世智当悟

　　智有二：有世间智，有出世间智。

　　世智又二：

　　一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也;

　　二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。

　　仅得其初，是谓狂智，当堕三涂;

　　兼得其后，是谓正智，报在人天。

　　何以故?

　　德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人也。

　　出世间智亦二：

　　一者善能分别如来正法，四谛、六度等，依而奉行者是也;

　　二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。

　　仅得其初，是出世间智也，名为渐入;

　　兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。

　　何以故?

　　但得本、不愁末，得末者未必得本也。

　　今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚!

　　译文

　　智慧有两种：一是世间智，一是出世间智。

　　世间智又有两种：

　　一是学问广博、言辞宏丽、技艺出众、谋略深远，但只是以知识丰富、理解力强而胜过他人。

　　另一种是能明辨善恶、分清邪正，该做的决定会做，不该做的绝对不做。

　　只有前者而无后者，这叫“狂智”，将来一定是堕入三恶道的下场;

　　既有前者又有后者，这叫“正智”，将来会感得人天善趣的果报。

　　为什么呢?

　　德胜才，这叫君子;才胜德，那叫小人。

　　出世间智也有两种：

　　一是能够善巧地分析辨别如来所说的正法，比如四谛、六度等，并能依教奉行;

　　另一种是能破除无明烦恼，如实了知一切万法的真相，彻见自己的本来面目。

　　只有前者而无后者，这叫“渐入”;

　　既有前者又有后者，这叫“顿超”。

　　为什么呢?

　　只要得到了根本，就不愁得不到枝末;但得了枝末的，未必能得根本。

　　现今有些人，稍微得到世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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