许多人都只知道白居易曾经在历史上留下许多的长短诗篇，特别是后世耳熟能详的《长恨歌》和《琵琶行》等，都是流颂古今的不朽诗篇。白居易除了作诗，还颇能累积资财，由于宿缘善根多有所悟，多行布施。中晚年后参禅更笃，精进不懈，也曾集资修缮当时洛阳着名的香山禅寺，这段时间和喜欢吟诗、接引世人的如满禅师唱和甚密，皈依在其座下，并多有所悟。其中有一首「欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便知华严偈，方便花开智慧花。」便是在这一座有名的香山寺参禅有所小悟而写下的偈子，从中也可以窥见他在入世与出世之间穿梭交会半世，从根尘纠结中所体会出的智慧。但是否真正可以达到根尘迥脱，只有白氏自身知晓。

　　黄檗禅师曾经说过「尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。」一个人在火光电石的短促生命中，如何才能够真正获得证悟，一定要先从体悟无常是随时会来临的，同时要对生死之心体悟彻底，如果可以确实看尽一切都如十月烟花，就可以了解我们的一生犹如处于火穴之中，也像深陷冰窟窖裡，亟欲跳脱，最终终究无法免于六道水火中漂流。因此守护自心念头之前，最重要者是要看得破，把整个三千世界看作如同万花筒，虽然绚丽变幻无穷，终归是假象一场。看得破之后，就需要放得下，放得下之后自然对于人世间种种的纷扰，万般的俗情，自自然然彻底翻掀，丝毫不留。彻底不留之后，清淨之心渐渐浮现，这个时间才是用功参究，守护自心的好时机。在一天当中，无论动态静态，嘻笑怒骂，独处或面众，无论风动云飞，水流花放，身内身外，只有一心。把心意识清楚看守护持住，如同鑽石、珠宝、财产紧紧贴在你的脑门中一般，无论白天与黑夜，觉知不断。初时如同壁立千仞，不为所动，不被外面境界所干扰，渐渐内心世界也如同船水一如，了无动静之态。到了此一境界，无论千古忧愁，万劫羁锁，霎时之间就会如同洪炉飘雪一般随起随消。这个时候一切心、一切境都自然打成一片，一切境都是从自性般若中经营出来的妙有智慧，弹指之间自然圆成八万四千法门，刹那之间顿脱三劫之纠葛。

　　平日保持清明觉照之心不忘失，就在于念头初起时，须如同母猫看见老鼠一般丝毫不放过，不能让第二个念头再度生起。念头若再生起，便是烦恼生起之处，渐渐到达无心可用，山穷水尽，万仞悬崖自然幻灭灭尽，淨心现前。到了那时，觅心了不可得就是真心妙有生起之处。

　　此是我香隆立嘉措有于七堵某兰若筑茅棚，修头陀多年之两位老法师来访，于谈论心性般若之大用时，有感而述。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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