今自众中高居者，见阎罗使非如是，

　　难解恶趣受苦时，领土财富多无济。

　　今天自己在众人当中居于高处，可是死了以后，见阎罗王的使者的时候，可能不是这样了。那个时候，你可能就特别可怜，得恭敬地跑到他面前去跪着。在难以解脱的恶趣受苦的时候，你现在拥有的，不管是领土也好、财富也好、地位也好，这些都无济于事。

　　当年法王老人家身边可能有一些特别傲慢的人吧，占用当时的领土，这些人有很多，每段历史和每个国家都有，不同的时期有不同的坏人。我们看历史书、电影都可以看出来，人的这种傲慢心、嫉妒心和无知心，在当时众生的共业现前之下，都会突显的。所以，我们在这里也可以看出当时的一些状况。

　　这个《厌世歌》看起来非常简单，文字也没那么生涩，读起来也不拗口，它有一种藏传佛教诗学的风格，读起来很舒服的。以前的这些高僧大德们，在自己修行的同时，证悟的同时，或者说是在度化众生的同时，经常做一些道歌。以前我们也学过不同上师的一些“厌世歌”、“证悟歌”、“无常之歌”。大经大论当然会给我们带来很大的利益，但学一些零散的道歌、念诵文，自然而然也会有一定的收获。像华智仁波切、麦彭仁波切、全知无垢光尊者、萨迦班智达、宗喀巴大师，以及噶玛巴三世、四世、六世等等，他们都有很多很多这样的教言集，学了这些以后，对我们的相续也有很大的帮助。所以这次我们利用短短的时间，学一下法王如意宝的这个教言。

　　法王如意宝对财富、金钱这方面的教言讲得比较多一点，昨天讲的好几个颂词阐述了人拥有财富的时候，要多做一些功德，而不要特别去耽著它，也不要造恶业。他的意思并不是让我们所有的财富全部不要，不去挣钱。尤其是作为在家人，的确需要生活，没有这些资具也无法生存，所以作为佛教徒，并不是否认这些现象;而作为出家人，除了自己基本的生活资具以外，的确也不需要太多，如果自相续没有清净的戒律、闻思的功德，肆无忌惮地享受信财的话，有非常大的过患。所以，作为信众，在做供养的过程当中，如果出家人真正做一些弘法利生的事情，为这些事情做一些供养也没有什么不可以;但如果是他个人享受，那可能没有太大的意义——除非是真正的觉悟者、高僧大德、一些大菩萨，自相续当中所有的烦恼障、所知障几乎都消失了，他们有觉悟的功德，信财也好、亡财也好，以及其他各种财富，都可以直接享用。到达那种境界的话，应该可以;除此之外，作为出家人应该更要注意——这一点上师如意宝的很多教言当中也讲了的。(未完待续)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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