下面是关于卧轮禅师的，其中有一个非常有名的偈颂，这是重点中的重点，我们应该把它理解透。

　　有僧举卧伦禅师偈曰：

　　卧轮有伎俩，能断百思想，

　　对境心不起，菩提日日长。

　　师闻之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：

　　惠能没伎俩，不断百思想，

　　对境心数起，菩提作么长。

　　卧轮禅师修行也挺好，他也像智隍禅师那样，闭关禅修了二十年，有很深的禅定力。他做了一首偈颂，“卧轮有伎俩”就是说我有个方法，修行很有一套;“能断百思想”我能够把这个思想都断除掉。这就是进入了压念的修行状态，起念了赶紧压掉，起念——压念、起念——压念，最后就把这个压的念头都不起来了，就是保持这种状态了;“对境心不起，菩提日日长。”他这个修行，达到什么程度了呢?就是不听不说，也不知道在说什么，也不知道是什么意思。比方说看书，看等于连一个字也没看见。从修证的状态来说，他这个修行啊，他还没明白这个心都是性的显现，也不明白都是佛性的光芒，就是进入了顽空。为什么要断思想呢?所有的思想所有的念头，不都是佛性的显现吗?《心经》里面有一句话叫“五蕴皆空”，不仅“色即是空”，还有“想即是空”，卧轮说念头非得压下去才是空，而佛法里面讲的起心动念就都是空，思想本身就是空。所以在禅法里面，要懂得真正的修行，这才是正路子。

　　六祖的禅法可不是这样的，六祖的禅法是尽管起念，起念了知它就行，而不是压念。对不对?我们现在说话是在起念吧，你尽管说;我们在听法吧，那也认认真真地听;你要看吧，一心一意地看，把它看清楚。不是不说、不听，也不是不看。我们尽管说、尽管听、尽管看，说完、听完、看完，不执著，不产生挂碍就行，这个就是六祖的禅法。

　　有些人往往就是按照卧轮禅师的理念在修，包括我们在座的修行者也有这样的，就是把妄念都压下来：不起妄念、不起妄念……老是这样，就把念头压死了。在日常生活中也有这样修的，生活中什么都不管了，只管压念、压念、压念……保持前念一过，后念未生。老是保持这个状态，这也不是道!

　　修行当中啊，我们要认识前念已过后念未生的这个本位，认识它之后干什么?要用!而不是老是保护它这个本位。所以说，我们生活中尽管在本位上起用，起用万机。这个心法的道理，王骧陆祖师曾经说过：“不是不见，不是不闻;既是见，也是闻。只是不著见，不著闻。”

　　六祖看到卧轮禅师写的这个偈颂之后，知道他压念了，修死了。也就是说他不知道修行是怎么回事，还不明心地，不知道解脱是怎么回事。

　　六祖根据这个情况，就把他的偈颂改了一下。“惠能没伎俩”就是我没有什么方法，而且还“不断百思想”，你不是老保持这个“能断百思想”的状态吗，我不用断，思想要断它干嘛呀。要断了思想，不就成了石头、木头了吗!所以要起心动念。起心动念的时候了知它，了知之后运用它。“对境心不起”改成了“对境心数起”，就是说我该干什么就干什么，境界来了，我马上起心。“菩提日日长”六祖改的是“菩提作么长”。这是什么意思?卧轮这个菩提呀，他有一个菩提，还得要增长，六祖这个菩提根本不存在什么长不长，菩提本来是清净的，哪有什么长不长。六祖把这个偈颂一改，就非常透彻、解脱和自在了。

　　通过六祖和卧轮禅师两首偈颂的对比，阐述了修行要轻松活泼的，不是把这个念头压死，生活中所有的事情都要做，都要清楚，但清楚是不执著的，如水上画图一样，这个就是解脱，无住而生心。

　　我们现在修行，也要把修行的道路搞清楚，搞清楚才能会用会修。你天天这么一坐，百物不思啦，什么都不想啦，哪怕是一天坐上个十个小时或二十个小时，这也不能获得解脱。六祖在这里就是告诉我们，不是不用，不是总保持这种无念的状态，你尽管用，用过去要回归佛性，仅仅保持没有念头的状态是不对的。

　　比方说六祖，在他修行程度上肯定有非常强大的禅定力，但他不是不知，而是什么都清楚。包括在后面介绍的行昌拿宝剑要杀他，六祖清楚这个因果是什么，清楚行昌将来是自己的徒弟，清楚通过什么因缘能转化他，还清楚将来行昌会通过这个因缘获得成就。这些他为什么清楚?他有这种神通的力量。

　　六祖的这个神通，和我们现在有些人的这种感应呀，或者自己认为的这个神通，是不一样的。这神通是什么呀?实际上就是 “知”，要不“知”神通怎么能来?假如我百物不思，那怎么知道以前的事、现在的事、未来的事，所以要有“知”，但是这个“知”是“灵知”，而不是“妄知”，是离念的“灵知”。

　　卧轮禅师就是偏空压念了。我们做功夫很容易就出现这种现象，修着修着就把念压起来了，百物不思了。这在某一些修法上，没有错，虽然没有错，但这不是佛法真正的解脱。

　　六祖在《顿渐品》《定慧品》《坐禅品》《般若品》里，都是在反复讲这个道理，在纠正大家修行上的岔路啊。包括六祖的那些大弟子们，他们都修到了很深的地步，但是都不够圆融，都不够透彻，六祖把他们引到了解脱的状态里，这样他们就悟道啦!他们真是我们后学的榜样啊!!!

　　《六祖坛经心要直解》机缘品17 卧伦有伎，六祖无伎

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