如云如雾似停住，此敌凶手我亦尔，

　　似有毕竟永非有，似真悉皆不曾真。

　　似现超离增损境，彼者有何业之轮?

　　人们经常认为我是存在的，实际上并不存在。这里讲了两个比喻：一是云，表面看来天空中一朵一朵的云全是停住的，实际上并非静止不变;二是雾，无论它在山上还是山下，都不停住。在日常生活中，这是大家显而易见的。同样的道理，用智慧观察时，祸根分别妄念和凶手我执怨敌，也非停住不变，虽然表面看来，我和关系不好的人或怨敌，都是有的、真的，但实际上与空中飘浮不定的云雾一模一样，其本体并没有，也不真实。

　　虽然有我的显现存在，但实际上它超越、远离增益和损减的对境。比如：本来我不存在，反而增益为有;本来我有如幻的显现，反而损减为没有。在实相中，这些都是没有的。既然如此，所谓的我还有什么样的恶业之轮呢?前面讲过，一切不幸都是恶业利刃轮到自己，而现在用窍诀来观察，并没什么可以轮到自己的，因为我或我执不存在，恶业也不会存在。

　　《佛说观普贤菩萨行法经》中云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”意思是说，如大海水般的一切业障，皆从妄念中产生，如果谁想忏悔清净，则应端身而坐观照心的实相或真如;这样的话，所有罪障都会如霜露一样，在智慧阳光照射下，瞬间就销声匿迹。同样的道理，如云如雾的我执怨敌，在空性无我的阳光照耀下，很快就会消逝无余。

　　如果我们懂得以上道理，就会经常修空性法门。不过，先要求到窍诀，再依照窍诀安住在本来面目当中。讲金刚萨埵修法时，我也讲过，最了义、最直接的忏悔方法，就是安住实相本性。过一段时间，我们会讲《六祖坛经》，其中的《般若品》，就是讲胜义实相，以及安住实相的方法。如果能在安住时，认识我执或烦恼的本性，那烦恼就变成了菩提。所以，一定要懂得缘起性空的道理。

　　——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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