宏圆法师:《阿弥陀佛四十八愿》第七愿天耳通愿--中国佛教法师开示网

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 宏圆法师:《阿弥陀佛四十八愿》第七愿天耳通愿


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  好,我们看第七愿:设我得佛。国中天人。不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说。不悉受持者。不取正觉。这是天耳通愿。

  

  极乐世界的天人个个都得天耳通,他们能够听到他方世界无量诸佛说法,并且对诸佛所说的法都能够信受奉持。一切的诸佛最重视的就是法,因为法是我们返邪归正的教导,依照佛法的教导去修行,就能够成正觉。极乐世界的人民不但随时能听到阿弥陀佛说法,还能听到他方世界无量诸佛说法,那极乐世界的修行的条件,简直是太不可思议了,不像我们今天,只能听到师父说法。那极乐世界尤其可贵的,是他们在听经闻法后都能够受持。《大智度论》中说:“由信力故,闻而奉持为受,由念力故,久久不失为持”,这个是非常殊胜的了。听经闻法之后,都能够照着去做,而且久久不失,不会听完了过一段时间就会忘了。现在好多的居士,听完师父讲完经,或者听完师父开示完以后,都跟师父说,师父听你讲的太好了,非常的明白,可是转脸就忘了,这个就是我们信力不足。

  那么为什么他们能够闻而奉持呢?由信力故。我们学过教理的都知道,信根产生信力,这就是说,听经闻法之后,能照着去做,是由于这个信力的缘故。我们看每部经的最后,都是信受奉行,可以说没有足够的信力,是不可能去做的,就是我们说,不可能去依教奉行的。那我们打一个比方,就像我们有病去看病,如果我们对这个大夫不信任的话,那他开再好的药我们也不肯吃,更何况是佛法,佛法大海信为能入,没有信的话,那是不可能依教奉持的,不可能去做的。由此可见,由于阿弥陀佛的愿力,极乐国土众生的信根得到增长,听经闻法不但能懂,而且能领纳于心,照着去做。

  由念力故,久久不失为持。念力增长能够破除邪念,成就正念,种种的妄想邪念破除了,自然不失正念,所以就能够自始至终的按照正法,正知正见去修行,这就是能持。这种破除邪念成就正念的功夫,也是阿弥陀佛愿力所成就的,能让众生一心一意地专求正法。由于阿弥陀佛的这一愿,我们反观一下我们自己,我们学习的净土法门,我们都知道,是难信易行之法,信尤为重要,客观地说,我们大家不是不信,而是信的不是太真、不是太深,所以,我们念佛的时候,就容易妄想纷飞。我们为什么会有这个妄念?为什么会掉举?就是因为我们的信愿不具足。信愿不具足,我们的习气,我们阿赖耶里面的种子、习气,就会来干扰我们,异念纷飞总是魔,当你不念佛的时候,那我们念的就是什么?就是贪嗔痴啊,还是我们的信愿不具足。就好比我们,一心一意的想达到一个目的的话,想做一个事情的情况下,我们总是把它牢牢地牵挂在心里,因为我们的信愿不够具足的话,那我们的心里就系念不住了。当我们生活中遇到一些困扰,就容易生起退心,当欲望来到的时候,我们就会攀缘欲望。还有的,对净土法门信心不足,看到有人参禅,禅宗好,就跟人学学打坐;看人密宗好,就跟人学学持咒,这些都是信心不足的表现。蕅益大师在《净土十要》中说:“念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳”。

  那我们怎样做才能叫做真信呢?净土宗第十祖截流大师,在《劝发真信文》中,为我们做了慈悲开示。第一,要信心、佛、众生三无差别。我们都是未成之佛,弥陀是已成之佛,觉性上没有任何的区别的,我们在我们的佛性上,和一切诸佛都是平等的。我们为什么能够成佛?就因为我们和佛等无差别的佛性,我们只要把我们的贪嗔痴放下,我们的佛性自然显现。我们一定要知道,学佛不是得到什么,不是得到佛性,而是放下,圆满菩提归无所得,你只要放下了,放下了分别执着,那我们的佛性自然显现。正因为我们的佛性和一切诸佛等无差别,诸佛菩萨看到的是我们的佛性,看到的是我们本来的面目,我们现在虽然迷惑颠倒,但是觉性没有失去,所以大家,千万不要因为自己现在的业障重就轻视自己。

  第二,要信我们是理即佛,名字即佛。弥陀是究竟即佛。佛性上没有区别,但是从自证的果位上来说,却有天壤之别。如果我们不念佛求生净土,肯定就会随业流转,受无量的苦,这就是所谓法身流转五道,不名为佛,名为众生,冤枉地受六道轮回。

  第三,要信我们虽然今天业障深重,在受轮回之苦,但我们是弥陀心内之众生;弥陀万德庄严,远在十万亿佛国土之外,但是,是我们心内之佛。既然佛性等无差别,以我们厌离娑婆欣求极乐之心来感,必能与阿弥陀佛慈悲摄受之心来相应。如果具足以上的真信,那么一毫之善,一尘之福,都可以回向极乐世界庄严净土。像我们平时的持斋、放生、读诵大乘、供养三宝这种种的善行,都可以成为我们往生净土的资粮,而不至于来生得富贵。我们在讲弥陀经的时候讲过,如果不求生净土的话,那我们来生所得的富贵,只是比造恶业的众生,晚堕落一世罢了。你有了富贵以后,又造种种的恶业,迷惑、没有智慧、没有般若智慧,最后还是要堕入三恶道的。

  我们具足真信来听经、读诵,如何来读诵、来受持净土宗的经典呢?蕅益大师在《弥陀要解》中,讲了如何来受持《阿弥陀经》,他说,“闻经受持,即执持名号”,也就是说执持阿弥陀佛的名号,就是受持阿弥陀经。这一声佛号就是我们的佛性,就是我们的真心,我们时时都在讲,人人本具生佛无有差别的佛性,就含藏在这一句佛号上,这一句佛号就是我们自己的佛性。一句南无阿弥陀佛,法界藏身阿弥陀佛,为什么称为法界藏身?因为这一句佛号,圆摄了十方三世一切佛号,也就是说这一句佛号,圆摄了十方三世一切诸佛的功德,就是一切众生的本性。当我们念这一句佛号的时候,就是在唤醒我们的真心,唤醒我们的本性。无量的法门、千经万论都没有出这一心,这一念之心都没有出,念念不忘六字洪名,万德洪名,一心一意专求西方,这就是受持《阿弥陀经》。莲池大师曾说:“六度万行,无量法门,专持名号,摄无不尽,以不出一心故”。这一句佛号我们讲明白了,真的是万德洪名,都是我们的本性,我们的本性,一切诸佛的功德全具足在这一句佛号上面了。当我们念这一句佛号的时候,就是在念一切诸佛的功德,也是在念我们的心性。我们要是明白了这个道理,怎么能不肯念?利益无量。

  得到天耳通,能够彻听十方,不但能听到诸佛说法,还能清清楚楚地听到地狱众生受苦的声音、饿鬼饥饿的声音、畜生被杀的时候哀嚎求救的声音,这些众苦声,让极乐世界的这些众生生起大悲心,发愿寻声救苦。佛菩萨的本愿都是以大悲,无缘大慈,平等大悲为基础的,《华严经·普贤行愿品》中说:“诸佛如来以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉”。阿弥陀佛真的是太慈悲了,处处都为众生成佛来考虑,这也给我们这些还没有往生的众生增加了信心。只有好好念佛,往生到极乐世界,才能一生快速圆成佛道,我们这样才是报答佛恩。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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