【弥陀要义】真信切愿称佛名号，决定往生、万不漏一(一)

　　这段文仍然是印光大师所开示的一段法语。这段法语也是在说往生西方极乐世界这件事，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。

　　这段文是印光大师在记述镇海这个地方，有一位李太夫人燃灯照海记。在《印光大师文钞》，印光大师叙述了不少的念佛人，念佛往生西方极乐世界的真实故事，也记述了不少的念佛人断恶行善的事实。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下，请看讲义第九页，从后面算过来第四行，第五十一段文：

　　「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗，固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明，不但暗塞远处不能见，即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎?由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉?

　　大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真，背尘合觉，以复其本具之真如佛性。又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一。实为如来普度众生之无上第一妙法，犹如乘大火轮，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有缘遇者，幸何如之!」

　　这段文印光大师首先说出一切众生都有佛性。佛性本来具足光明，佛的光明有身光、有心光，心光有常光、有放光，这是本性本来具有。可是我们凡夫众生已经迷失了，佛是觉悟恢复真如，所以本性具有的功能彰显。犹如一面明净的镜子，本来无有垢染，能有照用功能，我们凡夫众生会迷昧，失去佛性的光明，犹如明镜沾满了垢尘，不能有了照用。照用无失说失，所以我们念佛往生到西方极乐世界，开显真如本性，本性功能就彰显，所以念佛成佛真实不虚。

　　我们现在在娑婆人间，佛性没有开显，犹如沾满了污垢的一面明镜，失去了照用。所以念佛将烦恼去除，犹如用一块干净的抹布，将镜面上的污垢擦去一样。也许你会问：我们在人间不论怎样念佛，心中都会打妄想。没有错，正因为如此，阿弥陀佛看清我们是这样凡夫众生的事实，所以以本愿名号，对我们这样下劣的烦恼凡夫绝对的救度。以无碍光明的普摄，使我们这种念佛会打妄想的凡夫，有心想要往生西方极乐世界，而无所障碍。

　　阿弥陀佛的慈悲，正是慈悲在此，净土法门的特别，也正是特别在此，我们往生西方极乐世界稳当，也正是稳当在此。所以为什么我们要每天认真念佛?就是因为这句佛号可以使我们了生脱死往生净土，所以我们一辈子，每天除了吃饭休息以外的时间，全部精神来念这句佛号南无阿弥陀佛，也不为过。为什么?因为这句佛号可以使我们离苦得乐，这句佛号可以使我们了断生死，这句佛号可以使我们往生净土。我们就是牺牲了这个色身生命也要念佛，也很有意义，很有价值，何况我们要往生西方极乐世界，还不必牺牲生命来念佛，只要我们每天至诚恳切的用功念这句佛号，甚至可以说是快乐的修行。

　　我们道种寺报恩念佛堂，自从安座开始，每天维持念佛八小时，一年三百六十五天每天是如此。诸位菩萨，纵然你从我们道种寺报恩念佛堂安座开始，每天在念佛堂念佛八小时，也不可以说是在修苦行。为什么?因为念佛轻轻松松，我们道种寺住持上德下清法师，难道有叫你去山上挑水砍柴做苦工、日中一食、夜里不倒单的修行?有叫你这样修行吗?没有。叫你每天认真念佛而已，对不对?是。

　　这是有心人人都可以做到的，所以信愿经常向听经闻法的大众开示说，我们每天要做到三件事，这三件事你有心，你绝对都做得到，而且是很简单。第一件事是念佛，第二件事是休息，第三件事是吃饭。每天要做的三件事，你有每天做到吗?听这个声音，好像有的人没有做到。那念佛你若能够念到，像是每天要吃饭要休息一样非常自然，自然到什么程度呢?自然到念佛都不必我们住持上德下清法师鼓励，自然就念佛，就算不睡觉也要念佛，就算不吃饭也要念佛，这就很自然了。

　　我告诉你，这样你就成功了，你怎么会不往生西方极乐世界?印光大师告诉我们，一切众生具有佛性常光，诸位你我人人都有。

　　「举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗。」

　　这是说自性的常光，不论是明暗，不论是通塞，通就是通畅，塞是闭塞，远是很远，近是很近，都能够彻照无遗。因为自性光明无有障碍，我们经常可以在佛经，看见释迦牟尼佛讲经说法，会以光明普照三千大千世界。佛的光明普照无远弗届，不论很远很近，都能够彻照无遗。

　　「固不假日月灯明」，不必借着日光月光，以及灯火的光明。

　　「方能有见也」，现在虽然是下午两点多而已，如果在讲堂里面没有灯火，也是会感觉幽暗。若是到了晚上七八点了，在念佛堂里面，在讲堂里面，如果没有开灯，虽然我们的眼睛没有瞎眼，也看不见东西。

　　所以在人间明暗非常的分明，如果是一个证悟真如佛性，具有光明的人，不论在明处暗处都是光明一片。所以为什么西方极乐世界，没有日夜之分，早晚之别?因为西方极乐世界，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，每一位佛菩萨都开显佛性光明，所以西方极乐世界光明一片。我们只要念佛往生到了西方极乐世界，也会与佛菩萨一样，开显佛性常光，也会放出光明，就是如此的道理。因此西方极乐世界需要日光灯吗?不用。西方极乐世界的每一位佛菩萨，都会放光，无有黑暗。

　　我们回归西方极乐世界，在佛菩萨的光明照耀下，我们的烦恼、无明、业障很快就能打破。所以往生西方极乐世界，不修而修，很快就能够证悟无生法忍大菩萨。所以为什么华藏世界四十一位法身大士，个个遵修普贤十大愿行导归极乐。初地菩萨至十地菩萨，也念佛求生西方极乐世界，因为往生西方极乐世界之后快速成佛。

　　诸位如果读《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，便能了知。西方三圣之一的大势至菩萨，过去在因地，一向称念阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界成为大菩萨。另一位觉明妙行菩萨，在过去东晋时代，也是一心专念阿弥陀佛的圣号，证悟念佛三昧，往生西方极乐世界做为大菩萨。所以华藏世界的四十一位法身大士念佛，大势至菩萨、觉明妙行菩萨过去也是念佛，往生西方极乐世界。

　　诸位菩萨，你我虽然是凡夫在娑婆因地，但是我们的修行与华藏世界，初地至十地的法身大士一样--念佛。与大势至菩萨、与觉明妙行菩萨的修行一样--念佛。诸位菩萨，这样你们有感觉念佛是非常的光荣吗?有;你有感觉到念佛是非常的殊胜吗?有;你有感觉到念佛是非常的难得吗?有。你有如此的感觉，这句佛号你就会将它当做钻石，紧紧的抱住，很怕被人家抢走了。你会时常念佛，很怕说佛号没有每天好好念，佛号会被人家抢走，就没有佛号可以念了，这样就惨了。所以你就会老实念佛、莫换题目，接受印光大师的鼓励，就是如此。

　　「无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明。」

　　这段话印光大师在说，我们凡夫众生迷昧本性，背觉合尘，就是我们违背真如觉性，与五欲六尘相应。因为生生世世我们有遇过南无阿弥陀佛这六字，或没有，我们不知道。纵然有遇过，我们过去生一定是没有修成往生西方极乐世界，所以此生今世，再沦落在人间做人。或者是过去生没有福报遇到这句佛号，不管是如何，我们是凡夫流转而来的烦恼众生。我们生生世世追求感情、金钱、名利、财宝、五欲，因为心性一直与五欲六尘相应，违背真如觉性，所以失去了自性的常光，所以佛性常光变作烦恼无明。

　　诸位菩萨，你我大家都有烦恼，对不对?对。你我大家也都有无明，我们这样有烦恼有无明的众生，正因为这句佛号，能够使我们转凡成圣，离苦得乐。所以才要好好听经闻法，了解这句佛号能够使我们往生西方极乐世界的道理。了解之后当然落实在实践，就是每天虔诚的念佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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