还有一种很严重的问题就是，修行的时间太短，修行的量太少。

　　现在的人往往认为自己修行很好，稍微做一点善法就觉得自己很精进。但实际上这只是盲目乐观而已。仔细观察，大多数时间都用於忙碌世间琐事，心完全散在欲尘当中。所以，现在的情况是很糟糕的。不说其他方面，像今天新一代的人，每天能坚持一堂功课都很困难。大家普遍比较喜欢听法，因为听法主要依靠他力来获得了解，自己只要带著耳朵就可以了。即使不是特别用心、专注，一堂课下来也会感觉懂得不少法义，感觉很不错。但是，让心真正安住下来，长时间的保持清净，处在修法的状态当中，就很困难了。甚至在一天当中，心很专注的念几句佛号都做不到。这就是很多人身上有的严重的散乱病，心完全处在散漫当中。

　　这样来看，按照临终时的业力轻重做衡量，当然是很难往生。因为平生大部分的时间、精力都用在造轮回业上面。之前也说过，虽然可以带业往生，但是必须在知道西方净土，懂得念佛法门之后有悔悟之心。起码心的方向已经转变了，真心想改好，知道以念佛、往生为重，这样才有希望带业往生。否则明明知道要念佛，内心就是丝毫不肯回转。在一生几万天当中，分分秒秒、刹那不断的造很多转生轮回的业。这样还想凭空往生，就很困难。所以这是很严重的问题，对此，大家必须引起警惕。

　　我们可以看看，过去真心修行的人是怎样断除琐事，昼夜精进的。譬如唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》三十万遍，每天念佛号五万声;宝相法师每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声;道绰大师每天念佛号七万声。宋朝的思照法师，每天四更时起床(凌晨一至三点)开始念佛，三十年如一日。清朝的省庵大师(莲宗十一祖)，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。他把每天的日课分为二十分，其中十分念佛，九分作观，一分礼忏。到晚年的时候，每天念佛号十万声。

　　不仅过去的出家人是如此的精进，包括居士也非常精进的念佛。譬如宋朝的王古居士，平生精勤念佛，手里的念珠从来没离开过。行住坐卧当中都是修净土观行，从未间断。明朝的朱纲居士，每天念佛号三万声，十五年不间断(之后就往生了)。宋朝的善女人陆氏，每天修完一会礼忏，就念佛号一万声，这样修行了三十年。善女人陈氏，经常受持斋戒，并且以念诵、坐禅为乐。一生当中念诵《法华经》、《金刚经》、《阿弥陀经》各五千部，同时不间断念佛。像这些古时的居士们，即使处在世俗生活里面，但是他们心里确实把念佛、往生看得非常重，完全做到了抓紧时间修净业，一有机会就念佛。所以他们一生当中修行的时间也很多，净业就很重。到临终时都往生了(以上公案全部出自《净土圣贤录》)。

　　节录自 无量寿经科注第四回学习班　　自了法师、遵贤　　(第二一七集)　　2016/5/10　　香港佛陀教育协会

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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