中观密护净土，很关键的一点是交代了净土和烦恼之间的关系。不仅说心实有净土就实有，环境实有净土就实有，还谈到了最关键的节骨眼上，就是烦恼到真如之间的距离，浊世到净土之间的距离。

　　如果想了解自己什么时候能够开悟，什么时候能够见到阿弥陀佛，那就以现前环境的实有程度为依据。它如果很实有，净土就难以现前，如果是如幻如化，净土刹那之间就现前。所以五浊恶世到净土之间的距离，就是我们的烦恼到真如之间的距离。如果知道烦恼到真如之间的距离已经不远了，必定会有可以验证的，即能够看到现前的浊乱世间到净土之间的距离。这又是至关重要的关系。

　　我们已经了解心实有，外境实有，净土就是实有的，已经确定了相对待的存在和相对待的空性。在存在的、实有的状态下，还需要算一算浊世到净土之间的距离和时间，烦恼到真如之间的距离和时间。烦恼到真如的距离=浊世到净土的距离，这是一个等式。烦恼离真如越近，五浊恶世就离净土越近。

　　这个等式能帮我们确定什么?能确定如果要到净土去，烦恼对我们的意义是什么。烦恼的作用是障碍我们到达真如本性。烦恼不能放下，我们就离空性甚远;对浊世的执着不能放下，就离净土甚远。如果懂得放下烦恼，那么离真如本性就会更近。当离心的本性更近时，五浊恶世离净土自然就更近了。

　　所以净土的修行至少有两种模式。第一种模式是发愿念佛和求生净土，第二种模式是放下贪嗔痴，放下烦恼，靠近真如本性。这两种模式在同步进行着。

　　从这个意义上说，禅门事实上也是最好的净土法门。因为禅门的修行就是来放下烦恼、靠近真如本性的。因为当烦恼放下，靠近真如本性的时候，五浊恶世自然就靠近净土了。

　　《维摩诘经》云：随其心净则国土净。如果是心清净，国土就清净，心清净到什么程度，净土就呈现到什么程度。所以，很多人攻击净土宗不如法，但事实上宗派之间无法割裂，你没有办法说这是断烦恼的修行宗派，那是念佛求净土的宗派。事实上都是一个宗派，因为烦恼心到真如本性之间的距离就是五浊恶世到净土之间的距离。

　　这是至关重要的联系，假如把这种联系切断，单纯地从五浊恶世去求生净土，而忽略烦恼的问题，甚至纵容烦恼，那就使得心到真如之间的距离越来越远。最终会导致一个结果，就是五浊恶世到净土之间的距离越来越远，净土就越来越渺茫。

　　浊世到净土的距离跟烦恼到真如本性之间的距离，看起来或许是两件事，或者说修行起来是两个宗派，但事实上对于我们的心来说，它们是同一回事。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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