宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第十九愿临终接引愿－

宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第十九愿临终接引愿

　　诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛

　　今天，我们继续学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第九愿：设我得佛。国中天人。不得神足。于一念顷。下至不能超过百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。这第九愿是神足通愿。

　　前面讲了国中的天人，都具有宿命通、天眼通、天耳通、他心通，但是，如果他们只能用天耳听到，用天眼看到众生在受苦，但是由于山高路远，不能在最快速的时间内到达众生身边，那么就会失去救度众生的最佳时机，不能做到圆满地利他。如果国中天人，只是能用天耳听到诸佛说法，而不能亲身参加诸佛法会，去向诸佛请教，就不能更好的自利。所以，阿弥陀佛为了让极乐世界的人民，上求佛道、下化众生、自利利他，发此殊胜大愿，让往生到极乐世界的人，生到净土就自然得到神足通，在极短的时间内能遍至无量的诸佛刹土，上供诸佛，下化众生。

　　那么有人会问，这些极乐世界的菩萨，都具足神通，能到无量的佛刹，那么他们也会到我们这个娑婆世界里来吗?那可以肯定的告诉大家，他们肯定会来的。虽然极乐世界，离我们十万亿佛国土这么遥远，但是对他们来说，是一念顷的时间就能够到达。但是他们能了知我们，能够看到我们，我们不认识他们，什么原因呢?就是因为我们的执着、烦恼习气太重，给障碍住了。在《华严经》中说：“众生心水净，诸佛影现中”。我们现在心里充满了各种各样的烦恼，一刻也不能清净下来，就像浑浊的水，那怎么能够见到这些诸佛菩萨呢?更不用说见到阿弥陀佛了。但是，如果精进念佛，我们的心清净下来，是真的可以见到的。净土宗的开山祖师庐山慧远大师，在他精进用功的时候，就三次在念佛三昧中见到极乐世界的佛菩萨，见到极乐世界的依正庄严。还有昙鸾大师，晚年的时候住在汾州空中寺，有一天晚上，他在房间里见到一位僧人对他说，“我就是龙树，住在西方净土很久了，因为你修学净土的心智和我相同，所以特地来和你一见”，这些公案都说明，极乐世界的佛菩萨都会到我们这个娑婆世界来的。

　　那我们这些根机陋劣的凡夫，今天还没有断烦恼，怎么才能和佛菩萨相应呢?古大德说，“莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名”。就是说，我们首先要生起信心来，我们佛弟子要相信释迦牟尼佛所说，有极乐世界，有阿弥陀佛，要相信阿弥陀佛的四十八愿已经成就，不是虚愿，现在都已经兑现，这个信心是非常重要的。莲池大师在《弥陀疏钞》中说：“往生净土，要须有信”，就是往生净土需要信为先导，千信千生，万信万生。《无量寿经》中也说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，我们看，只要有一念净信，发愿往生，就能生到净土，住不退转。也就是说往生的正因唯在信上，这样的一念，要有一念真实的信心，不在于念多少佛号，也不在于你去做什么，而是要有这一念信心，这一念就是信心无二，故曰一念。你对极乐世界有真实的信心了，就是一心，这一念的净信，就是往生净土的真实之因。这个信与不信有很大的区别，我们在一开始学佛的时候，这个信与不信还不太明显，等到修学的时间长了，明显的差别也就出来了。

　　莲池大师说：信即心净。就是说信是以清净为体性的，莲池大师打了一个比喻：“如水清珠，能清浊水”。是说这个信就能像清水的珠子一样，把清水的珠子放到水里，很浑浊的水马上就能清澈了，脏的东西就会沉淀下去。当我们有信的时候，具足信愿，当我们念这一句佛号的时候，我们的妄心自然就没有了。师父就有这样的体会，刚开始念佛的功夫不行，心里有妄想的时候，怎么念这个妄想也压不住，随着信愿的加深，随着念佛功夫的加深，现在只要一提起佛号，几句，马上烦恼也没有了，就只是安住在这一句佛号上面。这就好比能清水的珠子，能够过滤杂质。我们这一句佛号具足信愿以后，我们的心自然也就清净下来了。那我们现在念佛，为什么清净不下来?就是因为信愿不具足，心还是安住在妄想分别当中，还是安住在欲望当中。所以下面又说了：“又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊，余心心所，如极秽物，自秽秽他，信正翻彼，故净为相”。意思就是说，各种染法都有各自的相，只有不信这种染法，它自己就能产生浑浊，不但增加自己的污染，还能染污其他的心所。也就是说，如果你对佛法、对净土法门不相信，不但不能降服贪嗔痴慢，而且贪嗔痴慢还会增加，甚至于本来没有的习气都能够产生。就像把大粪和干净的衣服放在一起，那衣服也脏了，只有信才能除掉所有的污秽。就像我们念佛，我们念佛如果为了是信愿来念这一句佛号，肯定你会降服我们心中的这种烦恼习气，如果我们念佛要是为了欲望而念佛，为了得到而念佛，那把我们的心所也染污了，由此可知，信非常重要。往生净土不是靠天天手里拿着念珠，口念弥陀心散乱，心里想的不知道，我们现在就是这么念佛，不在乎这个，你念的再多，不如一念净信当中的这一念。《弥陀要解》中也说：若信愿坚固，临终十念一念也决得生;若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也无得生之理。所以，净土宗是在信愿上下功夫，而佛号念得再多，没有信愿，跟大家说，也往生不了。我们一定要生起信心来，随信发愿，执持名号，心才能越来越清净，才能和阿弥陀佛以及诸佛菩萨相应，所谓：弥陀清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，弥陀影现中。只要众生念头归一，弥陀自然现金容。

　　那么怎样才能生起这一念净信呢?净土法门是二力法门，全仗佛力。阿弥陀佛的洪名和愿海都是弥陀的力量，这是他力，我们是靠佛的大愿力来回向，来求往生，这是无上的回向，这就能生出一念净信。这一念净信不是偶然间自己蹦出来的，是依靠阿弥陀佛的大愿，然后我们自心的相应产生出来的，所以这个信心还是要从他力下手，真诚地和阿弥陀佛的四十八愿，愿愿相应，才会有这一念净信。这也是我们这一次发心讲四十八愿的目的，帮助大家树立起信心，树立起对四十八愿的信心，有了信心之后，把这一念净信回向求生极乐世界，决定随愿往生，得不退转，证无上正等菩提。