怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜，师曰：“甚处来?”曰：“嵩山。”师曰：“什么物?恁么来?”曰：“说似一物即不中。”师曰：“还可修证否?”曰：“修证即不无，污染即不得。”师曰：“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶：汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。

　　后往南岳，大阐禅宗(敕谥“大慧禅师”)。

　　怀让禅师也是六祖的得力的弟子之一，他在南岳弘法，称为南岳怀让。他与青原行思禅师一样，都在六祖的十个著名大弟子之列，就像释迦佛的弟子——迦叶、阿难、目犍连、罗睺罗这些弟子一样。

　　怀让的第一个师父是安国师，安国师知道六祖的成就，觉得自己不行，就让自己的弟子去参拜六祖，从这一点看来，安国师是个有博大胸怀的人。

　　怀让禅师当时还不出名，到了曹溪礼拜顶礼六祖。六祖就问他从哪来的呀?怀让说，从嵩山安国师那过来的。六祖又问：“什么物?恁么来?”这就是禅宗的机锋了。“什么物?”指的是我们的佛性是什么样的啊?禅宗就讲究这些，尤其是有大成就的人。“恁么来”，就是为什么来的?六祖连问了两个问题来考证他。

　　怀让禅师说：“说似一物即不中。”他说佛性没法形容，用词形容它就不是了。听他这么一说，六祖知道他懂，知道他还行，就又接着问道：“还可修证否?”就是说，还有什么方法修证没有啊?这是六祖再探探他的底。怀让道：“修证即不无，污染即不得。”修和证是不存在的，如果是有修有证的，就把我们的这个本然佛性给污染了，我们的佛性是本来清净的，不是修清净的。

　　怀让禅师来之前就已经悟道了，只是让六祖给他印证一下，这时他又经受住了六祖的考验。六祖考验了他两次，第一次经受住了考验，第二次他也经受住了考验。

　　六祖说，你这种不污染的佛性，就是本来清净的，就是诸佛所护持的。“汝既如是，吾亦如是”，佛是这样，你是这样，我也是这样的。六祖这就是给怀让印证了。

　　怀让禅师和青原行思禅师在别处都已经悟道了，来曹溪是来求六祖印证，求认可的。

　　六祖给怀让禅师印证之后，又告诉他，印度第二十七代祖师般若多罗曾经预言过，将来在你的门徒中会出一个马姓的弟子，他将来是一个非常厉害的人物，能纵横天下，会度化很多人。

　　像六祖这些禅宗的大祖师们，都有大的神通力，能预言。这个预言就应在马祖道一身上，马祖道一是禅宗的一个大师。“踏杀天下人”就是他能够度化很多的人，使很多的人都获得解脱。这一段是禅宗的典故。六祖嘱咐他说，这事儿放在你心里，就不要再说了。

　　怀让请六祖印证了，心中踏实了，知道该怎么修了，他也做了六祖的侍者。他悟道后，还有待于稳定和在事情上历练，经过了十五年，他这才“日臻玄奥”。也就是说，他经过了十五年，初关、重关、牢关这三关全都破了，像我们禅宗讲的，已经达到不退转了，这个人就修行成道了。

　　后来，怀让禅师来到南岳衡山建立了一个道场，大力弘扬禅宗，世人称他为南岳怀让禅师，敕谥“大慧禅师”。

　　《六祖坛经心要直解》机缘品12 印证怀让，南岳开宗

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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