【善女人往生传】杂行杂修合掌向西念佛往生的清朝沈氏善女人

　　底下跟大家报告第十五则善女人念佛往生的故事。这一则故事刚好跟前面是很鲜明的对照，这一则故事这个善女人是杂修，很精进但是修的很杂，这样叫做杂进，不叫精进。精则专一、精则不杂，修了很多行叫做杂。杂就是多，又诵经、又念佛、又持咒、又放生、又修其他的，那当然叫杂进不叫精进。

　　这位善女人叫做沈老太太，法名叫善月，是吴江黎里人，嫁给陈士坊为妻，生了两个儿子。

　　二十五岁那一年修念佛法门，说起来善根也不错，二十五岁就一心念佛。但是到四十岁才吃素，断除荤腥，从此不再管家务事了。重点来了，这位沈老太太跟百不管老太太有一个共通点就是什么都不管，家务事不管了。虽然她很杂修，不像百不管老太太专修念佛，但是不管杂修、专修，反正杂事不要管太多，管好自己的法身慧命最要紧。对不对?对。很勤于做放生等功德佛事。

　　这位沈老太太四十岁开始吃素，不管家务事，也很认真的放生。有一年她的小儿子死了，不久之后丈夫又过世了，她就更加用功修行。又是一样的模式，这些善女人不管年轻、年老，丈夫走了都更认真的用功修行。每天课诵《华严经‧普贤行愿品》一卷，这就很清楚的讲出所诵的经就是《华严经‧普贤行愿品》，这是净土五经之一，如果以专念南无阿弥陀佛来讲，课诵净土三经或者课诵净土五经都属于专修。但是这位沈老太太她不只念佛、放生、诵经，她还有念大悲咒。每天除了课诵《普贤行愿品》一卷、念大悲咒五十遍，然后念佛三万声。那念佛三万声，如果念的不是很快也不是很慢至少要五个小时要不要?要。那大悲咒五十遍，如果不是念的很快也不是念的很慢，一个小时也要。要不要?如果念的不是很快一个小时恐怕要，还有再诵一卷《普贤行愿品》。《普贤行愿品》诵一卷慢慢的诵，我想半个小时也要，那她用功的时间很长，对不对?对。就是因为她不管家务事，只管修行，她虽然修的杂，但是很用功，叫杂进。

　　她的用功是值得我们学习的。那如果你想要精进专修，师父会告诉你，这六、七个小时一律念南无阿弥陀佛，那就更棒了。因为只要往生报土，就必须这么修。

　　那如果你说我修什么都好，反正我有往生就好了，管他报土、化土，那你修什么都没有关系，你修的越多越法喜，那你就尽量修，你总之修的高高兴兴就好。

　　这位沈老太太晚年的时候与另一位儿子搬到城里去住，她开辟了一间修行的房间，足不出户。又是同样的模式，这些善女人只要一修行关起门来不出门很认真的修行。可见得不管专修或杂修的这些善女人都有一个共通的特色，那就是修行都很认真，对不对?对。做到六度波罗蜜的精进波罗蜜。所以我们第十八愿的行者一心专念南无阿弥陀佛，精进念佛比较好还是懈怠念佛比较好?精进念佛。道理都不用再讲了，光看这一些善女人往生的实例我们就知道，她们个个都很精进用功，不管专修、杂修都是如此。那怎么会说信受阿弥陀佛本愿，要到西方极乐世界清净报土，反而可以不用那么用功念佛?有很多虽然标榜也是修净土法门为主的道场，他们一年的佛七顶多打一期、两期甚至三期、四期这样而已。我们本愿山佛七是每个月一期，我们很强调认真用功，这对大家往生西方极乐世界是有帮助的还是有妨碍的?当然有帮助的。

　　这一位沈老太太每天课诵《普贤行愿品》一卷、大悲咒五十遍、佛号三万声，以此为日课，非常的用功。晚年足不出户，饮食、睡觉都在屋子里面，然后每天专门念佛，数十年如一日。七十五岁那一年，虽然一直生病，但是念佛仍然不断。

　　临终的时候她叫眷属扶她起身，洗澡更衣之后，她就坐着合掌向西念佛往生了。

　　不管杂修或者专修，这一些善女人走的都很自在，对不对?对，确实很值得我们赞叹，也很值得我们效法。我们台湾人有一句闽南话，这一句闽南话讲的很好，不求好生求好死。好死是五福的第一大福，临终走的自在是一种大福报。临终有人还没走，在床上卧病已经卧了二十六年了，你看二十六年一直拖到临终，这样的生命你要吗?不要，如果是我我不要。要这二十六年那么痛苦的生命干什么?早一点往生西方极乐世界更自在。

　　这一位沈老太太临终也是这么自在的，不久茶几上现出莲华的影像，一直都没有消失，这也是瑞相。当天是嘉庆二十一年十月二十八日。这一则故事记载在《染香集》这一本书，收录在《净土圣贤录续编》，也收录在《善女人往生传》。

　　这一位沈老太太她值得我们学习的就是她的用功精进，一天佛号念三万声，不容易。师父鼓励大家至少一天佛号念一万声。这一位沈老太太她一天佛号念三万声，很值得我们学习。你要不要这样子做?如果要，那你怎么会不往生西方极乐世界?一定往生的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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