1.聪明的争议

　　聪明很好吗?语云：“聪明反被聪明误!”三国时代的杨修，因自持聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸;东吴的田丰，力劝袁绍不要对曹操正面作战，袁绍不听，将之打入大牢，出兵后果真大败，牢中的田丰一听，说：“我命休矣!”人曰：“你劝谏得对，袁绍一定会放了你。”田丰说：“我素知袁绍为人心胸狭窄，我说错了，他或许可以容我;我说对了，他必定不肯容我。”田丰的聪明，不但没有为他带来官运亨通，反而冤死狱中。

　　苏东坡说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生;唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人徒有聪明才智，如果没有培养福德因缘，也是很难立身处世!

　　2.宏观与微观

　　维摩居士的丈室虽小，它能容纳三万八千多作狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等于佛陀看整个的三千大千世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，所谓“隆中对”，诸葛亮道出三国分治的远景，这就是宏观。

　　从一片云朵可以知道天气的变化;从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦;从一沙一石可以看出三千大千世界;从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲;从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。

　　所谓“见到一切诸法的成就，就能见到因缘”，这是微观;“见到缘起，就能见佛”，这是宏观。乃至“须弥纳介子;介子藏须弥”，就是宏观;“佛观一钵水，八万四千虫”，就是微观。

　　3.低头

　　有一个人问一位哲学家：“从地到天有多高?”哲学家回答：“三尺高!”“为什么这么低呢?我们人不都长得至少有四尺、五尺、六尺高吗?”哲学家回答：“所以，你超过三尺高的人身，要在天地间立足，便要懂得低头!”

　　这段话实在深富人生哲理!古代的儒家，学子入学，先教你叩头拜师;佛教的信者，信佛要先礼拜。甚至朋友相交，也要点头敬礼。一个人如果不和人接触，随你长得有多高，随你如何昂昂乎不可一世;但是假如你要和人接触，你就不需要低头、谦卑。

　　在佛教里，关于低头还有另外的解释，所谓“照顾脚下”，意指一个人做事要脚踏实地，一步一脚印，要把路走好。

　　4.抵制诱惑

　　世间上，到处充满了诱惑;抵制诱惑，才能成长。夏娃和亚当不就是因为经不起一颗苹果的诱惑，才犯下了罪业;佛陀的弟子须提那本来已经出家了，但是回家的时候，经不起妻子的诱惑，做出和修行不相应的事情，所以让佛陀有了制戒的因缘。儒家的修身养性，主要的也是要让人有不受诱惑的力量。

　　世间上到处都是诱惑。金钱的诱惑、名位的诱惑、爱情的诱惑，甚至于甜言蜜语的诱惑、富贵荣华的诱惑。这个世间上，五欲象个大磁铁，诱惑你、吸引你，成为他的俘虏;你不想受它的诱惑，你就得有另外一套抵制的力量。

　　诱惑看起来是从外面而来的，眼见得红男绿女，万种风情;耳听的靡靡之音，耳闻轻柔淡雅的香味，还有那轻柔温暖的感触，甚至一些刺激嗜好的食品，所谓财、色、名、食、睡的绳索，就会把自己紧紧地捆绑起来。人不能怪外境的诱惑，这是因为自己的内心无力，所以才抵制不了外境的诱惑。

　　飞蛾投火，春蚕作茧，色不迷人人自迷，这一切都是因为没有抵制的力量，所以才在诱惑下丧失了生命。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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