呜呼修弱神通锐，未踏入道神足行，

　　践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

　　作者以非常悲哀的语气说：呜呼!有些人修行的能力相当薄弱，在七天、一个月、一年当中，都不能坚持修行下去，修行的力度和精进也很差，但自己却要求获得非常敏锐的神通，或想得到这样那样的神通、神变。有些人根本没有踏入解脱的资粮道，却希求、奢望获得神足通，并以之前往各个地方。在世间当中，这种不好的现象非常多。其根源就是我执分别妄念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心，让它们永远倒在地下，再也爬不起来。

　　在一个修行道场，若过于强调神通、神变，说明这个道场并不一定很真实。希望大家以后创建任何佛教道场，或举办任何佛事活动，都应该很正常，威仪、行为都要庄严、如法。在说话方面，也不能太离谱，太超越世间，比如：我早中晚分别与文殊菩萨、观音菩萨、释迦牟尼佛对话;你头上有光，喉间有阿字，心间有吽字……说各种各样是是非非的语言，这是很不好的。

　　其实，有时所谓的神通并不一定真实。《杂譬喻经》中，有这样一则公案：有一位出家人被僧众开除后，非常痛苦，一直边走边哭。在路途中，他碰到一个触犯法律，而被毗沙门天王开除的鬼。鬼问他：你为什么哭?他说：我被僧团开除后，不但得不到任何供养，还恶名远扬，所以很伤心。鬼说：没事，我帮助你，只不过你在得到供养后要先给我。你可立在我的左肩上，我担负你在虚空中行走，因为人们看不到我的身体，就会认为你有神变，而供养你。比丘欢喜地答应了。

　　于是比丘立在鬼的肩上，鬼担负着他在人群中行走，人们认为比丘有神通，可以在空中飞，就供养了他特别多的财物。后来，鬼遇到了毗沙门天王及其眷属，生起了极大的恐怖心，便舍弃比丘奔命逃窜，比丘当即摔死在地。这个比喻说明，修行人应为了解脱而努力修行，不应依仗权势，否则权势一旦倾覆，就与这个比丘的下场没有两样。

　　更有甚者，因为心相续被贪嗔痴占据，最终一定会堕入恶趣。如《大宝积经》云：“贪著他资财，数起于瞋恚，兴种种邪见，是人趣恶道。”意思是说，经常贪著他人的资具、财产，像毒蛇一样数数生起嗔恨心，一会儿发脾气、一会儿翻脸、一会儿瞪眼，还接连不断缘人、事、物产生各种各样的邪见，这样的人，一定会堕入可怕的恶趣感受痛苦。因此，应尽心尽力行持善法，不要造堕入恶趣的因。

　　人生非常短暂，大家一定要珍惜时间，每天都要尽量行善。为了自己的修行善始善终、圆满成功，还要经常祈祷上师、本尊、空行、护法。若能经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量、加持，比如：在佛像前供上香、花后，一边安住一边祈祷，若心很诚恳，相续就会有改变。这一点，每个人通过修行都能证实。所以，经常祈祷的人不会遭受很多违缘，即使前世业力成熟，很快就会消失。哪怕暂时不能消失，也要把它当作忏悔或增长智慧的因。不要一遇到逆境，一感受痛苦，就马上对三宝生邪见，退失信心。愚者经常缘一切境遇毁坏自己，而智者却以之增长福慧、消除罪业，希望大家争做智者!

　　恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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