智能上师:凡夫的妄想与菩萨的妙用--中国佛教法师开示网

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 智能上师:凡夫的妄想与菩萨的妙用


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  那"分别"、"妄念"、妙用”是什么关系呢?我们凡夫,都是在"分别"、"妄想"、"执着"当中。凡夫的"分别"是"妄想"执着烦恼,佛、菩萨也有"分别",但和凡夫的不同他不执著、没烦恼。

  我们凡夫每个人都在"分别”、"执着"、妄想”吧,那就产生了烦恼。但是通过"空性"的升华,你看,一旦你一下子见到了"本位"了,通过在"空性"中升华,就能在"止"中生起"妙用","止中生观" 嘛!为什么呢?你看,打坐要入定,获得"正定",叫"止",在"止"当中生起"妙观"来,叫什么呢?就叫"智慧",也叫作"分别","分别"就是"智慧"啊!

  打坐当中,一念不生,这叫什么呢?叫做"止";而座下平常生活,对万法了了明知,叫作"观",这种"观照",如水上画图。

  所以,菩萨的"分别"和凡夫的"分别"不同,菩萨是通过"止"的升华,就是"正定"的升华,生起的是"妙用"。关键是他不会执着。菩萨和凡夫,差别在哪里呢?一个"执着",一个不"执着"。

  比如说,同样都在做一件事情,我们凡夫是"执着"的,为什么呢?第一是他当真,第二个呢,就是"粘着"。而菩萨呢,菩萨是不"执着的,不会停在任何一个境界上面,这就是菩萨的“分别”,因为他有这个禅修力的缘故,他能生起这种“妙观”来。

  这种"妙观"叫什么?叫"空"即是色,色即是"空"。心经讲"受、想、行、识,亦复如是",即"受、想、行、识"即是"空","空"即是"受、想、行、识"。

  菩萨不是不做事、不想事,也做事、想事,但不生执着是"无住生心",就是这么个道理。我们打坐,一般是先修"止",下坐后再修"观"。也有的是先修"观",再修"止"的。

  学佛总纲领和正知正见——3、凡夫的妄想与菩萨的妙用


 

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