智能上师：《坛经心要直解》忏悔品1－

智能上师：《坛经心要直解》忏悔品1

　　忏悔品第六

　　时,大师见广韶洎四方士庶,骈集山中听法，于是升座,告众曰：“来,诸善知识!此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心。自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。师曰：“一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识!此香各自内薰，莫向外觅。”

　　六祖在山中讲法升座，看大家从远处来得不容易，就对大家说，我给你们传“自性五分法身香”和“无相忏悔”吧，大家一听马上都跪下了，然后六祖开始讲什么是自性五分法身香。

　　第一、戒香。心里面没有是非、恶念、嫉妒、贪心和嗔心，也没有劫害，名戒香。这个要求很严格了，远离这些执著那是很不容易啊!没有善恶、是非的概念，无论这个人是好或是不好，都不执著、不嗔恨、不嫉妒，而且不能生出害人的心，这个叫戒香。

　　第二、定香。眼睛看到的所有的景象，无论善、恶、好、美、丑，能够心不乱，就叫定香。

　　第三、慧香。心没有任何的挂碍，观照自性，在观照自性的时候，诸恶莫作，众善奉行，又远离一切执著，就像《金刚经》里讲的：“修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。”而且还要“敬上念下”，对一些孤寡老人和弱势群体进行帮助，这叫慧香。

　　第四、解脱香。如果攀缘，故意要做这个事情，心就会执著，就解脱不了。做任何事都随缘随分地做，不强求，随缘而不攀缘，这就解脱了。一攀缘就容易出现有所求、有所住，而有所求、有所住就会产生烦恼和执著。

　　第五、解脱知见香。虽然是心无所住，也不攀缘，但是不能够沉寂在什么都不管当中，还要广学多闻，即“法门无量誓愿学”，也就是要对佛法的法要理解透，对各个法门的修持方法也要理解透。“和光接物”就是要随缘随分地帮助各种各样的人。“无我无人”就是在做人、度人、弘法或者是自修的时候，做到无我、无人、无法，还能做到无所住。

　　“此香各自内薰，莫向外觅。”大家尽量努力往这方面学吧，不要再向外找寻了。

　　六祖讲的这五种香大家要是都学透了，就都成真正的菩萨了。下面六祖开始传授无相忏悔法。

　　“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识!各随我语。一时道：‘弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。’善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?”

　　现在我和大家一起念念这个无相忏悔颂，这就等于我们在六祖面前共同发愿忏悔了。

　　“今有弟子——(默念自己的名字)，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳所染。从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒所染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”

　　好!我们刚才在诸佛菩萨和历代祖师面前发了愿，更重要的是要理解。

　　“不被愚迷染”就是要有智慧。拥有智慧了才能不愚痴，不迷惑。愚迷要靠智慧的心对治，我们不能整天都糊里糊涂迷惑颠倒着。

　　“不被骄诳染”。“骄诳染”即被骄傲、狂妄所迷惑。比如有人认为自己修得好，比别人修得高，自己打坐时间长等等，从修行上说这都是骄傲，骄傲实际上是有了我相、法相;狂妄也是一样。骄诳是一种烦恼，而骄诳的心用什么对治呢?要用平等心，要用平等如幻的心来对治。

　　“不被嫉妒所染”。别人有，令我们羡慕，但又得不到，就产生了嫉妒。要用随喜的方法对治嫉妒。看到别人的才华、财产、事业乃至修行超过我们的时候，应该随喜赞叹，这样自己既不烦恼，又逐渐积累了福报和功德。

　　这里主要讲的是三种烦恼如何对治:愚迷是缺乏智慧心的缘故;骄诳是缺乏平等心的缘故;嫉妒是缺乏心量，缺乏随喜的心。如果我们拥有了智慧心、平等心和随喜心，那对应的这三种烦恼就去除了，所以我们要学会运用这三种心对治三种烦恼。

　　在佛前发了这个无相忏悔愿，还要理解其中的道理。什么叫忏悔呢?其实，忏是一回事，悔又是另一回事。经文中讲的是“永不复起，是名为忏。”“更不复作，是名为悔。”

　　光忏不悔就是知道这个事不对了，但没有发愿永远不再做这个事了。忏悔完了又会犯，犯了又忏悔，这样的忏悔功德就不大;既忏又悔的功德就大了。所以忏悔，要发愿前世、今世、来世所有的恶业将来永远不要再做，这样的话就能把罪业的根子去掉了。

　　下面我们再看发四弘愿：

　　善知识!既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识!大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识!心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度;如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。