佛门有求必应，不论是求人世生活的一切圆满富足，还是求自己及众生永远享受快乐而没有痛苦，都可以实现。实现的途径就是依法奉行。

　　大乘佛法的善知识要具备十种德相，弥勒菩萨于《大乘庄严经论》中言：“应依止具足：调伏、寂静、极寂静、德胜、具精勤、教富饶、达实性、善巧说、悲悯、离厌的大乘善知识。”弟子须依止具备这十种功德的善知识。然后，如理依止善知识，对善知识生起如佛陀一般的信心，依教奉行，精进修行，终必解脱。

　　有人的时候管住自己的嘴，无人的时候看住自己的心，随时随地修好自己的法。这就是对上师最大的供养。

　　一切江河源自雪山，一切正法源自佛陀，一切法流源自上师。依此清净法流，能获真实成就!

　　把大量的时间和精力花在费尽心思围绕在圣者身边，不如把全部心思用在追随圣者的足迹，沿着圣者走过的路，使自己有一天能够成为圣者。

　　当我们不断学习佛法和不断修行时，我们就会领悟到：原来世间的一切有形都是无常的，同时也是依赖不住的。上师对我们来说，不是要依赖于他的色身，而是依赖于他的精神。把他与佛菩萨等同起来，作为我们困难时祈祷的对象、精神的支撑、心灵的寄托。

　　上师与法界众生同体，弟子与上师之缘既亲又近，弟子的业力自然显现于上师身上。我们经常看到，末法时期的密修者违背誓言，金刚道友互相争斗、矛盾、破坏，背地传播、编造是非等，往往令传法上师示现重疾。这也是是非者在破坏上师的弘法利生大业，只有忏悔过失，清净自相续，才可以减轻自己的恶业。

　　如果能同上师三宝诸业中的任何一个意愿结上缘，那我们的善根将永远不会穷尽。尽心尽力为上师做事，自己出世间、世间的成就都将得到成办。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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