次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎!”乃问曰：“米熟也未?”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。

　　第二天，五祖悄悄来到舂米的碓坊找惠能，他见到惠能腰中系着一块石头。系石头是干什么的呢?舂米是利用杠杆原理，中间有个轴，杠杆一头用人体自重来压，杠杆的另一头绑个石头，下面的米臼里面放着稻米。用脚踩着杠杆，石头就砸在稻米上，这样把米壳弄下来。六祖当时很瘦，重量不够，所以就在腰间系了块石头来增加重量，踩起来就有劲了。五祖看到六祖的这种精神，知道他是个能吃苦耐劳的人。真正学道的人，为了佛法，为了修行，不考虑自己的身体，甚至于付出自己的生命，这样的人才是值得我们学习和赞叹的。

　　五祖问，米熟了没有啊?意思是你见道了，对心性有认识了，那现在稳定了没有?还动摇不动摇啊?为什么要这样问呢?因为刚对心性有认识的时候，往往是有一些怀疑的——这到底对不对呀?是不是这样的呀?

　　六祖说，我对心性早就认识了，早就稳定了，就差师父你给我印证一下了。

　　五祖用拐杖敲了三下碓臼，没说话就走了。六祖知道了五祖的意思，是让他三更去找他，不要让别人发现。当晚三更，六祖就悄悄地进了五祖的房间。

　　祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。”

　　六祖进入五祖房间后，五祖用袈裟把窗子挡住，不让外面的人看见房内的灯光，然后开始给六祖讲《金刚经》。讲到“应无所住而生其心”时，六祖惠能这时才算是“言下大悟”了。应无所住，还要生心;光无所住，不生心不行。光空了没有显现也是不对的，一定既要显现，同时还要无住。佛法里这叫真空要妙有，妙有要真空。显现就是妙有，妙有就是做一切事，起一切心，但要做到不执著，这就叫解脱。众生为什么不能解脱呢?是因为光显现了，而没有做到无住。做任何事都是执著的——执著就是轮回，就是痛苦。圣者做任何事从来不会产生执著，所以要无住而生心。所以说六祖最初的偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”偏重于本体，没说到妙用，讲得还不太透彻。

　　六祖“言下大悟”后，这才讲出了五个“何期自性”。第一，“何期自性，本自清净。”我们的自性即佛性，本来就是清净的，不是修清净的;第二，“何期自性，本不生灭。”我们的佛性，不论是起心动念，或不起心动念, 都是恒常的，本来就这样，没有生没有灭。心生则法生，心灭则法灭，而佛性是没有生灭的;第三，“何期自性，本自具足。”佛性实际上每个人本来就有，从无始以来就存在，不是修出来的，只是有认识和不认识的差别。认识了，我们和佛就没有什么差别了。就像六祖前边讲的：我和大和尚的身份不同，但是我们的佛性是一样的，也就是这个道理;第四，“何期自性，本无动摇。”我们的佛性本来就不动摇;第五，“何期自性，能生万法。”佛性能生起一切法，包含着山河大地、所有的佛世界、所有的六道众生，也包括他方世界。在佛陀的空间里面，有无穷无尽的世界和无穷无尽的众生。一切都是自心的变现，也都是佛性的变现。大家想一想，有哪个不是佛性的变现啊?明了它的时候，佛性既不动摇，又能生出万法。

　　五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖一下全都明白了，这时彻悟了。所谓彻悟就是彻底地了解了宇宙万法的真相，也就是了达了诸法实相。了达诸法实相有什么好处呢?好处就是心不再被万法所束缚了。心不被束缚时，一是能够出轮回，二是能获得自在。我们为什么不自在啊?为什么痛苦烦恼啊?就是因为心在受万法的束缚。所以说，道是靠悟的，而不是修的。悟透这个道理之后，噢…弄了半天原来是这么回事啊!

　　那我们禅修又是为什么?都是为悟道做准备的。我们打坐多了，有人能看到一些景象，比如看到佛陀来了或是地狱的景象等，这些都是觉受，也就是禅定当中的觉受和景象。这个好不好?好!但是这个不是悟。我们应该在清净心当中，了悟宇宙万法的真相。了悟了之后，就不会被所有的幻相所转所迷，这样我们的心就能获得究竟自在了。修行转入圣位靠什么呢?靠的就是了解宇宙万法的真相，这就是觉者的功德。六祖大师明白这个道理之后，彻证了诸法实相，一切功德也就随之而来了。

　　了解了诸法真相的时候，不被万法所幻所迷，三明六通、五眼六通就会逐渐逐渐显现了，因为这些功德在佛性当中本来就是具备的。只要时时的能够安住它，证悟它，这些功能就会自然显现出来。

　　祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益;若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

　　五祖通过观察六祖的应答，知道六祖已经彻悟了，到家了，五祖特别欢喜，就高兴地说道，我把袈裟衣钵传给你，你呀，就是六祖了，从今以后你就替我弘法了。

　　但这时候六祖还不太成熟，还要有一个磨砺的过程。五祖又嘱咐说：“不识本心，学法无益”，这句话意义深刻。无论是哪宗哪派的，包括禅宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗等，修学佛法不回到本心上，还都是在做人天福田。这样有好处吗?有好处。也就是得到升天转人的果报，不能出轮回了生死。“不识本心，学法无益”指的是没有解脱的利益，没有出轮回的利益，没有转凡成圣的利益，不是一点利益都没有。五祖赞叹神秀的偈颂有大利益，也就是这个意思，我们应该这么理解。

　　如果我们通过修学佛法，见到佛性了，见到自己的本心了，这时就有成佛的机会，将来就能成佛了。所有的佛陀，包括现在的佛、过去的佛、未来的佛，也都是因为见到自己的如来藏而成佛的，除此之外没有别的方法。所以说，没有明心见性，没有见此真心的人，永远是门外汉，包括我们现在学佛的修行者也是一样的。为什么五祖说神秀还在门外呢?是神秀还没有真正见到自己的真心，就是这个道理。

　　五祖知道六祖进入到“门内”了，也就是彻悟了，这才把祖位传给了他。禅宗的衣钵就是释伽佛的一件袈裟和一个紫金钵，这些从佛陀一直传到达摩祖师，达摩祖师再传到二祖、三祖……直至传到六祖。衣钵代表着信物。

声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。

即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net