之前有谈论到对于初期修持大手印后，如果有时容易产生一些妄念执着的时候，或者行者本身假若会受到自觉受误区错误的引导，这个时候要记得过去曾经说过的，要让自己的心「任运宽广」如同虚空一般，安住在如此的境界当中良久，呼吸自然、身心放鬆，眼睛很轻鬆，若有似无，凝视虚空，此时虚空湛蓝无云没有四边，把一切的妄念思绪暂时放下，心跨越了过去、当下与未来，同时需要确定好，心不需要安住在任何一边，如果可以做到这个境界，便表示自己的心已经远离了执着和妄取;相反地，如果心专注在虚空，心专注在呼吸，心专注在任何的一个对境上，这便又不好了，因为你的心又回到了有所安住的情况，它便又形成有所住取的状态。

　　因此让自己的心保持在最佳的状态，应该是心本来就等同太虚，虚空本身就没有来去，没有现在、过去与未来，没有现在的虚空、过去的虚空和以后的虚空这些顾虑，因为虚空从无始以来，本来就是虚空，我们的心等同虚空，或者它原来就是虚空，所以你认为它有需要安住在贪执上面的对境，或者是瞋恨心本身，又或停留在无明妄想的境界中，而让自己产生诸多的烦恼和困惑。

　　心如果远离超越了能所二元的对立，不需要有所观想或专注在被观想的对境上，心这个时候便已经接近鬆坦的阶段，当心在这个时候如果和正念可以接上轨，便会感受到自心正处于一片清朗明晰，无任何掉举、昏沉、散漫的状态，心在这个状态之中，如果可以长久安住，便可以感受到心如同虚空，极度地任运自在。但是无论你所获得的是如何殊胜，你必须确定这一切还是在空性的范围之中安住，渐渐地你就会看到「明空双运」，这个也代表了我们自心有不可思议的能力，因为它不需要依靠任何的外力与对境，它自己就如同月亮与太阳一般，时间到了它便会放射光明的能力，这种自明、自照的殊胜，便是每一个人本来就拥有的能力。

　　同样地，大手印的修行人再进一步继续专修，便会体会到乐空双运、明空双运，当自己修持到达这些境界的时候，也表示已经远离欲界天和色界十八天的道路，但是在这个境界中，仍然还是有危险的地带，如果在这个关键上产生了些许的念头，例如自以为是地认为自己已经修持到达某一境界的心态，便又会堕落到其他的天界中，所以如何才是正确的?不论生起任何的神通妙用，一概不理，无论是在梦中所显现的，或者是真实境界中所听到、所看到，或者可以知道别人心中所想的所有的轨迹，绝对不要理会，对于一切境界的生起，便把它想成小时候坐火车，从自己眼前不断地呼啸穿梭而过的沿途风光一般，这些都只是自然的景象和显现而已，任何一切都无法执取，因此最好的检视便是对于自心所产生的一切境界，不要有任何的分别念头，更不要有贡高我慢、欢喜与厌恶的差别，到达如此的状态，便可以进一步确定修行的方向是没有错误。

　　此是我香隆立嘉措简单地介绍初学佛者所应了解和遵守的修行基点之四十二。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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