■ 释迦佛在世时，还要出去托钵，托得到东西就有得吃，托不到就要饿肚子，要吃一餐都很困难，很苦，就是有苦，才能捨身，所以修行悟道就很快。

　　修行要能耐劳苦，粗衣澹饭。

　　现在这花花世界，每样都很方便，有些东西可以不必用手拿、不必用脚走路，都很方便。

　　但我们出家人修行，应该依照历代祖师们的修行方法，做为我们的榜样来行动，才能了我们的生死路。

　　我们今天不是为享受来出家，是要修衣、食、住……的澹泊，宁可被社会看不起，一切比不上社会人。

　　如果被社会人看得起，就有爱情爱别离苦，又成生死轮迴。

　　被社会人看不起，就少攀缘心、妄想心，好专心用功。

　　■ 粗衣澹饭，衣食住简单、澹泊，从这裡修，这个心才会「定」。

　　■ 我们出家修行要捨贪欲，吃只吃得饱、穿只穿得暖，这样就好。

　　并不是要贪求吃得好、穿得好、睡得舒适。

　　吃太好，脑子又会乱想，容易散乱迷煳。

　　要粗衣澹饭捨悭贪，才能开智慧。

　　自己菜园种的菜，又营养、又无农药、又不花钱。

　　如果不懂得出家生活的意义，还要贪享口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客一般大吃一番，不但吃了对身体不利，又花钱损福报。

　　不但不能消除口腹的贪欲业障，反而助长贪念，与世俗人无异，那又何必出家?

　　■ 以前在大陆丛林，穿的是染色的麻布衣，(在家人办丧事时，披麻带孝穿的那种麻布)吃的是很稀的稀饭(稀到碗可以不必洗)，配的是简单的菜。

　　没有像现在吃的是乾饭，又有这麽多的菜。

　　■ 现在的人，不管在家、出家，生活都很好，但灾难也比较多，贪着香、味、触的享受，因此痛苦也比较多。

　　■ 出家如果不放下，「着」有色相这些五慾之念 —— 「贪念」，着这些就会有烦恼，而出家主要是断烦恼。

　　■ 自己本来的面目，要靠自己悟出来的。

　　听，仍是属于外面六尘的境界。

　　修行是修什麽?是要修衣、食、住的澹化，去除贪、瞋、痴。

　　不讲究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一样，否则就变成了政治法门。

　　苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路，去解脱生死。

　　■ 捨身是什麽?就是粗衣澹饭。

　　吃东西，再坏的也吃得下，不起贪念;穿的是三衣，没有说要穿好的，每一样都捨离，每一样都不能和社会的人相比，这才是修行。

　　如果和社会人相比，就又有爱别离苦。

　　■ 若着于色、声、香、味、触、法，则智慧不能开，要想办法去掉它。

　　出家是要了生死，行苦行，要粗衣澹饭才能学到佛的福慧。

　　不去除贪瞋痴，无法开智慧。

　　■ 「破皮囊」是借我们修行的，粗衣澹饭，可以用就好了。

　　■ 修行就是要下心，先从衣食住方面来简单化，不去贪它、着它，无好无坏，可以过就好;如果过于讲究衣食住，就和在家人没有两样。

　　为这个身躯而执着要吃好、穿好，这一切的执着就是贪念。

　　出家如果没好好修，就会比社会的坏念头更多。

　　■ 看澹这些衣食住，才能去除我们的贪念。

　　如生活太充足则慾望大，贪念愈多。

　　应该一切平平常常，有无都无所执着，随缘，没有味道的东西也能吃。

　　把一切习气去掉，自然会有「正念」，临命终时，意不颠倒，才会「灵灵觉觉」地现出光明。

　　■ 要捨掉一切六根对六尘的执着，勿在六根尘中做梦。

　　如果对这世间还喜欢些什麽，则临终就现什麽来，那麽这番人身过去，四生中就有我们的份。

　　要放得下、看得破，才会跳得过。

　　生死如何了?再怎麽说，也是要从香味触法、粗衣澹饭下手。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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