对我们来说，生死无常的观修是一种动力;如果时时观想生死无常、念死无常，我们就不会造作恶业。为什么有些人修行得非常好?因为他对生死无常观修得非常好，他相信因果，做什么事情都畏惧因果，害怕违背因果;他知道生死无常随时都会来临，知道起心动念都有因果;无论在什么样的场合、到什么地方，他时时刻刻都保持清净心，身口意的戒律守持得非常清静;每天都提醒自己、警醒自己，做得非常到位，这才是真正的修行人。那有些人呢?他非常傲慢，自性上有傲慢心的人自然而然就有嗔恨心;他不怕因果，抱着无所谓、没关系的态度，在金刚道友之间挑拨离间、互相传话、犯两舌，他什么都不在乎;虽然你现在没觉得怎么样，身体健康，方方面面也非常好、快快乐乐的，但是因果不虚，将来恶报肯定会落在你的身上。所以说，我们一定要深信因果，念念观修生死无常，这是非常重要的。

　　奉劝我的弟子们，常想死亡随时会降临，这时能够帮助自己的唯有上师三宝和修持的佛法，所以为了自己今生以及今后一切世的利益，请你们珍惜时间，好好修习佛法!时时真诚修行，不能虚伪，若虚伪，开空花，不结果，所以学佛切记不要自己骗自己，修行人要守本分，不要贪，久而久之，功德自然圆满，菩提果也会成就。比如，在我们拜佛的时候，我们的身不杀生，不偷窃，不邪YIN，口不犯绮语，恶口、两舌、妄语，心里没有贪心，没有嗔恨心，没有愚痴，身口意清净来拜佛，佛也接受你的拜佛的供养，智慧也会自然现前。

　　当死亡到来、在中阴身的时候，什么是我们下一世的资粮?是我们修行的功德、善业的果报。这个对我们帮助非常大，其它任何东西是帮不上忙的。可是这个世界的人啊就是这样，还要执着、还要贪恋那些虚无缥缈的事情。我们生存在南瞻部洲，在这个地区，苦多乐少，而且人的生命非常短暂，存活的因素也少一些，时间就是在一年年、一月月、一天天、一时时、一秒秒的溜走了，当我们的呼吸达到定数，生命就终止了，这些我们都意识到了吗，还是已经变得非常迟钝。

　　南瞻部洲的生命是非常短暂的，尤其是现在五浊恶世的时代，人顶多是活到一百岁，超过的寥寥无几。现在已经过去四五十年了，剩下的岁月中，我们大部分的时间被睡眠、工作、吃喝玩乐等占用，还有多少时间可以用来学法、修法、做功德?所以大家都想一想，我们已经浪费了那么多年、浪费了很多时间和生命，过去的时光一去不会复返，这个暇满人身千万不要浪费了，今生要是不修的话，来世怎么办?这个谁也没有办法判断。

　　藏传佛教的很多法器是用人骨做的，或者顶骨器、用头盖骨做的，念珠要做成骷髅形状，为什么用这样的法器?它代表的是什么呢?第一个是破我相，断除我执和法执，舍弃对现世的执着;第二个它代表生死无常，看到这个法器、顶骨器后，能够生起精进心，激励我们追求解脱。

　　修无常观的时候，藏传佛教的很多高僧大德们，会在墙壁上贴一个”死”字 , 他们每天都看着这个字 , 观想生命无常，观想死亡随时会来临，这样来提醒自己、警示自己。但是世俗间的人却认为相当不吉利，他们不懂得无常的道理，思想与修行人是不一样的。如果我们每天都能够提醒自己，从内心上真正生起生命无常的觉受，这样就是完全相信因果、完全的放下了。

　　真正修密法的人，对于生命无常和密法修习是一起观修的，这样才能够成就。我们汉地的人对生命无常很少系统的修学、观修，思考、串习得也不够，很多人不明白无常的道理，就直接进入密法的修习，这是非常非常难的。所以我们学习《广论》是非常殊胜的，通过系统的修学 、懂得道理之后，才有资格进入密法学习，将来才能够成就。

　　我们活在这个世界上的时间不长，相对于时间的长河来讲，如同沧海一粟。一般的凡夫考虑的是什么呢?认为自己在这个世界上会生存很久，银行里要存很多钱、将来老了要有养老保险、生活上各各方面都要有保障等等，总之考虑的事情非常多。但是他不知道死神在后面跟随，无常随时都会来临，如果就这样死去的话，辛苦得到的暇满人身就是白白浪费了。

　　我们修法时，对无常的观修是非常重要的，很多上师们也是观修生死无常成就的。我的上师曾经为我们口耳相传过无常的观修方法，就是每天早上看窗外的阳光，慢慢从窗外照射进来，傍晚又慢慢落山，到了晚上看到月亮出来了，第二天天亮又消失了。就是这样，看日出日落，日月不断循环交替，每天都这样去观想、感受生命的无常，这是观修无常的窍诀，《广论》当中不一定讲到的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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