幼儿园里曾经学了一个小故事：小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭，虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜，结果却把朋友们全都给得罪了。

　　佛法与世间法是一不是二，如果感觉有冲突，就可能是修偏了。印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说：“法弱魔强，此等伤心事，无处不有。若地方有好长官，好绅士，方可整理。否则何能为力。但当借此为求往生之警策，以力修净业，随力劝化而已。力不能为之事，而强为之，则或致起诸障碍。凡事俱不可不慎思其情势可否耳。”也就是说，弘法利生也要量力而行，视情形、条件、因缘是否具备而行。

　　拔苗助长，不是苗不能长，是拔苗者的妄想在坏事。菩萨度化众生，必能了解众生，随顺众生，根据其接受程度，应机教化，而不是迫使众生来随顺自己。

　　弘法利生需要悲智双运。《吉祥经》云：“勿近愚痴人，应与智者交”。对于那些习气深重者，我们实在无力度化，就不要勉强，随缘尽份即可。首先要保护好自己，如果不能转化他们反而被其所转，岂不可惜?

　　“法不孤起，仗境方生”，一切事物均是因缘合和而生，弘法利生也需要有善缘。

　　昔日，城东老母是佛陀的邻居，佛陀却从未与她说法，盖因与其无此善缘。弟子不信，有日请佛陀一试。老母见佛陀来，却掉头就走，佛陀转到老母的前后左右，老母都避而不见。佛陀示现神通，分身将老母围住，老母却闭上眼睛，就是不看。弟子们这才信服。

　　佛陀又开示说，只有阿难可以度化她。阿难前去，老母果然态度大变，马上笑逐颜开，恭敬供养，接受教化，并当下证得初果。佛陀解释说，久远劫以前，佛陀与阿难的前生都是修行人，两人在路上看到一只死老鼠，佛陀的前生心生慈悲，但只是看了看就走了，而阿难的前生则不仅心生慈悲，还动手将其掩埋。这只死老鼠就是城东老母的前生，所以她与阿难更有善缘。

　　可见，没有善缘，以佛陀的能力尚且不能弘法利生，何况我等凡夫呢?

　　正人必先正己，把世界铺满毡子，不如给自己穿一双靴子。虚云老和尚常讲，“说得一尺，不如行得一寸”。修行，不仅要修还要去行，知行合一才是“学佛”，知而不行只能算是“佛学”。

　　有的人虽然满脸佛气、满口佛语，说理头头是道，辩论占尽上风，却不懂得基本礼貌，不能设身处地为人着想，与人相处态度生硬、冷漠、孤傲，结果不是让身边的人离佛法近了，而是更远了。

　　有的人习惯于挑别人的毛病，看到别人喝酒、抽烟、吃肉就生嗔念，看到别人唱歌跳舞、穿着不庄重就不高兴，不论场合，就跟人家讲地狱、恶鬼等苦报，让人反感。

　　也有的人在外面慷慨慈悲，做种种善行，在家里却恶言劣行，不能上敬下爱，为了倒水、洗碗的小事就能和家人闹矛盾。这就说明他做人有欠缺，是沽名钓誉的伪善。

　　菩萨度众生有四摄法。一曰“布施摄”，二曰“爱语摄”，三曰“利行摄”，四曰“同事摄”。作为佛弟子，绝不能以佛法“充门面”，要实修实证，依此四摄法来反观自照、自度度人。

　　如果我们能从自身做起，从身边做起，把佛法应用到日常生活、待人接物之中，完善自我，利益他人，自然而然就能影响、带动周围的人。所谓“人能弘道，非道弘人”，就是这个道理。(果胜法师)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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