无论是世俗间的国家法令制度，亦或社会团体的章程规条，无非是为了不让其溷乱无章法，如此一来无论是家庭、公司、政府机关和团体，将会有很大的问题发生，在佛教由于僧团当初在佛陀的领导下越来越多，任何团体都是一样，只要人一多就会把不同的习气给彰显出来，例如僧团中如果有人因为在为修学前有不良的习性，习惯方便拿取别人的东西引为自用，这对团体来讲也是莫大的困扰，于是便制定了偷盗戒。阿难尊者由于长得极为潇洒，仪表出众，因此即便他出家，仰慕他的女众还是很多，一日出钵返回寮房，睡至一半发觉有女子从其床下上其床榻，欲与其共枕，由于这样子的一个因素，后来才有所谓的不睡高广之床，甚至连尺寸都是有规矩。后来随着人数渐渐扩大，个人的习惯众多，于是佛陀就给当时的僧团规定了一些生活约条，从行、住、坐、卧、饮食等等，都有开示应该如何遵守，初时在僧团口耳相传，最后还集结成偈颂，在每个月的布萨集会中，顺便念诵提醒大众，有时视情况而定，如果僧人所犯的戒律比较轻，在集会僧众前向大众忏悔就可以，如果情节过于重大，无法得到僧团的接受，便要驱逐离开团体，后来释迦牟尼佛圆寂之后，当时的大迦叶集合了大家，集结由优婆离编着了戒经，一切都是以佛陀当初所制定的为主，虽然富楼那和阿难有些小小的不同见解，但是终归还是以佛制为主。

　　其实无论在家与出家，一切戒律的初始都离不开「诸恶莫作，众善奉行，自淨其意，是诸佛教」。从这裡便可以了解，即便是一般的在家居士，也是要从自己的起心动念，进而去约束自己的身心行为，所以五戒十善便成为学佛最初刚开始的第一步。小乘、大乘也有它应该遵守的戒律，例如小乘的根本五戒，就是杀、盗、淫、妄、酒，接着要配合八关斋戒，修持淨行，接着要遵守比丘戒，在佛教的说法，如果可以好好地遵守根本戒，也可以获得各自的解脱，同时可以消除很多的罪业，所以称为别解脱戒。大乘的菩萨戒中间是有三大部分所组合，饶益有情、摄善法戒再配合菩提心菩萨戒。其实修持戒律是应该由小向大，一步一步，绝对不要越次，以免产生反效果，所以应该都要先从遵守根本戒，同时平日多练习持守八关斋戒，觉得完全可以信受奉持，不觉得勉强，才进一步去接受菩萨戒。菩萨戒主要的用意是为了要配合方便修持六度万行，例如布施，布施裡面所要进行的领域就离不开饶益有情和摄善法。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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