正，听骗不听劝。这样的人在现前的社会不少，到处都能见到。我们得认真回过头来，回光返照，我们自己是不是?别人摆在第二位，我自己摆在第一位，为什么?生死事大，我搞清楚了，我这一生只有一个希望，往生西方极乐世界。有把握吗?有把握，我真信，没有怀疑，我真愿，求生净土。从什么地方看到你真信切愿?从放下。真放下了，这个世界与我无关，我生活在世间不求长寿。长寿苦，我们自己亲自经历过来，清清楚楚。我们从出生到这个地球上来，活到今天，这九十个年头，怎么样?一年比一年苦，一年不如一年，我们看到这个事实真相，没有看到一年比一年好，它往后退，一年不如一年。什么原因?原因太多了，总的来说，教育。伦常的概念一年不如一年，道德的概念一年不如一年，圣人的教诲一年不如一年。我这样的年龄遇到战争，军阀割据的战争我没遇到，我遇到八年抗战，胜利之后，有一个很短暂的好日子，大概就两年，往后至今是衰退不是兴旺，也就是说一年比一年难过，不能不知道。经上讲的这个全出来了。

　　『欲害真人』，「《魏译》作欲杀真人」，两个都没说错，好人难做，真有，哪些人?罗刹、修罗，他不喜欢人行善，他喜欢人作恶。「《汉译》作欲杀罗汉。《玄应音义》曰，真人是阿罗汉也」。《法华疏记》里头说：「真是所证。证真之人，故曰真人。」阿罗汉证真，知道六道轮回是假的。六道轮回从哪里来的?从见思烦恼变现出来的。这个见思烦恼，我们用现在的话说，你对於人生一切人事物全看错了，见是看，看错了，思是想，想错了。你的思想是什么?是贪瞋痴慢疑。见思烦恼我们都有。阿罗汉是佛的弟子，依照佛的教诲真正修行，修什么?断见思烦恼。首先断见烦恼，把我们错误的看法扭转过来。见烦恼里面讲五桩事情，第一个讲身见，看看我们有没有能力把它转过来。身，凡夫执著我，错误了，佛说身不是我。为什么?我不生不灭，那个是我，身体有生有灭。这一般人不知道，一般人都认为身是我。

　　我死了，我又投生了。父母跟儿女四种缘分，没有缘分不会到一家来。这四种什么缘?佛给我们说的，第一类的是报恩，到你家投胎这个孩子，无论是男子是女孩子，他是来报恩的，是个非常孝顺的子孙，好!你喜欢布施恩德，所以有这个好报。第二种是报怨的，你跟他有仇，你过去把他杀了，还把他吃了，这一世他来了，他要来杀你，他也要来吃你，麻烦大了。这就是佛救我们，教我们修十善业。真修十善，把缘改掉，他来投胎，因是报恩、报怨、讨债、还债，没有关系，要有缘，因加上缘果报才现前，如果你现在觉悟了，过去世你作恶，现在你修善，他就没有机会来报了。祸福是我们自己改，靠别人不行，那是假的。你看佛把它说清楚、说明白，叫我们来改。

　　一生不要跟人做对头，也就是我们讲不与一切人对立，与一切人和睦相处。他对不起我，没有关系，我不能对不起他;他害我也没有关系，我决定不害他。他伤害一次、二次，他就不再伤害你了。你还要报复他的话，这个仇愈结愈深，冤冤相报没完没了，这个麻烦就大了。所以佛教我们，冤家宜解不宜结。要学著，看不惯的人，慢慢练习看得惯;看到讨厌的人，练习慢慢看到生欢喜心。什么时候欢喜心生起来，不讨厌他了，这个缘就转过来，不再作对了。一直坚持下去，麻烦可大了，这个冤冤相报没了时，生生世世，好麻烦。不再跟人结怨。

　　所以这记住身不是我，身有生有灭。什么是我?一般人讲灵魂是我。你看身体肉身死了，灵魂离开了，它又去找一个身体去了，找个地方去投胎了，那个东西是我，成佛是那个东西成佛，不是肉身，肉身不能成佛，总得要搞清楚。中国人叫它灵魂，佛法里面叫它神识，它的名词叫第八识，阿赖耶识。这个东西不生不灭，无量寿。修行人要修无量寿，要证果，像证阿罗汉果、菩萨果，好!最究竟圆满的是佛果。怎么证法?把阿赖耶转变成智慧，大圆镜智，就成佛了。那个怎么样?那个时候这魂真灵了。现在人说灵魂说错了，迷魂，迷惑颠倒，它才会到三恶道去投胎，如果它真的是灵，它怎么可能到三恶道去?怎么可能堕地狱?就是不灵，糊涂了。所以转八识成四智就成佛了。阿赖耶是八个识里面的根，前面七个识都是从它变现出来的，它是根。修行没有别的，就是你认识它，你把它转变过来。它从哪里来的?它是真如本性里面所生的，真如本性是真的。如何叫八识统统回归自性就成功了。佛教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生快快成佛，这个最妥善的方法、最快的方法、最安全最保险的方法，就是信愿持名、求生净土。

　　我们这一生不容易，得人身遇到这个法门，特别是遇到这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，太难了!遇到了真的相信，不怀疑，真发愿求生净土，你的福报之大，诸佛如来都赞叹不尽，正是因为你这一生到极乐世界成佛去了，这么一桩事情。功夫不得力，全是放不下，关键在此地，彻底放下就没事了。我过去也常讲，什么是我的?穿在身上衣服是我的，没有穿在身上的不是的，别去挂念它;你身上带了几个钱是你的，银行存放的不是你的。你能常常这样想，有一天豁然开悟，彻底放下，不是自己的。晚上睡觉那张床是你的，离开你那个房子，那个房子不是你自己的，你操那个心干什么，彻底放下，完全没有操心的地方，你得自在，你身心舒畅，心里有没有事情?没事!就一桩事情，念阿弥陀佛，心里只存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，得大自在!明天?明天还没来，你怎么知道有明天?说不定今天晚上走了，很有可能。这个世间要记住，人命无常，除了生病死亡之外，有许许多多的灾难，说不定就碰上了。不要当一回事情，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。

　　经上告诉我们，「欲害真人」，欲杀真人。真人证得真实，头一个是阿罗汉，阿罗汉确确实实把五种见惑断了，身见断了，边见断了。边见是什么?我们讲一个很简单容易懂的，就是跟人家对立，阿罗汉不对立了。边见，没有二边这种意识，真妄是二边，真假，善恶是二边，自己跟别人是二边，这些错误的见解统统没有了。为什么?全是错误的看法，全看错了。真相是什么?六祖惠能大师开悟最后一句话是事实真相，最后一句话说「何期自性，能生万法」，自性是自己、是真心，万法是自性生、自性变现的。万法跟自己是一体，一体怎么可以分自他?你分我、分你、分他，错了，你我他是一体。像人身上，眼睛、耳朵、鼻子，一体。所以你要搞清楚、搞明白了，你的大慈悲心就出现。什么大慈悲?你会爱万法，万法跟你是一体，我爱自己的身体，我知道所有一切万法跟我是一体，那就统统是平等的大爱，这叫大慈大悲，这叫神圣的爱，神爱世人，圣爱世人，佛菩萨爱世人，这是真爱，没有任何条件。你要问什么条件?一体，还有什么条件?这是真正开悟、明心见性的人才知道，慈悲心就生出来了。没有到大彻大悟、明心见性，生不出来，我们只是晓得，佛说的真的不是假的。

　　自性有体、有相、有用，体是什么?体是空，什么都没有。它不是物质现象，它不是精神现象，就是说它没思想，它没有生灭、它没有思想，这是体。它到底是什么样子?净宗把它叫做常寂光，那就是自性。常，是它没有生灭;寂，它没有染污，它没有分别，它没有执著，它没烦恼;光，它就像光一样，无处不在，无时不在。这是我们自己本性。你要认识了，没事，认识了还有仇人?没有仇人。什么叫仇人?牙齿不小心把舌头咬破，流血了，怎么办?舌头要不要去报复?有没有怨恨?没有，为什么没有?一体。纵然别人把我杀了，我也没有怨恨，一体。他有没有把我杀了?没有，他杀的是身，身不是我。我附在这个身体上，显得有身;我离开这个身体，别的地方去了。有个身不自在，没有身他反而得大自在了。佛讲得究竟。

　　自体是常寂光，这体，它有相，它有作用。相是什么?惠能大师说得好，「何期自性，本无动摇」，那就是它的相，它的相是如如不动，从来没动过。我们今天讲起心动念，起心是动的，动念也是动的，自性没起心动念，这它的样子。起作用，「能生万法」。能生万法，就像我们能作梦一样，第六意识能作梦。这一切万法，所生的一切万法，不能说它有;它不生万法的时候，不能说它空。所以它非空非有，它是空也是有，看在什么时候。妙极了!这是自性。自性无穷大，大而无外，小而无内，你找不到它的边际，它没有边际;你也找不到它的核心点，你都找不到。佛法没有别的，教学最后的目标是教我们回归自性，那就成佛了。所以自性也叫法身。成佛了，佛有法身、有报身、有应化身。释迦牟尼佛在我们这个世界出生，寿命八十岁，讲经教学四十九年，应化身。应什么?众生跟他有缘，感应出现的，没有缘就不会现，有缘他现身，来教学。

　　我们每个人，所以佛说一切众生本来是佛，这话说真的，没有丝毫恭维，是真相，你本来是佛，只是你现在糊涂了。怎么糊涂了?起心动念。这桩事情今天量子力学家发现了，他们研究微观世界。二十世纪，这些科学家们走向两个极端，一个是研究小，小到什么程度，拿物质来分，把它一分二，二分四，四分八，一直分下去。分到最后，没了。这就把物质现象找出来了，物质是什么?假的，最后没有了，物质没有了。跟《心经》上讲的一样，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，异是两样，色跟空是一不是二。量子力学家给我们证明了，证明所有的物质都是从念头生的，先有念头，后有物质，没有念头就没有物质。你起心动念，现相，就像作梦一样，到不起心、不动念，梦就没有了，不见了。所以不见不能说它无，为什么?你动念它又有了。但是什么?没有两个完全相同的。所以告诉你没有真的，如果有两个相相同的，这可以说真，没有相同的。这科学。

　　我们相信二、三十年之后，量子力学家肯定把精神也找出来了，精神是什么?念头，起心动念。这是阿赖耶的三细相。佛在经上说过用第六意识，就是用我们现在，六识是思考，眼识是能见，耳识是能听，鼻识能嗅香，舌识能尝味，意识，才有思想，思想是第六意识，它到底是怎么回事情?物质是从它出来的，它是物质的根源。现在科学家在研究念头的秘密，念头到底是什么?它从哪里来的?大乘经教里全有，比他们讲得清楚，比他们讲得深，深刻。所以科学到最后，科学家宣布承认佛教是最高的科学，不是迷信。

　　我跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我，「佛教是世界上最高的哲学，学佛是人生最高的享受」。我是这样入佛门来的。没错，我学到今年六十六年了，这六十六年，我告诉诸位，我过的日子是人生最高的享受，快乐幸福无比，时时都生欢喜心，没有忧虑、没有烦恼、没恐惧。知道遍法界虚空界跟我是一体，所以我要爱护他们，我要帮助他们离苦得乐。这自自然然生起来的，一体，没有理由，为什么爱他?没有理由，一体。真的把真相明白了，想法、看法不同了。还会有战争吗?没有了;还会有斗争吗?没了;还会有竞争吗?也没了。看到别人离苦得乐我欢喜，看到别人在受苦等於我自己受苦一样，我要用什么方法帮助他离苦得乐。全是自动，而且全是没有原因的。你为什么要这样做?眼睛就要看，耳朵就要听。你问他，你为什么要看?你为什么要听?那你问错了人。你要真正明白了，这些问题全没有，这都叫做妄念、妄想。妄想要放下，真相大白，诸法真相全现前了。我们看到现在这个，都是愚痴，不明真相，他才想害真人。真相明了了，害坏人这个念头都不生。只是迷悟不一样。所以佛帮助众生破迷开悟，他就归真，他就变成真人了。只知道生活在虚妄里，不知道真实那一面，这人可怜，佛经上叫可怜悯者。

　　我们再看注解里头，「杀阿罗汉即为五逆重罪」。阿罗汉是什么人?阿罗汉是老师，他的言、他的行都是我们一般迷惑颠倒的众生开悟的好榜样，怎么可以杀害他?要孝顺父母，要尊敬阿罗汉，阿罗汉是老师，代表，用现在的话语来说，宗教里面的传教士，在佛教用阿罗汉来代表，这些传教士都是好人，帮助我们开悟，帮助我们修行证果。所以杀阿罗汉就是五逆重罪。罪报里头最严重的五种，五种这里头第一个，杀母亲。父母有恩，母亲第一，母亲从小关怀你，抱著你，跟你相处的时间长，跟你在一块日子多，母亲，怎么能不孝?你能够长大成人全靠母亲。所以害母亲第一大重罪。第二大重罪，杀父亲，父亲是列在第二。第三大重罪就是杀阿罗汉。你看母亲、父亲、老师，阿罗汉是你的老师，你的法身慧命是他给你培养的，你怎么可以杀他?第四个重罪是破和合僧，这底下有，「鬪乱僧众」，鬪是鬪诤，就是扰乱僧团，破坏修行道场，这是第四种。最后一种，出佛身血，「起恶意於如来所」。佛的福报太大了，没有人能害佛的命，他的护法神众多，但是让佛受一点伤，像提婆达多想害佛，在山顶上放了块大石头，推下来，扎到佛的脚，出一点血，他是想杀佛的，佛只受了一点轻伤。这是第五种。杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血，这叫五逆罪。

　　我们一直念下去。『鬪乱僧众』，「鬪者，鬪诤也。乱者，错也，作逆也。按此即五逆中之破和合僧。对於和合如法修行佛道之僧众」，用的手段，把他破坏，把他赶走，夺取他的道场，让佛教徒跟佛教徒斗争，让出家人跟出家人斗争，「令废法事」，让他不能修行，不能学习，这叫破和合僧。「《阿闍世王问五逆经》云：有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑」。族姓子，男子，女人，一定要知道，佛说五种不救，佛也没办法救你，这个罪就重了，佛不能救你。哪五种?「杀父、杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧(就是破和合僧)、起恶意於如来所」，对待佛的像，佛的形像，起恶意。「此五乃无间业」，地狱里头有无间地狱，最可怕的了，此无间狱，「感无间地狱之苦果。以上明痴瞋之恶」，会造成无间地狱。堕无间地狱想出来很难，你要造什么样的好事你才能离无间狱?

　　我们现在知道的，唐太宗堕无间地狱。这大概总有十年前了，我看到深圳有个同修，遇到唐太宗附体，说了很多话，他录了大概有一个半小时，做了一个光碟，我看过。为什么?是好皇帝，救了不少人，为什么堕这个?杀、盗，这两种罪业。那个政权是用武力夺来的，不是隋炀帝给你的，杀多少人!不管是善人、恶人都杀了，所以堕无间地狱。怎么出来的，出地狱的?没人知道，我知道，因为他来找我。那一年我在澳洲，我们得到《群书治要》。这部书唐太宗下令编的，内容是什么?是中国传统文化的精华。书太多了，他没有时间看，但是这书里头有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字他需要，所以成立一个小组，在「四库」里头，经、史、子这三部里面去找，找他需要的。这个了不起。他就凭这部书治国平天下，造成大唐盛世。这部书，唐朝亡国之后就找不到，失传了，到哪里去?到日本去了，日本这些留学生很有眼光、很有头脑，把这部宝书带回去了。唐朝时候还没有印刷术，都是手写的本。所以在中国失传了，但是也很难得，在日本造成千年盛世，修身、齐家、治国、平天下的宝典。

　　这个书出现了，我找了三年找不到，没消息，我在讲经的时候提出来，听众当中如果有发现有这个书，你替我找一本，找一套。果然两个月之后，有个同修，国内的，寄了两套给我，是图书馆收藏的。我看到之后，一百多年前印的，商务印书馆印的，商务印过两次，我看了，字没有损坏，纸很脆弱，多翻几次纸会腐化，所以赶快翻印，交给印刷书店里给我印一万套。印一万套干什么?不会失传，我赠送全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，再大的动乱，总不会完全失掉，总会留几套给我们，我们目的在此地。

　　唐太宗，我在澳洲，他来附体来感恩。我们在欣赏这个样本书，寄到澳洲来，就是我们同修当中有个女孩子突然跪在地下，自称「我是李世民，我来感恩的」。我就跟他说：唐太宗请坐。他不敢坐，一直跪在地下。我跟他说：我们对你没有做什么恩德，也没有做佛事超度你，甚至於连一个牌位也没供，你感恩这个话怎么说法?他说到《群书治要》。我明白了，他能够离开无间地狱，就靠我们印一万套《群书治要》，他这个功德离开无间地狱。告诉我这个书能救中国，这个我懂，我找了三年就是为了救中国;他说能救全世界，这个我没想到，我没想到能救全世界。他这一提醒，那我这工作要加重了，不但要印中文本，我还要印外国文字本，让全世界的人都能读到这部书。现在我们把它翻成外国文，现在有八种文字，在欧洲的有英文本、法文本、德文本、西班牙文、俄罗斯文，有这么多种;在东方有日本文、有韩国文、有马来文，印尼的是用马来文。所以总共有八种文字，再加上中文本。

　　现在我们有忧虑，忧虑什么?这是文言文写的，这是古汉语写的，如果没有人读文言文，没有人认识古汉语，五千年文化会断了，会断层。所以我们如何把中国传统文化保存下去，因为它是真东西，它确实能帮助你修身、齐家、治国、平天下，它真能做得到。除了这个之外，你找不到这些资料。这是唐太宗刻意做的。所以现在我们迫切需要的是培养一批年轻的老师，真正立大志、发大心，一生不搞名闻利养，一生干什么?当小学教员、中学教员，教什么?教文言文、教古汉语。那有三、五十个这样的老师，这个法脉就不会断掉，会永远传下去。

　　我想这些事情，但是我自己没有福报，我只能想，我做不到。二O一五年，二O一五年的六月，我参加联合国的和平会议，在巴黎住了三天，会议完了之后，我就到英国去看看。到了英国，没想到，受到很好的待遇，他们国家上议院正式发邀请函邀我，由上议院接待。这个很难得，我也是第一次，到英国这么高的礼遇。在英国住了九天，有一天威尔斯大学校长，他的副校长作陪，副校长管课程的，来看我。我住在一个居士家里，马居士的家里，他找到了。我们谈了三个半钟点，谈得非常愉快。他对於中国文化也不陌生，很尊重，认为远东文化中国是根，韩国、越南、日本，这三个卫星。英国汉学家说的，这四个国如果结成一体，就领导全世界，而且给全世界带来安定和谐。所以我们就谈到要培养学生这桩事情，他非常欢喜，我们谈得很高兴。

　　同一年，前年，二O一五年，八月，他带了他们学校的董事会的主席，带了两位副校长，四个人，到香港来看我，在我这里住了五天。我们就谈得很具体，合办汉学院。去年，二O一六年，二O一六年的一月他又来了一次，住了两天。所以是四月，去年四月，我到英国跟王子见面，我们把这一个案，这个想法，就确定了，九月就签了合同，合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院，附属在威尔斯大学下面，这上面是大学，是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢，我们原来定今年二月上课，大概要推迟一个月，这个是师资培训，应该在六、七月的时候招生，希望能够在年底正式上课。

　　这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的，你犯五逆十恶罪，做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉，本来要断了，如果没有人继承，我估计顶多一百年，中国就会灭，亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候，这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重，太可怕了!我们要全心全力做这桩事情，怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候，我也联系国内，台湾，其他国家地区，我们打听有多少懂得汉学，懂得文言文，能够读古书的，真的很少很少。所以十年以后，这些七老八十人都过世了，你想学，没人教了。那就太可怕了，整个人类会走向黑暗，这怎么得了!

　　所以我都没有想到遇到休斯校长，这真没想到，而且一谈就志同道合，都有这个愿望，还真干。他有现成的大学，这个学校在英国排名第三，从历史的排名，英国最初的大学牛津，第二个是剑桥，第三个就是他们，威尔斯大学排第三。现在他来发大心，来做这个事情，真是我没想到的，所以我们全心全力来干这桩事情。亲中，为中国做一桩伟大的事业，就是把中国文化的根在英国扎下，扎根教育。这个汉学院没有别的，非常单纯，就是校长问我，你为什么要干这个事情?单纯的目的，就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文，有能力讲《四库全书》，我说我就心满意足，我没有第二个念头。

　　现在学校大概是负教学的责任，汉学院的教务，主管教务，由我来推荐，教授也是我们来推荐。为什么?要教古文。将来教学百分之八十用中文，百分之二十用英文(英语)。希望把这些，我们的课本就是《群书治要》，因为唐太宗已经编出来，我们不要再编了，再编也编不出他这么好。他通过实验，大唐帝国做了实验，在日本做了千年盛世，做了实验，所以我们不怀疑，就这部书，主要课程就这部书。基本的课程，必修课的，儒，四书五经，必修的课程;道，《老子》、《庄子》，就选两种;佛，只选了三样，分量很少，《金刚经》、《无量寿经》、《般若心经》，所以我们的课程就这么多，要非常认真，要读书千遍、其义自见，要一门深入、长时薰修。

　　非常难得，居然有一些好榜样出现了，他们有人把这些书念上六千遍的、念上一万遍的、念上两万遍的，再看注解，原来没有读这么多遍数，看注解看不懂，现在展开注解毫无障碍，真有效，相信中国古人讲无师自通。这是我们汉学院教学的方法，跟一般完全不一样，我们是要靠无师自通。这些老师是给他们去做印证的，证明你所悟的是正确的，没有走向邪道，没有走向歪路。