不管出家在家，我们所受用的这一切，衣食住行等等，都是来自于我们曾经培的福报。我们有了这份福报，不懂得珍惜，不懂得利用福报再修福报，那我们的福报就会随着我们的受用一点点地减少。

　　现在社会上讲，不能胡作为，但也不能不作为。对于一些企业的负责人，或者各个层次的领导们，那包括我们每一位，都应该思惟：胡作为肯定是不可以的，但不作为为什么也不允许?

　　在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才很好，但屡次考试、升迁等等都落地，就是没考上，也没有提拔他去做官。那后来他当一位教书先生，开私塾，收人家学费，来教这些孩子们。

　　有一次他生了病，好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的跟前。他一觉醒，想这可能是阴曹地府。进去以后，判官就告诉他说：“你就要死了。”那这个书生就不服气，说：“我一生没有做什么大的过失(意思是我也是谨慎为人的)，那为什么我这么年轻就要死掉呢?”

　　那判官就说：“是，你没有做坏事，但是你办私塾，收学费，教学生，你没有尽心尽职地来教。虽然你的寿命还在，但是你舍了自己的福报，你的食禄没有了。”那这个意思就是说，寿命没尽，但是在这个世间没吃的了，没吃的那不也得饿死吗?听了这个话，他无言。确实，他教书只是说收了学费，应付于教书而已，并没有真正地尽到为人之师的责任。

　　因为老师在世间，即使当国王，类似于当现在的一个国家的元首等等，也都是离不开老师的，当臣子，当平民，所以历来尊师重道是非常重要的。大家尊重老师，就是因为在世间的老师能够给予学生知识，解惑授业等等。那出家的老师要负责人家的法身慧命。因此，没有尽到老师的责任，会损自己的福报。那以此类推，我们每个人，你所应该做的，你没有积极努力地去做，也许你有时候就想：我能躲就躲，反正也不要表现得那么积极。你偷懒了，实际是损了你自己的福报。

　　就像我们出家人，出家人受十方的信施，就是要做到出家人应该做的事情，怎么样自利利他，恪守本分。如果我们没有好好地做，该随众不随众，该诵经参禅念佛，没有尽心尽力地去做，我们也在舍我们的福报。为什么有时候多病缠身?实际也是要好好地反省：我有没有尽心尽责地做到我应该做的事情?

　　每个人都应该很好地来反省。作为我们在家人，刚才说到，即使我现在有福报，属于父母的这种恩也好，或者六亲眷属、朋友的帮忙也好，也都是自己修的那份福报来的。如果我们只知道受用，而不知道来知恩报恩，那我们的福报，刚才说到，就会受用一点少一点。

　　通过这个公案是让我们明白，人生在世，为什么福是寿之依呀?就是你的寿命要依于福报的。说一种呢，寿命尽了，这个人要死;一种呢，这个人福报尽了，他要死。因此，明白了这个道理，如果我们能积极地来听佛的教导，能好好地和人们广结善缘，真心实意地，打自内心里来为我们身边的人，来为众生着想，从心的深处思惟，天天能够来修正自己不好的行为，不好的语言，不好的心念，这个都是来培养我们的道德，增进我们福报的事情。

　　那话呢还回到那位书生那里。既然判官已经告诉他，因为不作为，没有尽到自己为师的责任，福报没了，意思你就接受事实吧。那他醒过来，回想一下刚才的情景，就通知六亲眷属，一些认识的人来到他的跟前。他把这件事情告诉大家说：“以我为戒，希望大家都能够遵守职责，一定要尽心尽力地做好自己的本分事!”那么他就咽气了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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