宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第二十九愿得辩才智愿－

宏圆法师：《阿弥陀佛四十八愿》第二十九愿得辩才智愿

　　好，下面请看第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。这是得辩才智愿。

　　这一愿的意思是，如果我成佛时，国中菩萨，如果对于经法接受，并且读诵执持不忘，为人演说，都能得到辩才智慧。如果这一愿不能实现，我就不取正觉。

　　阿弥陀佛在因地中观察到诸佛刹土，有的众生整天读经诵经，但是不能通达经义，不能显发智慧，好象就像我们说的牛听琴声。有人虽然能为人演说经法，但是因为没有得到辩才智，不能把佛的本义宣说出来，甚至于把深法说浅。阿弥陀佛悲悯众生不解经义而失自利，不得辩才而失利他，所以发愿，令国中菩萨读诵、持说经法，都能够通达诸佛法藏，得辩才智慧。《无量寿经会疏》中说：“发口为辩才，内照为智慧”。这个辩才是由智慧而来，内有无碍智，外演妙辞，也叫做四无碍辩，或者四无碍智慧。四无碍，第一是法无碍。对于教法里面的名相、文句都不能障碍，都没有障碍，都能够表达得很清楚。第二是义无碍。对于教法所表达的真实义理，都能够通达。第三是辞无碍。对于一切的语言，像中国的、外国的、各个地方的方言，所有的语言都能够通达无碍。像我们现在一般人，懂得几国的语言就很了不起了，但是不能算是辞无碍，要对过去的语言、现在的语言、未来的语言，都能够通达无碍，这个才叫做辞无碍。第四个是乐说无碍。由于具有前三种智慧，乐于为众生说法，能够自在演说如来真实之义，没有障碍，这就是乐说无碍。极乐世界的菩萨都具有四无碍辩，就可以到他方无量世界为众生演说妙法，善谈诸法秘要，帮助众生灭除烦恼。如果讲经说法的人，不具足前面我们所说的三种智慧，就只能谈谈枝叶，谈谈很肤浅的，做一些表面文章，讲不出甚深的义理。那众生听了之后就不得要领，那就不能用真理，佛法的甚深真理来降伏烦恼，降伏这些魔障的。

　　所以辩才智慧对于弘法来说，是非常重要的。著有《净土十疑论》的智者大师，就是一位得四无碍辩的高僧。他出家以后，精研戒律，凡是开遮持犯，微细戒品，无不通达，并兼通方等大乘经典，后来诵法华、无量义、普贤观经。有一天，他梦到诸多的经书、佛像，杂乱的堆满整个房间没有条理，他自己坐在高座口诵法华，一边口诵法华，一边在整理经书。这个梦境，后来就证明了大师秉如来本怀，判五时八教，把所有的大、小、顿、圆，都分整的清清楚楚，解决了以前混乱的弊端。后来，智者大师到光州苏山拜见南岳慧思大师，慧思大师一见到他就说，你我过去同在灵山，听释迦牟尼佛讲法华经，我们宿世有缘，今天又见面了。慧思大师就教他读《法华经》，他精进持诵，不怠不辍，不起妄想分别，当他诵到药王菩萨本事品时，是真精进是名真法供养如来时，忽然入定了，于定中，亲眼见到释迦牟尼佛在灵山讲《法华经》。他明白世尊在灵山法会还没有散，只是众生障深慧浅，所以才看不到，智者大师更加精进用功。慧思大师为他印证说：“汝所得者，乃法华三昧前方便，所发持者，乃初旋陀罗尼，获四无碍辩，纵令文字之师，千群万众，寻汝之辩，莫能极矣，当于说法人中最为第一”。意思是说智者大师，已经得法华三昧前方便，初旋陀罗尼，就是智者大师已经证到五品位了，他已获得了四无碍辩，纵使千千万精通文字的法师来找他辩论，也都不能赢他的，所以赞叹他，当于说法人中最为第一。后来智者大师奉师命开始说法，名闻朝野，来听经求法的人不计其数。皇帝也来听他讲经，拜他为国师，后来皇后也来皈依他，很多高僧大德都纷纷的放弃以前的所学，率弟子前来听智者大师讲经，当时大家都称他为东土小释迦。所以我们看到，四无碍辩对于自身修持和弘法利生都是非常重要的。

　　我们现在的根机，要想证到四无碍辩非常难的。最好的选择，就是听从善知识的教诲，能够发愿求生净土，到了极乐世界亲见阿弥陀佛，蒙阿弥陀佛的加持，我们就能得到四无碍辩，四无碍的智慧，再回入娑婆为众生演说妙法，灭除众生的烦恼垢习，令他们脱离生死苦海。从另一方面来说，我们现在虽然很难做到四无碍辩，但是也要好好的发心，也要好好的讲经来利益众生。在讲经的过程中，又能增长自己的智慧，也能帮助众生更好的了解真理，这就是我们常说的教学相长，同时增长，大家共同进步。从讲经的法师这方面来说，要通过诵经念佛，让自己的心清净，在讲经的时候用清净心来讲经，不能用意识和思维来讲，这样能够得到佛力的加持，讲出来的佛法才能有法味，才能让听经的人获得利益，因为佛法都是从清净心当中得的。从这个听经的人来说，只要讲经的法师具足正知正见，是真正的弘扬正法的法师，在听经的时候，我们一定要生起恭敬心。印光大师说：一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们对讲经的法师要有恭敬心，对佛法要有恭敬心，我们不要有任何的疑惑。你像有的人，一听说极乐世界的种种依正庄严，他们就会用我们世间的现象来衡量，认为都是不可能的，这个就是没有信心。有了信心，我们的清净心才能显发出来，才能得到佛力的加持，从而降伏贪嗔痴慢的烦恼习气，增强对佛法的信心。同时把我们听经闻法所获得的利益，善巧方便地传授给和我们有缘的众生，你听明白一分，我们就给大家传授一分，帮助别人能够重新认识到宇宙人生的真理，认识我们这个世界。虽然我们对佛法还不太完全的明了，但是我们能够认识一分，我们就教大家一分，我们把从法师这里学来的，像鹦鹉学舌一样，善巧方便地帮助别人，来有一个了解佛法的机会，让别人也具备了认识烦恼的能力。同时，我们在讲给大家听的时候，我们自己又一次的温故而知新，增长了智慧和福报。现在我们真正发心讲经的法师不是太多的，学佛的真的不少，真正能够有正知正见来学佛的不是太多，就是因为我们弘法的工作没有跟上。说真的，讲经也是一件非常辛苦的事情，非常的辛苦，像师父每天备课，基本上是备十几个小时的功课，这样虽说非常的辛苦，但是只要你有这个愿心，只要能够对佛法对众生有一个担当，弘法为家务，利生为本分，这才是我们一个佛弟子应该的作为。把佛的正知正见传授给大家，叫这些信众不再迷信，对佛法有一个真正的认识，这样才能法轮常转，正法久住。