在一个国家的文化中，因果、道德、人天相应、人神共舞，这些元素形成一个立体的、从物质到精神、从凡到圣的文化结构，保障着一个国家的长久与稳定。

　　植众德本，长养福报

　　在古代，圣旨的第一句话便是“奉天承运”。不仅君王奉天承运，天地万物尽是如此。人与天的关系是相互的，人间修道德，天地神明得以各尽职守，世间才能风调雨顺。

　　我们说修福积德、修身养性，爱惜、长养自己的福报。如果急功近利，过分透支，就会使自己堕入痛苦的深渊。

　　古人懂得这个道理，所以生命质量是很高的。没有便利的交通，徒步走也很是快乐;没有电，麻灯如豆、人影婆娑也很有味道。古人的画作、狂草，现代人只能欣赏，却很难复制，因为没有了那样的精气神和生命力。《道德经》说，“死而不亡者寿”。真正的寿，在于肉体虽然死亡，但精神不会消灭。我们说无量光无量寿，南无阿弥陀佛，古人就已经具备这个修养了。

　　现代社会并不缺乏物质财富，缺乏的是精神的觉醒、智慧的状态。有了智慧、道德和精神状态，物质便只是一个工具、一个附属品。人的身心健康是本，外在的财富是末，这个本末关系不能倒置。佛教说“植众德本”，只要有这个“本”，生命力就能够盎然。

　　觉悟传承 文化长兴

　　千百年来，让民心归于纯朴，是圣贤、君子深厚的社会责任。出家人离开小家，投入更大的家庭洪流之中，这是一种人生态度、一种社会责任，是中华民族文化的延续。

　　一个健康的社会，对出家人应当是尊敬的。因为这个形象代表圣贤;代表人类还有解脱之道，从物质牢笼解脱到光明无碍的精神世界;代表生命还能升华，从物质到精神，从不完美到完美。佛是福慧两足的完美生命，法是生命完美的方法，而僧人是生命走向完美的榜样。

　　当一个社会还有这种文化时，这个社会就有高度，这个国家就拥有“道”。“道”是不灭的，是阿弥陀佛，这就表示这个国家还有阿弥陀佛——无量光无量寿超时空的生命境界。当国家有了“道”的高度，百姓遵循它而产生的社会行为就叫做“德”，这便是“道德”。

　　对很多人来说，善恶就在一念之间，这中间的界限就是良知。社会的和谐，在于重建良知的长城，所以中华民族的复兴就是文化的复兴、道德次序的复兴，建立一个高级的善恶标准。

　　但不管怎样，佛教还在人间，保持着这种觉悟的传承，带领我们从糊涂到清醒、从本能到理性，这是国家和民族之大幸。

　　2017年1月蒙山施食法会开示

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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