有名的东园鹿子母讲堂的捐赠者毘舍佉，因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过，就前去向佛陀叙说她的悲痛之情。

　　佛陀安慰她：“毘舍佉，你看看舍卫城里一天有多少人去世?如果他们都是你的孙女，你岂不是要日夜不停地哭泣吗?不要让一个孩子的死亡这么严重的打击你。贪爱的执着才造成悲伤和恐惧。”

　　情绪中所反映出的喜、怒、哀、乐本身并无实意，之所以会有情绪波动的表现和内心的起伏，终归在于我们对于事物执着和贪取。正如苦难不等同于痛苦一样，事情的发生并无好坏，关键还在于我们内心中割舍不下的定义和所求。

　　色身由地、水、火、风四大元素和合而成，在人所经历的生、老、病、死过程中，四大的组合会因变化而使身体机能退化，犹如日升月落、昼夜交替、四季变化、花开花落一样的寻常而已。在四大瓦解的时候，我们会感觉色身的疼痛等等，这是不可避免的。

　　但是苦难则不同，当我们过分执着于外在的显现时，恒常不变的理解，本身就是一种会使内心苦闷的自我折磨，因为因缘聚合的一切事物本质都是无常的。痛苦不可避免，但苦难则不同，苦难源于内心中的贪取。放下执着的贪取，就会免于受苦。

　　一切事物只是如实的存在，它们本身并不会造成痛苦。就如火一样，它会无意烧伤我们吗?不会，它只是一团火而已，不会招惹任何人。但若我们离它很近或拿手触碰，就会被灼伤而感觉痛苦。但是痛苦本身也不会持续太久，可我们的内心，如果一直耿耿于怀被烫伤的那一瞬间，对火产生嗔恨，那么苦难就会一直留存在我们的内心中。

　　火就只是一团火，它不会伤人，只因为我们的执着，痛苦才会让我们感觉无法释怀。这个比喻可以映射出很多的现实状况，世间的一切都只是本分的存在而已，并不是谁或是什么东西要来故意伤害我们。关键还在于我们执着和贪取的内心中，有可以存放苦的有漏容器而已。

　　倘若我们足够的敞开内心，一切的喜、怒、哀、乐对于我们的影响，也只像抽刀断水一般无济于事。佛法中有这样的教言“若执着此生，则非修行者;若执着世间，则无出离心;执着己目的，不具菩提心;当执着生起，正见已丧失”。一切的痛苦皆来自于执着!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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