清净、欢喜、智慧是性德，消除贪瞋痴叁障之冥：清净消除贪欲，欢喜消除瞋恚，智慧消除愚痴。我们有幸在这一生中得人身、闻佛法，有没有消除叁障?我相信每个学佛的同学都想消除自己的业障，为什么除不掉?我们遵照经典的教诲，佛菩萨的教化，天天在修持，诵经、念佛、拜忏、做好事利益社会大众，消除的业障似乎并不多，甚至可能还增长了业障。为何会使贪瞋痴慢疑增长?因为我们修学的不如法，修学的果德没有现前。果德是什么?就是本经经题上所讲的清净平等觉，欢喜是平等，智慧是觉。我们修行没有产生预期的效果——清净、欢喜、智慧没现前，于是对佛法的怀疑愈来愈严重。

　　这是现在许多学佛同学共同遭遇的问题，修行出了问题，我们不能不深思其塬因与解决方法。佛的指导是绝对正确的，戒定慧叁学，不能躐等。我们都知道「因戒得定，因定开慧」，却疏忽了要下功夫在戒律上。这些年我们走过许多地方，见到许多在家同修疏忽了《十善业道经》，没有真正讲究、奉行十善业，所以功夫不得力，业障消不掉;出家的同学疏忽了出家人的根本戒——《沙弥律仪》。没有做到沙弥律仪、十善业道，不是佛的出家、在家弟子;换言之，我们今天称佛门弟子是有名无实。

　　如何补救这一门课，这件事极为重要。从哪裡补起?净业叁福是修净土最高的指导塬则，叁福第一条为「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。中国古代的祖师大德教我们用中国传统儒、道扎戒律的根、行门的根，比学小乘还容易。儒家行门的根是五伦、五常、四维、八德，世尊在小乘经也是教伦理、道德、因果。我们现在不学小乘，改用儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》。《弟子规》只有叁百六十句，一句叁个字，总共一千零八十个字，内容教导五伦五常、四维八德，就是戒律的大根大本，中国人从小家教就学习这些内容，扎根深厚，所以他入佛就不困难。《太上感应篇》是讲因果，善有善果，恶有恶报，总共举了一百九十五件善恶报应的例子，对应净业叁福中的慈心不杀。以这两科做为修学十善业的基础，十善业道就四平八稳，坚固有为。

　　今天我们问题就在没学《弟子规》、《感应篇》，所以十善业也就不起作用;如果有《弟子规》、有《感应篇》，十善业就起作用了。即使无法像阿罗汉那样的清净，也比社会一般大众清净许多，清净心的受用在生智慧，少清净心生小智慧，大清净心生大智慧。所以学佛从严持戒律学起，有优良的基础再学菩萨的六波罗蜜——放下贪欲，是布施之德;放下恶行，持戒之德;放下瞋恚，忍辱之德;放下懈怠、懒散，精进之德;放下心浮气躁，禅定之德;放下愚痴，智慧之德。欢喜心现前了，欢喜心是法喜充满，常生欢喜心便身心自在，就是离苦得乐，灾难就能化解。这是佛光普照，佛光对我们的加持，真的帮助了我们。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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