今天和大家一起分享，修心和修身有什么不同。修心应该是我们自己问自己，一举一动和所有的念头有没有用真正的良心。修身应该是我们自己观察自己的一举一动有没有罪过。佛教倡导修心，儒家、道家倡导修身。佛陀认为外在的行为都是内在的推动，如果心不曾有不好的念头，自然不产生不良的行为，修心重于修身。

　　我们念佛人，一种叫做皈依，一种叫做皈命。皈依就是皈向三宝，可以说放下屠刀立地成佛;皈命有一点难以理解，表面上看命和人好像是同一类，但是真正的命是先天的，人是后天的。最早产生的生命就是在娘胎里边产生的心脏，慢慢产生整个内脏，然后成为整个身体，最后才有手、有脚、有头。先有心脏，是心的成立。心是先天，人是后天。我是当医生的，所以我对生命的生理学、心理学都懂一点。比如，第一个月人在娘胎是什么样，第二个月是什么样，我们平时说是九个月，但是前前后后是十个月。不够十个月的人应该是早产，标准就是这么讲的。够十个月的人，生下来精神就是饱满的。

　　皈依，就是皈依三宝。就是让人放下一切不良的行为，养成良好的行为，皈命是端正不良的心态，建立良好的心态。很多大德讲皈依时说：“皈依佛，是皈依觉;皈依法是皈依正。”这样讲也有道理，但是有文化的人才听得懂。我这个人没有高等的学问，我只能讲通俗的话。像我这样中等、下等的人很多，上等的人不是很多，讲高端的道理就只有上等的人听懂，讲通俗的话自然就下根、中根都能听懂了。所以我们要懂得，皈依三宝不是着重在我们得到什么，而是端正我们不良的行为，这才是真正皈依了。皈命，就是没有不良的念头、不良的心态。

　　为什么要做到这样呢?我们在座的同修应该都有共同的愿望。没有人希望周围来伤害自己，那么我们的一切举动也不要伤害周围。皈依、皈命了，就要懂得换位思考。我们需要的，同样周围也需要。我们从周围的需要去考虑事情，叫做皈命。这样做才叫共同平安，不是光为自己平安然后伤害周围，最后自己也难得平安了。依我对于皈依和皈命的理解，是相互给好处。如果我们都把这个层次理解到位，就不会再有人问我：“我皈依十年了为什么还有灾难?”你皈依了，不知道皈依了应该做什么，所以没得到好处。不想改变自己，怎么得到好处呢?永远没有好处可得啊，改变自己才有好处。

　　皈依、皈命就是改变自己，端正自己。不要把皈依和皈命看得太神秘了。如果看作神秘，就是皈依魔了，那可不对了。

　　皈依从人的行为上讲，皈命是从人的良心上讲。这个大家一定要明白。心好了，命就好。人好了，气就好。我们经常讲命运，心是代表命，人是代表运。为什么人代表运呢?因为人要活动，活动了就是运了。心是安静的，所以代表命。动静要符合规律，违反了就没有命运了，灾难就来了。我们念佛人一定要懂得，佛是解脱者，我们皈命于佛，愿我们的命也和佛一样得到解脱，所以叫做皈命。佛是平安的佛，人生真正的幸福就是一生平安，也愿生生世世和佛一样平安。讲这样通俗的话，你们起码百分之五十听得懂。如果讲高深的话，可能大家没有多少人听得懂，那就成了我自己讲给自己听了。

　　我倡导舍命全交，舍命全交是从皈命上变化出来的。舍命全交同样是皈命的意思，只不过这个听起来好像不要命似的。我真正懂得这个道理，是从自己身上感受到的。我癌症很严重的时候非常痛苦，不想活了，就希望当下死亡。我是为当下死亡而念佛的，结果越来越有精神，反而病好了。所以我懂得真正舍命是有好处的。佛教讲舍得舍得，舍不得就没有用了，大家能舍得吗?(大众：“舍得”)

　　你们真舍得了，说话算数了，我就再说一个“秘密”。你们得平安是佛在保护，有灾难是鬼王通知了，有痛苦是鬼王下通缉令了。那我不愿意舍命给鬼王，我一定要舍命给佛啊!一句话就是：“救命啊，阿弥陀佛!我宁可舍命给阿弥陀佛也不舍命给鬼王啊!”

　　佛为我们定位一念必生、十念必生，是真是假?念一句佛号没事了就是真的，如果念了以后还痛苦烦恼，说明你自己说假话。你说真话绝对是灵感的，真交命百分之二百灵感，这个地方相信吗?(众答：“相信”)上海这里有个老板去过南山寺，他帮助南山寺很多，我来上海，他去机场接我，在机场说：“师父，南山寺什么都好，就有一点不好，就是你那个皈命不好。”。(众笑)我说为什么呢?他说：“很难听的啊!”。后来我把皈命是为了救命的意思讲给他听。他才恍然大悟地说：“如果这样是要皈的啊!”

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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