当我们在修持大手印的基础上确定了上师是唯一的依怙之后，接着我们便是要去观察我们的心。许多人或许会觉得从医学的观点上，心所指的是不是会跳动的、有温度的、和我们身体共生存的、认知上的那个心?所以有朝一日当肉体遭遇到四大瓦解，那个时候心它还存不存在?实际上根据大手印的观点，心和我们的身体有时候有关联，事实上它又是完全分隔开来的，先从这个基础上面去确定是重要的。

　　当我们了解到心它不在内、不在外、更不在中间的时候，我们要从这上面去观察，那我们的心到底是有何形象?它的体积、它的颜色、它的大小、它的组成又是如何?你也可以仔细地去注意，心它是从哪一个方向而来?它停留在你的生命中有多久?它甚麽时候离开了?你也可以天马行空般地去想像你一生中所经历的悲欢离合，聚散与集走;如果你想要的话，也可以把注意力放在你身心外面一切的事物上，去观察它们的变化。总之，你可以用你的想像力去幻想所有可能和不可能发生的情境，但是最后我必须告诉你，你永远找不到来时路以及它所要去的方向，因为这些都是从我们内在世界自己所幻化产生出来各式各样的念头，这种思绪谁也无法掌控，更不知道它来自何处?要去往何方?如同翻越过千山万水的水流，有时奔腾不已，有时涓涓潺流，数不清的交岔分岭分散在比羊肠小径更多、更细、更广的、想像不到的各处，最后汇集到大海中。我们的心就是如此地不可掌握，也无法分析，更没有办法确定清楚它的踪迹，这就是心的面向。

　　如果我们进一步把心介绍成妄想和念头，或许就会比较好理解心它在我们的生命中到底是扮演怎麽样的一个角色?人之所以会有种种的烦恼和痛苦，重要的是在每一个人的念头上都充满着各种不同的贪、瞋、痴、慢、疑。当业力和缘份交会的时候，也许它触发了瞋心，也许它带动了贪心，再由微细的瞋念与贪执变幻出各式各样的执着。由于这一扩散，有时便会如排山倒海般令自己无法掌控，更何况如何去看到原本清淨不动的本性呢?由于这样子的缘故，人因为长久以来没有人告知这是一种不归路和无底洞，会让自己愈陷愈深，最终看不到天日，于是你的心负面的力量就更加地强烈，你的心的明亮度就更形晦暗，最后是与非、善与恶你也无法辨别得出来，这就形成了无明的出头。由于无明的缘故，它会让你的心和外面的对境更形亲切，你就会走向回不去的道路。

　　我们要了解既然有所谓的六道轮迴，那你就要进一步去理解甚麽是造成轮迴的原因。造成轮迴的原因其实就是来自于「能」和「所」二元的对立。我们本身具有的眼、耳、鼻、舌、身，由于无量劫来的习性，自然会去捕捉和互相吸引，根据个人的业力因缘就会产生种种的执着和烦恼。因为种种的执着的缘故，就会触动了三毒的能量，因此就会做了不该做的事和喜欢做的事。当你愈做愈习惯的时候，它就变成一种执着，也会认为这个执着应该是对的，因为所有的人都这麽做，都这麽想，这就是一种误认。这种误认会让我们的心时时刻刻都无法清淨，时时刻刻都堆满了妄想和执着，因为这样的缘故，无形当中我们就会渐渐地造作了很多的业力。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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