01在今天，佛教能够得到各界的支持，特别是信众通过学了佛，得到身体上、精神上、环境上各方面的圆满、自在、幸福、解脱，它的理论在什么地方呢?那就是佛所信的真理。

　　什么是真理?就是永远起作用，不仅是这一生起作用，而是生生世世起作用。那是什么呢?那就是要深信我们的心，叫信心。所以佛法说：「信为道源功德母。」

　　信我们的什么心呢?我们凡夫有妄想心、分别心、执着心，还有怀疑心，但我们要相信我们有一个真心。这个真心是什么呢?它是代表宇宙三千大千世界这个空体，这个叫「法身一体」。

　　佛菩萨已经证得法身一体，而我们学佛就是为了把我们这个法身一体开发出来。

　　02如何开发?首先我们要学文殊菩萨的无穷智慧。学佛就是要开发智慧，要处处要无我，要处处我通法通。这就是《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」四大皆空，这就叫智慧。

　　因为空能变有，精神变物质，能量变质量，因可以变果，果可以变因，正确变错误，错误变正确，善变恶，恶变善，一切事物都在变。我们也在变，我们心爱佛，心就是佛。

　　我们爱阿弥陀佛，生极乐世界，我们就可以回归到佛这个愿海里头去，就是到极乐世界。我们的心到极乐世界，我们就可以到极乐世界的果位上去，佛已经有这个果位，我们一定要相信。

　　我们心爱佛，心就是佛，我们心想极乐世界，心就是到极乐世界。

　　阿弥陀佛四十八愿庄严极乐世界，这个是愿力构成的，不是我们这个业力构成的。我们娑婆世界是业力构成的，所以现在我们有地震、水灾、风灾、瘟疫，还有战争、恐怖主义，各种灾害都威胁到我们。

　　而极乐世界是阿弥陀佛发了四十八大愿庄严这个世界，因为它是愿力构成的，不怕地震，不怕水灾，不怕火灾，不怕战争，不怕瘟疫，乃至不怕原子弹，这就是佛证的果位，就叫空性。

　　什么东西都可以变，凡所有相皆是虚妄，唯有极乐世界才是佛的果位，是究竟圆满的，所以我们一定要发愿到阿弥陀佛的极乐世界去。

　　03我们还要学观世音菩萨的悲心。一切众生都有苦难，特别是我们的疾病灾难很多，疾病灾难从哪里来的呢?还不是我们的心造的!也就是我们有我执观念、私有观念、贪嗔痴烦恼。

　　如果我们时时刻刻念佛，心念佛心就是佛，佛没有我，没有贪嗔痴烦恼，所以他就没有灾难没有疾病。

　　灾难的根源是来自我们的无明烦恼，从过去到现在，因为不懂佛法，违背了因果律，今生就有灾难，所以我们要明白因果：「善因善果，恶因恶果」。

　　最圆满的因果是什么?那就是念佛。念佛就是最圆满最究竟彻底的因果：心念佛是因，将来成佛是果。

　　唐朝女皇帝武则天写过一首偈：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」

　　什么叫做无上呢?就是世间上所有的学问不能超越他，包括哲学、科学。甚深，深到什么程度呢?这个海啊，那么深，但是还有底，而佛法是过去无始、未来无终、现在无住，横遍十方，竖穷三界。这也叫无始终无内外，法身一体。

　　宇宙三千大千世界这个空体就是我们每一个人的心体，也是我们的身体，佛已经证到了。

　　04释迦佛出生在王宫，看到人间生老病死，他就想到：「人间生老病死苦从哪里来?人间不平等是什么原因?」

　　为了找到根源，他舍去了皇宫的享受，通过六年苦修，最后七七四十九天明白了一个道理。

　　他明白过后怎么说的：「奇哉奇哉，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。」

　　意思就是：「奇怪啊，奇怪啊，整个宇宙三千大千世界这个空体，有生命的和无生命的共同体，每一个人都有这个空体，为啥子大家不得呢?只因妄想执着而不证得。」

　　妄想就叫所知障，就是知识形成的障碍;执着就变成烦恼障。所以学佛的目的就是消除这两大障碍：一个是消除所知障;二个是消除执着烦恼障。

　　现在我们的妄想分别执着，障碍我们的本真心，我们念佛念经念咒都是为了消除我们的妄想分别执着。把我们的妄想分别执着彻底清除干净了，我们本有的真心的光明就像千百亿的日月光明普照人间、普照大地。

　　佛已经证到了，我们努力也能证到。因为心、佛、众生三无差别。

　　我们有苦难就是我们的私有观念、我执观念、烦恼习气在那起了障碍，我们念佛就是以佛的心来转变我们凡夫的心，时时刻刻要有念佛的念头。

　　念佛的心，不离行，不离愿，念念不离，你的心就同佛的心相合了，这个就叫如水同水、如空入空。

　　我们要把这个念头放在佛的果位上去，佛是智慧海，把我们这个念头放在佛的大智慧海里头，你的心、你的愿、你的行就完全和佛的心、佛的愿、佛的行合二为一。

　　要记住：「是心是佛，是心作佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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