今天看到你们来到这里一起禅修，我想大家都是有缘之人，既然是缘，我们就要珍惜这样的一个缘分。世界上有50多亿人，大家能碰在一起，同吃同住同修，这是一个非常难得的机会。

　　香海禅寺之所以推出禅修，就是想通过这样的一种方法，改变大家原有的一些思维方式。佛教里面讲，我们之所以痛苦不快乐都是因为我们对事物不了解，对人生的思考，对自身的认识不正确，不正确的认识就会导致迷失、痛苦、迷茫。

　　禅修就想通过这样的一种错误的认识转换成正向思维。我们每个人都渴望自己的人生非常的辉煌与灿烂，自己的人生能心想事成，期待自己在短暂的生命里面能活得有价值又有意义。但是这样的一种期待往往跟现实社会离得很远。比如说大学生刚从学校里出来豪情万丈，等真正走入岗位以后，没过几年，对什么都提不起信心，最后什么抱负和梦想都束之高阁，为什么会这样呢?我们这个世界上的人总是以一个标准去衡量每个人的人生价值，所以大家都涌上一个塔尖，最后很多人都从爬到塔中间就掉下来了，摔得头破血流。

　　我觉得生命的价值应该是多姿多彩的，展现多种人生存在的价值，为什么要以一个方向去看齐?好像只有当官，只有当老板，只有成为某某艺术家才是人生追求的最终目标，其实不是的。如果一个人能把地扫好了之后，也能从扫地当中得到一种快乐，也能体现他的价值。所以，我希望禅修能改变这样一种观念，然后能正确地认识自己，根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。

　　转变这种观念，是要有一些方法。特别是禅修当中，我们要通过内在的察觉，然后了解自己、了解事物，正确地透视人生。不然的话我们永远随着这个世间的大流走。

　　想想看我们活在这个世界是不是这样?老师告诉你要实现理想，家庭告诉你要事业有成，同学告诉你要当官。身边所有的朋友都引导你一个方向走。这个方向是什么?佛教把它总结出来就是财、色、名、食、睡。这几个名词我想大家都经常听到。大家都是为了财，为了名，把自己所有的时间、精力、青春、快乐往这方面一投，最后把健康也投进去了。当我们青春的时候，我们没感觉到，我投入了青春，我投入了健康，我投入了时间，我投入了全身所有的东西。等到你40岁之后，或者50岁之后，你去想一想，这一生一直在这样做，生命价值的体现到底是什么?我们很少把自己的心静下来思考这些东西。

　　我们整个社会,包括国家乃至整个世界都被舆论导向所牵引的方向走。我们人生存在的价值，只有用钱财才能衡量。我们往往就失去自己，所以在商场里边碰得头破血流，在人生的道路上迷失了自己的本性，找不到自己的人生地位。最后一生就这样在黑暗当中摸索了一生，自己到底得到了什么?当在大方向里迷失的时候，很难找到自己的定位，找不到自己的定位，我们一生当中得不到光明，永远属于黑暗、迷茫的这样状态里边浑浑噩噩地过一生。

　　导向的一个结果是什么?黑猫白猫逮住老鼠就是好猫，不管抢劫，用什么方法能赚到钱，你就是有本事。是不是都变成这样的一个状态?那整个社会就变成很可怕了。

　　所以在街上走着路，包被人家偷了抢了，晚上走在路上总是担心害怕。这样，我们时时刻刻处在惶恐和不安之中，我们就不快乐。佛教把这样的一种状态叫做地狱，因为你恐惧，因为你的神情不得安宁。你活在一种朝不保夕，诚惶诚恐的这样的状态里面。我们走路的时候是跑着走，眼神永远是游离不定。为了升学彻夜苦读，等到我们走到工作岗位的时候，被工作的业绩所压得喘不过气来。

　　当你过了50岁之后，发现自己的身体是每况愈下的时候，你就发现人生最重要的就是健康。本来我们20岁的时候，觉得爱情是最重要的。30岁的时候，觉得事业是最重要的。50岁的时候，我们觉得健康是最重要的。当我们把这些东西从头到尾过滤一遍的时候，我就在想人活着安心是最重要的。我有时候觉得自己在这个世界当中，能奉献一份真诚的爱，我觉得是最有意义的人生。

　　刚才我们在放生池旁边讨论一个问题，说是“学完佛以后人生没有方向了，做任何事情没有那种激情了。”我早上让一个弟子在皈依的最后发的是什么愿?其实就是四宏誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

　　大家知道这四个愿望是什么?芸芸众生挣扎在水深火热之中，需要我们伸出慈爱的双手把他们拉到岸上来。烦恼和污浊时刻地煎熬着我们，让我们沉迷，挣扎在这个世间当中无法自拔，我们急需要让自己的身心得到清静。我们要学习，我们要提升，我们要改变，我们要具备无穷的能量，让自己坚强。那就要学习更多的知识让自己有足够的力量去帮助别人。这就是叫法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，这是我们的愿望，这是我们的使命，这是我们人生的自身价值体现。

　　在我车上贴了一个标签“一个有使命感的生命，是人类最伟大的作品。”当我们的人生，当我们的价值观，当我们具有一种大悲、大愿、大慈精神的时候，就发现我们跟着这样的一种愿力行使，就会得到极大的改变。不然的话，我们的眼光只看着我们的家庭，我们的思维只顾着自身的享受，我们的人生定位只看着眼前的一亩三分地。这样，狭小的人生，就局限着你的人生，这样的人生永远被自己的欲望所捆绑，自己很难解脱出来，思路就会很局限，看待问题就会很偏激。

　　当我们坐禅的时候，就不断要把自己的那种原来局限、狭小一种思维方式把它打开来。古代那些好的皇帝和大官都是以天下之忧为忧，以天下之乐为乐。这种思想就跟菩萨的思想是一致的，同体大悲，无缘大慈。

　　同体，就是你快乐我能感受到，你痛苦我能感受到，把你的痛苦想成自己的，把你的快乐同体起来。一个动物，在水深火热当中煎熬，我们何忍于杀它?满足自己的口欲?一个身边的陌生人跟我们不是亲人，不是朋友，当他们在病床当中挣扎、痛苦的时候，我们能感同身受，这就是无缘大慈。我们的禅修就是培养自己这样的一种德行、一种良知。因为这样的思想在我们内心里边升华起来的时候，我们碰到一点点痛苦的时候就不会为之悲伤。

　　所以，佛教的思想绝对不是悲观的，更不是消极。如果我们没有认识到这样的一种宽度、广度和深度，只是看着一切事物都是空的，一切事物都是变化无常的，那我何必去争取，何必做这件事情呢?这样，我们的心就打不开，我们对自身都会厌弃，更何况去帮助别人?如果把自己内在的一种局限打开了，就会发现你身上潜在的能量不断的得到涌现。不会因为今天一个员工离我远去而痛苦不堪;不会因为今天我的店倒闭了，长期困扰着自己走不出来;不会因为我的另一半今天离我远去而痛苦难堪;不会因为父母的离去而久迷不振。

　　很多年轻人，一看到自己恋人突然间跑到别人怀抱的时候，他就觉得人生一片漆黑，甚至想去自杀。在某一个年龄段是这样的一种状态，这就是他的心不够宽广，对人生的认识不够深远，所以才会在这样的一种感情局限里面解脱不出来。

　　我们禅修就要不断的得到蜕变，就是蜕变这样一种狭小的思维。需要拓宽自己的人生境界，然后能正确地认识自己。学佛是让你更好的认识事物的变化，人的无常。万物都是流动的，都是一种变化、无常、流动、生灭的概念，告诉我们宇宙一切东西不可能永恒，固定不变。

　　感情会变化、人际会变化、事业会变化，任何东西都在无常当中生灭存在，成长。是不是这样的一种状态?仔细去想想看，我们小时候玩的朋友现在还能在一起的有几位?以前很好的朋友现在能走在一起的又有多少?曾经成功的事业离你远去的时候，你是怎么想的?反过来讲，我们现在所执着地事业，执着地人际，执着地亲情在不久的将来，也许会突然间在你面前消失，你会怎么想?现在我们把每件事情都看的太重要了，等你过了20年之后，30年之后，50年之后，他一定还会这样吗?我们很少去思考这样的一个现实。

　　在现在来讲，如果突然间某一个人在你生命里面消失的时候，我们觉得无法承受，当我们把时间推后30年、40年、50年之后去想象的时候，人们都会离我们远去，我们的年轻会变成衰老，我们的事业会变成过去的记忆。所以我经常建议很多人到养老院去走一走，到坟墓去看一看，到殡仪馆去跟他们接触一下。在我们人生里面就很多的觉醒，就不会因为金钱的流失，因为感情的叛变，因为事业的失败长期困扰在里面，这就是让我们有一个正确的认识人生，就不会有太多的痛苦。

　　人和人的交往你如果要不断地吸引另外一半的时候，那你身上就要创造出更多吸引他的东西。只有你创造出更多跟他相同理念，相同价值的时候，对方就没办法离开你。你要硬把他绑在一起，那是很痛苦的一个捆绑。所以当缘分没有的时候，该离去你也不要去执着，当缘分聚足的时候，一定要黏在你身边你也不要去排斥。

　　有很多孩子的母亲跟我说：孩子不愿意读书，不愿意上学，他就很痛苦。我就跟他说：孩子不愿意就不要强求他去读，即使是没考上大学了，又怎么样呢?我们这个世界上有多少人没有读过大学同样事业有成。我说现在让他停下来好好去社会去历练几年，哪一天他如果再想读的时候还可以让他去读。当然了，通过你的努力，通过你的思想沟通可能会让他有所改变，这种改变需要有一种缘去创造。

　　如何让自己更理智地存在这个世间?那就不要被这个世间的一种价值观牵着你走。不要认为只有拥有强大的金钱才是一种成功;也不要认为你登上某一个岗位才是一种成功;也不要认为你当上某一个官员才是一种成功。这些东西，对一个能透视人生，能感受生命的人来讲真的是无关紧要的。但是我们人往往喜欢把这些希望的东西，永远作为一个实在的东西，来体现自己的存在价值，最后让自己很不快乐，被他们牵着鼻子走，成为他的奴隶，永远迷失了一个自我。

　　我经常跟很多人分享，要跳出来，跳出来，去看看自己在做什么?去看看自己在讲什么?观察一下自己在想一些什么想法?所以财、色、名、食、睡会左右我们人生的大方向。更是因为我们把这些希望生命无常变化的东西，认为是永恒的，认为是不变的。我们的痛苦都是因为这样产生的。这就是我们所说的“迷”。

　　迷，就是因为我们不能正确地认识自己，每一个人存在都有“生、住、意、灭”，都是“成、住、坏、空”的。一个人生下来，然后长大、成人、衰老最后到死亡。事物都有因缘相聚而存在的，最后到变异到消失，所以我们叫“成、住、坏、空。”这就是佛学里面讲的“色即是空，空即是色”的原理。色，不可能一成不变，色就是我们所说的山河大地，房子、地板、椅子、人，所有的物质都是色。那些东西不可能一成不变，人会变化，房子会变异，山河大地也会变异，任何东西都是如此。

　　当我们把他想成永远不变的时候，我们痛苦就跟着来了，你会认为某一样东西永远都漂亮的时候，天天摸着它，天天保护着它，让它一成不变。当突然间哪一天被人偷走，或者毁坏掉的时候你就很痛苦。你买一辆好车，突然间在路上跟别人碰了，你就会痛苦，为什么?因为你认为它是不变的，你认为跟买它的时候是一模一样的。

　　你要想到即使现在不坏掉，不久的将来同样也会坏掉。正确地认识它以后，在你面前再出现什么状态，你都能坦然去面对。这就是我们人总是认为一切东西永恒的，很多女孩子想留住青春，想脸蛋永远那么白，皮肤永远是那么光泽，可能吗?所以我们不快乐，不快乐就是建立在这样错误的基础上。“缘起性空”的思想和“色即是空”的思想，就是让我们正确地认识事物存在的原理。

　　公司要让员工永远地凝聚在自己的身边，那就要创造出他所需要的东西，他需要工资，他需要展现自身的价值，他需要和睦的氛围，这些东西都能满足他的时候，你用鞭子去抽他，把他赶走他都不愿意离你而去。我们的家庭也是如此，当很多家庭碰到支离破碎的时候，很多人都把这样的一种结果都归咎为别人的原因，都归咎为社会的原因。我们很少去想一想自身的原因，真的就是这样。所以我们不要去抱怨，不要把一切的问题都归结在别人身上。我们应该从自己的内在里边去不断自我反省、改变和提升。禅修就要求我们把心静下来，再静下来，把我们所有的那种思维专注在某一点上做一些事情。

　　跟一个客户谈判的时候，你用专注的心跟他去交流的时候，人家就能感觉到你的真诚，你的友善、你的付出。你仔细想想看，如果这个人跟你交谈的时候，眼睛游离，飘游不定，他展现的言语就说明有问题。这样的一种交谈我觉得没必要再继续下去。

　　人家说克林顿最大的成功是什么?当你跟他谈话的时候，他就能专注的跟你分享。离开的时候他就不会挂碍你，然后去做其它事情。他身上最大的魅力就是这一点。这些状态，我们不可能一朝一夕就能达到，所以需要用禅修把它稳固下来。当我们禅修的时候，当我们的心冷静下来的时候，我们能捕捉到别人的神情，别人的心念，别人的举止，别人的言谈。这样，我们就更容易的捕捉到事物潜在的变化。

　　你能捕捉到这样的一种变化，就发现事物的原本是怎样的一个走向?我如何去捕捉它如何更好地定位自己，把自己现在所能做的事情，用心的把它做好。事物展现在我们面前的时候，它已经是最末端的一个展现方式，只有事物还没有展现出来,我们已经感觉到它未来的状况，才能知道未来我们该怎么走。

　　所以引领这个世间真正的风云人物，他都有捕捉事物潜在的那种意识。你没有捕捉到一点，你这一生永远是被动的人生，你如果能捕捉到这样的一种潜在的意识，你就能永远地引领社会，那样的一种状态靠什么得来?就是靠禅修能得到。因为我们的心浮躁的时候，别人展现在你面前的东西你都发现不了，更何况潜在的东西靠什么去感觉?所以禅修就是希望我们能把心沉淀下来，沉淀下来，再沉淀下来。不要靠我们的眼睛、耳朵、身体去感知东西。真的，靠我们的六根感觉的东西很多都不真实的。

　　一个人在你面前说得天花乱坠，把你的浮现在外表的六根都迷失掉了，他说的很好听，他的声音很诱耳，那些内容很容易迷惑人，所以我们所说的六根不清静的时候，接收外在的东西都是不真实的。禅修就要把我们的六根所受的东西一定要用直觉去感悟。你看古代的那些艺术家，为什么他后来有那么高的成就，就是因为他靠那种灵性去捕捉事物，他找到那种美，别人永远没办法模仿。

　　所以，在我们理想的人生状态里面，我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西，把我们的内心培养成一种丰足状态的时候，我们的内在的喜悦，人生的价值，不是靠外在给你评论好，你就是好，靠外在给你评论坏，你就是坏，不是这样的状态。

　　昨天一个朋友给我打电话说“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑，跑到酒店去包了一个会议室，给人家讲佛法。”我说这些东西我不在乎他们怎么评论，因为无关紧要，我认为自己这样的做法是正确的，别人再怎么评论都无关紧要。就像佛教界的太虚法师被誉为开创新时代佛教的宗师，他在世的时候，他寺院的出家人到其他寺院去挂单，别人都把他们赶出去，人家都骂他们是邪魔歪道。我们现在所展现的佛教思想，就是太虚大师当时的那个思路所延续下来的“人间佛教”。他说佛教不是追求形而上的东西，应该在现实里面去改变自己，去拓宽自己，去让自己的人生过得更愉快，更清静，更和谐，这才是我们所说的人间佛教的一种真正的精髓。

　　也就是说他当时是这样的一种状态，被教会的人士所诋毁所排斥，我们不会去以这样的一种敌意来说明自己，就是说当我们认定的自己的那个方向，沿着这个方向去做是正确的，不要去在乎别人的评判，不然的话你永远活不出一个自己。你如果是墙上的芦苇，东风吹来倒西边倒，西边吹来倒东边倒，那你永远就没有自己的正见。我们刚才在那边讨论《秘密》的时候，事实上就是这样的一种思想。当我们认定自己的方向，认定自己的人生，认定自己的价值体现的时候，排除万难走下去，最后，所有的这个愿望就会在你身上展现出来。

　　我经常会碰到很多老人家在念佛，身边就有人叫他念阿弥陀佛，有的人叫他观音菩萨，有的人叫他念地藏王菩萨，有的人叫他打坐。最后他自己不知道念哪个佛号是好?我就跟他讲你就念一个佛号，不管什么佛号，你从始至终地念下去保持一个清净的心，最后你就能得到解脱，都能往生西方。

　　这件事情告诉我们什么?这个世界上每一个人都是如此的，今天这个人告诉你游泳好，明天那个人告诉你画画好，后天那个人告诉你打羽毛球好，最后你好像什么都好，最后什么都去尝试，最后什么都没得到。我们每一个人的人生价值是靠自己去感悟，自己去提醒。我们想一想自己的信心，想想自己的特长，想想自己目前的可能性的能做一些什么?既然选定了这个职业，再困难也要走下去。在这样的一个基础上想一想它有多少可能性。

　　这个世间百花齐放，万紫千红，每一棵树都可以展现它存在的价值。不是玫瑰花的那种美丽和艳丽才是花朵绽放的唯一的标准。禅修就通过让我们的身心宁静下来以后，能更正确地去选择自己，定位自己，然后再从内心里面去觉察和反思，让自己的内在能更正确地思考。

　　我们不要被别人的阴影所左右，也不要受自己的情绪所干扰。我经常跟人家讲，我们的人生就是两个方向，一个是天使，一个是魔鬼。当你的身心填满着魔鬼的时候，天使的身影无法在你的心中，就没有位置了，那我们的人生就会走向深渊、迷茫、最后展现出来的自己，你自己都不敢相信。因为我们被名、闻、利所占据，对世间的丑恶黑暗所填满，对世间的这种染污，负面的东西所包围。你的内心当中就没有清静、光明、善良、真诚。那种人生时刻都煎熬在地狱里面。

　　所以我们一定要从那样的状态里面解脱出来。禅修就要我们产生这样的一种改变。从自身里面改变，从内在里面改变，从行为当中改变，从言语当中改变，从我们的行、坐、卧当中改变，改变不要认为，我能吟一首诗，我能写一篇文章才是一种改变，从现在开始，我的举止，我的坐姿，我的言谈，我的神情，我的思想，从当下的此时此刻开始，不要想着我明天再改，也不要等着我下个月再开始改，也不要想着，我要等老了再来做这些事情，不要!永远不会有等待你那一天的到来，所以从现在开始，你才会感觉到到它在我们身边的存在。

　　禅修就不断地自我反思，不断地自我内在的觉察，从这里面不断地自我反思。要想我们的人生达到自己的期待，就不要把自己的命运依附在别人身上。这个世间没有救世主，包括佛陀它也告诉你，它不会把你从地狱里边拉到天堂，也不会从天堂里面把你惩罚到地狱，最终能改变的是我们自己，你想不想改，你想什么样的人生，从现在开始就去定位自己。未来的未来，就是你理想的状态。

　　你如果不想改变的时候，谁都不可能把你按到那个水里面去喝水，别人吃饱了，会让你不饿吗?那是不可能的事情。我们世间的任何东西的存在，就是这样一个原理。佛学的思想就告诉我们这样的一个真理，当我们要改变的时候，从我们的念头开始改起。当我们要有一个积极快乐的人生，那我们首先要把我们的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候，一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪的波，一点点事情都会让你歇斯底里，世界一片漆黑。当我们的心如果像天空一样的没有边际的时候，任何东西的存在都不能左右你。大家好好去想一想，真的，这些想法，这些思维，都是我自己时刻在反思的。

　　不是说我在这里教育大家，我没有这个资格，因为我自己每一天都在自我反思的过程当中，把这样的一个想法拿来跟大家分享。昨天我看到星云法师的开示录，里面讲到的一个“善知识”是什么?不要追求无谓的利益，不要追求无谓的财，不要追求无谓的色。当我们的内心被财、色、迷、食所捆绑的时候，你所讲出来的话，所做出来的事情，所采取的这些行动，都会自私自利，都是黑暗和污浊，这样的人不可能永远成为别人的师表。在这样的一种状态里面不断的自我反思，你的内心才能得到安宁，你看待问题才能冷静地去思考，你的行为和举止才能成为别人的模范。不然的话，你就是迷茫众生当中的一个芸芸而已。什么是修行?不断的自我反思，不断的自我改变，不断的自我提升，不断的从内在里面去自我升华，这才是修行，修正自己不良的行为，这就是修行，这就是禅修，这就是觉醒。

　　好，我们休息10分钟。

　　后面给大家要分享“七觉支”在禅修当中的重要性，这是知识方面的东西。

　　第一个，择法觉支，每个人要想做件什么事情，首先要有选择，可能在十字路口徘徊的选择，人生定位的选择，自己兴趣和爱好的选择，这都是一种选择，佛教的意思是，当我们走在人生路口的时候，或者碰到这个正法和邪法选择的时候，我们要用什么样的一个观念去选择、去定位自己。

　　比如说有个人叫你修净土法门，有人叫你修禅宗法门……,这些法门的选择就是看你自己的兴趣、爱好，还有自身的条件，然后进行抉择。就像有一些人问我，我现在要想去创业，怎么选择?这个时候我跟他讲，你目前有多少资金，有什么样的一个项目，这些项目可能性的这些东西，你把它全部罗列出来，然后进行淘汰，一样一样地淘汰，最后从这里面选择出你最有把握性的，最有可能性的事去做它，这也是一种选择。

　　在我们的修行的过程当中，我们就要有这种择法的精神来选择自己。如果没有择法的话，你就会很多东西排列在你面前，不知道如何去定位，使你一片迷茫，这个也好，那个也好，最后什么也没抓着。

　　择法的选择，特别是当初的那种选择对于我们来讲是非常重要，因为你选择好，你就要坚持走下去，坚持走下去，或者成功，或者失败，或者说达到你的理想，或者说让你更大的失意和打击。所以择法，对我们来讲非常非常重要。前提我们也要很理智，把握事物的那种潜在的可能性去抉择它。就像我当时来到香海禅寺一样，我选择来到这里我就知道我的第二步该怎么走，第三步该怎么走，第四步该怎么走，第五步怎么走，乃至未来是什么愿景我都知道?当我选择这里的时候，我就想好后面的步骤以及未来的愿景。如果说我当时没有这些想法?后面我要做的事情就会艰难险阻，就会困难重重。

　　所以在人生的修行上也好，事业的选择也好，家庭的伴侣的也好，我觉得都需要一个禅定的心，冷静地去抉择自己的一个方向，一个幸福的人生定位。所以，人家说“男人怕入错行，女人怕嫁错郎”。很多人都是有这样的一种案例，这些话当中确实有一定的道理，说明这些话的实在性。所以，选择对于我们来讲非常重要。方向选择好了，后面就要精进。

　　第二个，精进觉支，精进，就是强迫自己往这个方向去努力，不要懈怠，不要徘徊，也不要去犹豫，既然决定了，就应该扫除外在一切的障碍，不要再去培养自己其他方面的爱好，应该把所有的精力训练到专注、聚焦选择的方向去努力。不然的话，就很容易到处摇摆，最后你什么都没做成。因为这个世界上能诱惑你的东西太多了。觉得这个也好，觉得那个也好，觉得这个也可以做，那个也可以做，最后什么都没做好。所以希望我们只有能专注的时候，我们才有很多很多的智慧体现出来，不然的话，你思想一分散，很多东西就会做不好。

　　我在普陀山的时候，以前的老方丈去世了，有一个铜牌的一面墙，上面写着就是他一生当中做了几件事情。一个八十多岁的老人家，我在他一生当中数了数，数了五件事情。

　　我想五件事情已经是很多了，想一想，我这一生当中如果能完成一件事情我觉得很了不起了。真的是这样，当我们很小的时候，我们想什么都有可能性，什么都可以做好，人家只要能做的东西，我都可以完成。年轻的时候你只要往这方向努力，这种可能性都有。但是我们的精力分散得太多了，你就顾不过来，结果你什么东西都不精，不精就做不好。所以，我们选择好，就要精进地往这方面努力，所有的东西往这方面投。

　　记得我上一次在福州，见到一个朋友，他的那个老板是做鱼饲料的，他说那个老板除了吃饭睡觉睁开眼睛讲的话，看到的东西，摸到的东西全部是饲料，他跟他员工讲话从来是不讲饲料以外的东西。跟你谈工作也好，跟你去旅游也好，跟你拉家常也好，都是谈饲料。所以他能做到全国鱼饲料的老大。

　　我想跟他的那种专注性就分不开的，我们要想自己的人生达到理想的境界，一定要有这样的一种观念。特别是我们刚刚创业的时候，或者做一件事情的时候，你这个时候根基还没打牢，还没做稳，一下子又去做房地产，一下子又做贸易，一下子又去搞生产，一下子又做服装，最后原来的那个盘子就倒塌了。有的时候想想真的是很有道理的，当专注在某一点的时候，人家想不到，你就能想到，而且做到很精，人家不能节省的你能节省。

　　所以，我经常我送给服务业的朋友一句话，叫做“人无我有，人有我精，人精我强，人强我好”。这个时候就要不断的学会自我超越，自我淘汰，不断的自我升华。服务行业里面真的是无止境地被挖掘，所有的服务行业要做起来真的很不容易，但同时做起来就特别有成就，可以学到很多东西。想达到这种成功，首先要喜欢。

　　这就是第三个，喜觉支，就像一个小孩子，你要让他成绩好，他又不愿意读书，对读书一点兴趣都没有，你每天就像压着他的头去喝水，那是多难的事情，他如果自己喜欢，每天离不开书本，一定想去学习，跟你按着他去学完全两回事的。

　　我们佛学的一些思想，有的人听到以后，他不断地会在头脑中去思维，然后联系到自己的人生价值里面去体现，他就会越学越有兴趣，感悟到平常时候感悟不到的东西，可能超越于书本，超越于老师，所以一定要培养一种兴趣和爱好。我经常跟人家的父母讲，你如果要让你的孩子学习成绩好，你首先要培养他的兴趣，培养他的爱好。同时对我们来讲也是这样的，如果说我们对这个事情,对这个行业有感觉，能赚到钱。自己的内心又升不起那种欢喜，那这个事业以后也做不到哪里去，因为你不喜欢，不断地在排斥，不愿意把全身心投到里面去，你即使现在很赚钱，在未来你也做不出什么成绩出来。当你每天都能在这里面找到一种价值，找到一种喜悦，找到一种人生的这种定位的时候，你不断的会思索，不断地去调整自己，这样的一个事业，即使不赚钱未来你也可以做得非常成功，很有成就。这就是我们所说的，欢喜觉支。

　　第四个，除觉支，要我们端除一些负面的东西，断除一些障碍你的东西，断除那些让我们的身心不能体现的精神境界，也就是我们所说的要光明就得排除黑暗，要清净就得排除染污，要真的东西就得排除邪的东西。因为，我们的人就是由这两例组合而成的，一面是天使一面就是魔鬼，我们选择天使的时候，我们就要远离魔鬼。

　　所以在我们的内心里面应该把这些负面的东西排除掉，从断除烦恼到清净自在。你不要认为鱼和熊掌永远可以兼得，清静和染污同时并存。所以一定要有所选择，一定要有所向往，才不会和那些负面的东西缠绕在一起。所以，不要脚踏两只船，不要认为什么东西自己都想得到，这是不可能的，虽然你现在可以骗天，可以骗地，可以骗自己，最后所有的人都看得清清楚楚，只有自己不知道而已，真的有时候就是这样。所以说一定要除掉内在的烦恼，一定要排除你自己不想要的东西，在你的心田里面清扫出去。

　　第五个，舍觉知，舍是舍离，这个舍就是一种布施、就是一种付出、舍是一种奉献。当我们能用布施的心态来贯彻自己人生的时候，我们的人生价值就无限宽广，不然的话就活在自私自利的那种狭小局限里面，你的心放不下，你的心打不开，你的人生就无法得到从容和自在。你的人生格局就会非常非常的局限。所以我们人不要活在自我局限里面，不要被我私、我利这样的一种观念所捆绑，一定要在这样的一个局限里面解脱出来,只有解脱出来，你碰到了任何境你才能接纳，碰到了任何问题你就能理解，碰到了任何让你原来困扰的东西，你都能从这里面得到超脱。

　　我那天跟一个女士在谈，她先生跟他以前的第一个恋人现在要走在一起，她很难过，她先生又毫无廉耻地跟她讲自己是怎么怎么爱她，让她接受这个现实，接受有两个老婆的结果。她简直郁闷的不得了，来到我这里，一把鼻涕一把眼泪的在哭。我就跟她讲，不要认为我们的人生永远是一帆风顺的，包括感情，包括事业，包括健康，包括朋友，都会变化。现在可能被某一个人忠实就觉得他永远离不开你。

　　不是这样的，不仅他会离开你，事业也一样，我说当你不能接受这个状态的时候，你就选择一下你自己以后的路应该怎么走，你选择了那个可能就失去了这个，你不能接受这个现实，不能接受这种状态，未来的未来你还是会痛苦，可能今天家庭的幸福被你避开了，明天事业的矛盾又出来了。如果家庭的问题你不能解决，事业的问题你一样也不能解决，以后人际关系你一样不能接受，甚至健康等等。

　　因为我们人只要活着，我们的身边就不断不断会出现各种各样的问题，让你无法接受，让你不能解决，让你永远痛苦下去。当你一件事情能得到解脱，再大的问题出现你也一样能接受。所以我经常教他们一种阿Q的想法，什么阿Q的想法?想想明天我就要死去了，我今天还有什么事情不能面对的?明天我的父母，我的兄弟，我的朋友都离我远去的时候，这个世界上所有认识的人都在我面前消失的时候，我就成为孤家寡人，我怎么去面对今天?可能我晚上脱了鞋，上了床明天就再也起不开，穿这双鞋的时候我今天去想一想我怎么过好今天。

　　在这之前，所有的人都尊重我，敬仰我，赞叹我，奉承我，明天开始呢，所有的人都对我唾骂，对我诅咒，把我贬得一文不值的时候，我如何面对今天的心情?真的，把所有你在乎的东西都想一遍的时候，你就发现人生没有什么事情过不去，没有一个坎我们不能迈过去，没有一件事情会永远的困扰你不能解决。去想一想，真的就是这样。

　　我们有时候在建设事业的过程当中，碰到很多很多问题，当我把这些想法全部过滤一遍的时候，算了，明天再说，今天好好地把饭吃好，把觉睡好，该怎么样就怎么样，既然不能解决，你现在去焦虑又有什么用呢?既然我没办法处理它的时候我只能想一想其他办法。你一定要在这样窟窿里面去寻找，你只能让自己更痛苦而已，又有什么用?既然一个人要离我远去了，我再去挽留他，一定要求爹求娘的把他留下来，留下了他的身体，也留不了他的心，那又何苦呢?我们的不快乐，真的都是自己的问题，不是别人的。

　　当我们明白了这个道理以后，我们的人生要想不快乐都不行，所以你们禅修完以后，一定要把这样的一种思想跟自己的行为结合在一起，这是保障，这是人生的智慧，这是透视人生的一个真理。大家一定要学会一种舍弃的思想来贯彻自己的行为，来坚持自己的人生。

　　第六个，定觉支。把我们的心定下来，当我们浮躁的时候看待问题就会很表面、很空旷，甚至不了解它的本质。定，就是我们所说的“禅定”，禅定就是把我们散乱的心专注在某一点上。

　　为什么禅修到现在有那么多人喜欢，因为它是自我修炼的一个方法。我在上海跟他们去打告诉高尔夫球的时候，我就发现一个原理，高尔夫球不是一种竞技的运动，不像打乒乓球一样，你来我往两个人一起打，它不是的，它是自己跟自己打。实际上禅修也是这个道理，自己去觉察内在的问题。

　　我们的心浮躁的时候我们看待问题就不深刻，我们思考问题就不全面，我们理解的问题都是表面的，所以要我们的心定下来，沉淀下来然后从内在里面去提升。当达到高级的禅定有很多，我们身体现在无法理解的东西都会出现，这样的一种状态在我们初步的禅定里面是不可能的，初步的禅定大家能感受到，当自己坐下来，当我全身放松，你的耳朵比平常的时候就灵敏的多、你的感觉就会特别的锐利、你就发现平常的时候好像自己没什么妄想，一静下来那个想法特别多。实际上我们平常的时候比静下来的时候想法更多，只不过没有静下来我们不知道而已。

　　我上一次在成都的美容文化节上，我就跟他们讲，禅修对于美容来讲是非常好的一种方法。我说，我们身边已经有很多很多案例可以引证它。

　　有一个陈总，原来我见到他的时候脸发黑，最近三个月修下来时候，整个脸是透亮的，皮肤白得很漂亮，50多岁的人了。他精神现在很愉悦，原来跟他先生关系已经非常僵硬的时候，现在两个人每天走在一起都拉着手。实际上这里面是什么?这里面通过呼吸可以调节我们的血液，当我们的一切观念和思维方式转变，我们看待问题的那种思维方式改变，改变的话很多问题的想法还有看法跟原来就不一样。

　　我们原来的时候好像跟别人去接触，去谈一个项目，如果不签订这个合同，我们觉得这件事情就是失败的，实际上并不能这样去看待问题。

　　有一个印刷厂的老板，他说以前没有禅修、学佛之前，一天到晚追着人家要定单，现在他不会去这样要求，就是说尽量地把自己的那个设计做好，即使这个标没有到，还会后面去跟踪，还可以告诉他我们公司有什么好处，我们公司再做些什么事情，你只要跟我们做，我们会保证质量，把所有的那个成本算出来给你看，别人要么在这里面偷工减料，要么就其他服务不到位。他都会把这样的一种非常诚恳的心告诉客户，最后这个单虽然没给他做，第二个单肯定会给他拿到。

　　我听到他们这些分享以后，真的就是把那种对金钱的那种观念和认识改变了以后，他就能站在更高的一个角度去思考问题和做事情。也会用心地去追求一些定单。我们的《弟子规》他印了10万本，发到义乌整个幼儿园和小学里面。然后义乌市政府看到他们这么付出以后，后面有很多定单都给他做。虽然前面好像是舍弃了很多东西，10万本将近20万块钱，对他一个小厂来讲是个很大的付出。但，我想他后面的回报远远不至于如此。

　　就像王老吉一样的，他把一亿人民币捐献给汶川大地震，连自己都不愿意到现场去领奖。你想想看，他后面所得到的利润是多少?我们无法想象。所以，我们所说的舍弃，我们对事物的那种正确的认识，实际上就应了那句话，当把人心聚拢在我们身边的时候，金钱从四面八方涌在我们身边追着你跑，你想不赚钱都不行。这里面就是了解到事物的存在规律，了解到事物的那种运作原理，你很多事情都能做成。这并不是说我们宣传一些什么思想，就是说告诉你这样的一种事物存在的原理以后，你能更正确地认识自己，最后能更好地选择和定位自己。这就是我们所说的正定，最后是正念。

　　最后一个，念觉支，我们禅修要我们不断地从邪念，从不正确的认识和见解当中转变过来。当我们的念头就会影响我们的思维，我们的思维就会影响我们的行动，我们的行动会影响我们的命运，我们的命运会影响我们人的一生。这样的一种言谈大家都懂，我也明白，但是我们有时候就会做歪了，有时候就会做邪了，为什么会这样呢?这是因为我们每起一个念头的时候我们没有去觉察它。禅修就是每天给自己一点时间，让自己去觉察自己的念头。当它还没有付诸行动的时候，我们就把这个邪念、歪念、不正确的见解把它改变过来，接下来你所有的人生都会正道，所有的问题都能正确地解决。

　　我这几天在看那个《商道》，非常值得看，但是也太长了，50集。它里面就分享了一个思想，它说做生意不是赚取金钱，也不是赚取利润，而是赚取人心，当人心被你占领了，所有的金钱都会跟着来。所以道德层面很多的思想在那样的一种高度都会汇集在一起，它的思想是相通的。所以我们学佛就要了解这样的道理，这样的一种高度，接下来我们所有问题迎刃而解。今天的分享就到这里结束，接下来我们可以做一些互动、分享，你们可以提问。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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