如果心诚，即使念得不对，也能与观音菩萨感应道交;如果心不诚，杂有懊悔、怀疑等分别念，就算念得字字正确，也无法与之真实相应。

　　——索达吉堪布

　　凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。(文钞三编·复卓智立居士书七)

　　观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。(增广文钞·致谛闲法师问疾书)

　　病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南無观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。(文钞正编卷一·复邓伯诚居士书一)

　　嗡嘛呢巴美吽舍

　　嗡嘛呢巴美吽舍

　　嗡嘛呢巴美吽舍

　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。

　　身病有三，一宿业，二内伤，三外感。 此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南無阿弥陀佛，及念南無观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。(文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说)

　　世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。

　　何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。(文钞续编卷上·与马星樵医士书)

　　《高僧传》中说，元魏时有一个叫道泰的法师，曾梦见有人告诉他：“你将于42岁寿终正寝。”到了那个时候，果然生起很严重的病来，他觉得自己必定会死，听人说供养62亿菩萨和念一声观世音的人福德相同，他对此坚信不疑，一心一意地念观世音。后来出现奇迹般的发光，他也马上痊愈了。

　　因此，我们自己生病时，应该以虔诚的信心祈祷三宝。同时，给病人加持时，也应该观想救苦救难的观世音菩萨。

　　比如，有人头痛的时候，要想从观世音菩萨胸口发出白光，遣除他的一切疾病;如果你自己有病痛，也可通过诸佛菩萨的光来遣除，并观想业力以疾病的方式消除。

　　而且我们还要发愿：愿世上一切生病的众生，立刻解脱这种病苦;还没有生病的众生，愿他们永远健健康康，不要生一点病。

　　——索达吉堪布《入行论》195课节选

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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