智能上师：《坛经心要直解》机缘品1－

智能上师：《坛经心要直解》机缘品1

　　机缘品第七

　　这一品主要讲六祖大师和弟子们之间传法悟道的因缘及事迹。六祖大师这一生中，他的弟子得大成就的有四十三位，得小成就的不计其数。所谓得大成就者，就是那些破了重关、牢关的修行者，得小成就者就是那些破了初关明心见性的。这里面介绍的主要是和他因缘特别殊胜的十几个弟子。

　　六祖大师的第一个度化的弟子是惠明，也叫道明，就是那个为得到衣钵追杀六祖，后来因拿不动衣钵而幡然醒悟，向六祖请教修行法要的人。六祖当时告诉他：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?”善也不思，恶也不想，这个时候一念不生、了了分明的这个状态，就是你的本来面目!这时惠明才知道，这个了了分明的离念灵知，又不是断灭，这就是我们的佛性。原来修行这么简单这么容易啊!惠明从此大悟。

　　六祖成道后开始弘法，首先到了广州的法性寺，由印宗法师剃度出家。印宗法师反过来又拜六祖为师，成了六祖的得意弟子。

　　《六祖坛经》里记载的门人法海，实际上也是六祖大师的亲传弟子，也是得意大弟子。法海的文笔特别好，他的角色就相当于阿难尊者。阿难具有特殊的听闻记忆能力，佛讲完法之后，阿难叙述佛讲的法可以做到一字不漏。六祖在坛经中讲自己出生的地方，求法的过程，修道弘法的因缘，还有自己对佛法的见解，以及讲般若波罗蜜多等等，法海从头到尾一直跟在六祖身边，他把六祖整个的讲法过程都记录下来，并整理成了文字。六祖当时讲得不可能那么系统和完整，必须要经过整理和修改，所以才会有我们今天看到的《六祖坛经》。

　　下面，我们先看《机缘品》中记载的六祖大师的第一位女弟子——无尽藏比丘尼。

　　师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，焉能会义?”师曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊，师住九月余日，又为恶党寻逐，师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名“避难石”。师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。

　　六祖大师从黄梅五祖那儿得法之后就离开了黄梅，回到了韶州曹侯村，当时并没有人知道这回事。在曹侯村有一位学儒名叫刘志略，六祖大师在此避难时和刘志略结下了很好的因缘。六祖离开黄梅时，五祖曾告诫他：你应该在哪儿住，在哪儿躲避。六祖为了逃避神秀大师那边儿追杀他的人，所以在曹侯村住了九个月。刘志略的姑姑是一位比丘尼，叫无尽藏，因为六祖大师住在刘志略家里，所以结识了无尽藏比丘尼，也就有了这个非常著名的典故。

　　无尽藏比丘尼经常诵念《大涅槃经》，《大涅槃经》是佛陀后期讲的一部最重要的了义的经典。“涅”就是不生，“槃”就是不灭，“涅槃”就是不生不灭的意思。《大涅槃经》实际上就是讲我们这个如来藏，就是介绍本来圆满的如来藏里面的功德和成佛的过程。

　　无尽藏比丘尼诵这部经典，证明她对了义的真理有探寻的意愿，也就是说有好的老师，也要有好的弟子，这样才有了他们俩殊胜的因缘。什么因缘呢?无尽藏比丘尼知道这部经好，所以就经常念诵。

　　六祖大师由于常听她念诵，就知道了经文的妙义。六祖就对她说，我知道经文的义理，可以给你讲解说明。后来她在念经时，就请教六祖字怎么念，六祖没上过学，一个字儿也不认识，所以回答说，这个字我不认识。这时无尽藏比丘尼就说，你不认识字，怎么能讲出《大涅槃经》的道理呢?六祖说出下面的这八个字，震惊了无尽藏比丘尼：“诸佛妙理，非关文字”，意思是说诸佛菩萨所讲的微妙的道理，这种无漏的大智慧，它是不可思议的境界，而且它是从定中直接爆发出来的慧观，和语言文字没有关系。

　　当无尽藏比丘尼听到这八个字的时候非常惊讶，她马上意识到，这不是普通人呐!他不认识字还能说出这样的话来，这哪里是一般的修行者呀!此时无尽藏比丘尼对六祖马上另眼相看，而且认为六祖大师一定是个修行有道的人。她在当地也有一些影响，于是就对十里八村有德性的、有修行的人说，我们这儿有一个得道的人，我们一定要发心供养他，请他教我们如何修行。