行由品第一

　　大家都看过《六祖坛经》，有不少人还看过了很多遍，所以这次我们主要学习它的法要，而对经中的一些情节和细节就略说了。大家先看第一品《行由品》。

　　时，大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师，出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

　　这里的“大师”指的是六祖惠能大师，“韶州”就是现在广州的韶关，“刺史”就是当地的最高行政长官，相当于现在的市长或者市委书记。当时韶关的主要领导善根特别深厚，而且崇尚佛法，他们请惠能大师到大梵寺讲堂为众开缘说法，讲授佛法的各种心要。当时的听众有官僚三十多人，儒教的、佛教的、道教的和在家的居士一共一千多人。我们下面就学习六祖对各种法要的开示。

　　大师告众曰：“善知识!菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　六祖讲，菩提自性，也就是佛性，不管你修持哪宗哪派，最后都是为了彻证它。他用“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这四句话，把整部《坛经》最主要的意思讲出来了，这其实也是整个佛法的概义。“菩提自性，本来清净”就是说我们的菩提佛性是本来清净的，不是修清净的，也不是悟清净的，本来就是这样子的，一切都是现成的。“但用此心，直了成佛”就是说时时刻刻了解自己这个本来清净的真如佛性，而且在任何时任何处，都能保持这个佛性本来清净自然解脱的状态，那么就能够成佛了。真正大根器的人明白了这个道理，就这样修，就能成就，就能解脱了。所以佛在《圆觉经》里边讲：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”“知幻即离”就是知道这个世间都是幻化不实的，就不再执著这个“幻”。“不作方便”就是我们不用什么方法，时时地念念地觉悟，念念做到能够随缘任运。“离幻即觉”离开这个“幻”你就觉悟了，就保持这个清净的心了。“亦无渐次”也就是没有什么次第，也没有什么方便。时时保持这种本来清净的状态，你就解脱了。最高水平的修证者，是这么修出来的。所以说修行其实并不难。

　　那现在为什么会有这么多的法门呢?是因为心太杂了!在我们这个时代，大多数的人福薄慧浅，不能“直了成佛”，那就只好要有一个次第，要积攒福、慧资粮，还得清除业障，我们不得已才做这些事情。但是六祖大师他的修证过程没这么复杂，他就用这个本来清净的菩提自性修一修，就成佛了，很简单。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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