一旦你开悟证果，一下子，你的智慧就开了，就开出了两种智慧。破了第一个"无明" 的时候，你就知道了：噢原来那个"我"啊，是我们的"法身"，就是我们的"佛性"，闹了半天，他是不生不灭的，从来就没有死没有灭过啊!噢原来啊 这个"真我"，从来就没有死过，这个身体呢，只是一件衣服。这就叫破了你的"身见"!开悟证果的时候，比如你念佛也好，念咒也好，一下子入了"正定"了，明白了：闹了半天啊，这个身体不是"我"，这个身体是"假我"，我们的"佛性"本来就不生不灭。一下子，你的智慧就打开了，破了这第一个"无明"，就是破了"我执"，破除了对身体的执着。破了第二个"无明"的时候，你就知道了：噢原来 我们这个天真"佛性"啊，他不是"有"，也不是"无"，说"有"也不对啊，说"无"也不对啊，一切显现都是幻化不实的。

　　你要是真正证悟"空性"的时候，你就会知道，这个世界没有独立的，也没有永恒的。这时候，就要“ 不住” 善和恶，因为这是"两边"嘛!

　　比如，一个恶人，我们去观察这个人和事情的时候，先说凡夫是什么样呢?凡夫是对恶人一旦产生了不好的印象，认为这个人不好，永远都会有不好的烙印。但圣者不是这样，为什么呢?他用"道"的、智慧的眼光去观察：他不好，也是一时的，他是在变的;他再好，他也是一时的，也是在变的。

　　所以说，圣者地观察，是运用他的这种无漏的智慧，知道万法实相，不会执着万法，他好或者不好，他都不会产生执着。因为他知道，一切的万法都是在变的，没有永恒的，没有一个真实的外境，也没有一个真实的"我"存在。这时候，烦恼就熄灭了。

　　通过修证，你证得了，此时本有的智慧就会爆发。你有了这种智慧的时候，就生起了"觉照"的力量，运用这种智慧，"观照"生活的时候，你的苦恼也就消除了。

　　你的苦恼怎么来的?一个执着"我"，一个执着"法"，就是这两大"无明"使我们迷惑颠倒，生死轮回!

　　这些内容大家一定要理解啊!我们老佛教徒，修学一生，不知道破"无明"，走冤枉路，多可惜啊!一定要多学、多钻研、多了解，要懂这个道理。你懂了这个道理，我们修法就容易了。

　　再回过头来说，念观音菩萨也好，念咒也好，这些究竟是在干什么呢?就是通过佛菩萨的加被，使我们入定。入定又干什么呢?认识"空性" ,认识我们本有的"佛性"。

　　我经常说"安住安住"，为什么呀?就是要让心定下来，什么都不住，你的"佛性"就现前了。你的"佛性"现前的时候，你要认识他，要破"无明”，渐渐的你就会有能力破“无明”，噢不执着“我”，不执着"法"，大家才可以转凡成圣。这是我们修法的诀窍、路头!一定要明白啊!

　　学佛总纲领和正知正见——2、破除“无明”的觉受和意义

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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