在佛门里面，大家都很会布施，但是要怎么做功德才大?讲功德就不是指福德。福德是福报，是有尽的，有修行才是功德，能够让你出离三界六道轮回。所以要会修布施，布施在六度万行，六度波罗蜜里面，它是排第一个，是最重要的。

　　布施分成财布施、法布施、无畏布施这三大样。

　　财布施又分：内财布施与外财布施两种：内财布施就是利用自己的能力，自己的身体去帮助众生，只要众生有需要，就帮助他，要带有智慧的帮助。外财布施是供养三宝、放生或是护生……种种，这些都属于财布施，这里面有一个很重要的观念：要用清净心布施，譬如拿钱财去做放生，只有一念单纯的心为了众生远离被杀的恐惧，做法宝也是一样，以无希求的心来做，就是希望众生能够闻佛法开智慧，这个心单纯，单纯就是一念，一念就是功德，这功德就大了，如果我们是带着希求心，有希求想，在这布施里面，这功德就有量，有所限制了，这样就懂得如何去布施。

　　再来是法布施，法布施的果报是得聪明智慧，行法布施最重要的，是学释迦牟尼佛，他告诉我们为了流通佛法，自己先发心修行，他懂得什么叫佛法，什么叫心性，明心见性，才有能力来利益众生。所以我们在行法布施之前，先要懂得什么是佛法，不要把世间法当佛法，像现代佛教里面有一些单位，流通一些人天乘的佛法，人天乘勉强算是佛门方便法。释迦牟尼佛在世时有讲一些人天乘，但是若依四依法来看，它是不了义法，佛在《大集经》告诉我们要依了义不依不了义，了义法是宣说烦恼与菩提是一不是二，这是了义法;宣说生死与涅盘是一如的;宣说能所是一如的，这是了义法，也就是说：大乘佛法是了义法，流通佛法要流通大乘佛法，首先要发心自己来学习，所以释迦牟尼佛当初为了要流通正法，自己先发心来修行。

　　希望大家能够发心做佛教的招牌，不论在家或出家，无论威仪、知见、观念要百分之百跟经典一样，跟戒律一样，没有一丝毫的错误，即使没有办法马上做到，但是知见一定要正确。讲经的人把经典的内容九十九分讲对，一分讲错，我们也不能听，那一分就是毒药，会毒害众生的法身慧命。所以我们听经、研教，一定要确立自己的知见，是与经典相符合，一丝毫都不能有错。

　　像已经往生的道源长老，他在台湾的佛教界里面算是辈分相当高，他坐化了，他是相当有德行的一位大法师，他说佛法可以深讲，可以浅讲，但不能乱讲。所以不要跟人家讲佛法时带世间意，若带世间法、世间意在里面，这是乱讲。所说的佛法是要供养众生、布施给众生，所以绝不能带有世间染污在里面，也许会有人说他是方便，但方便也要令众生入真实，这才符合佛陀的教育。

　　还有，在看经典时，不要马上认为自己看懂了，你要看看祖师大德是不是这么说的，我们的知见跟古德一不一样，跟这些有成就的人相不相同?但更重要的是：若自己不懂，就要发心来学习，不要不懂又去跟人家讲，你讲你自己了解的部分就好，不了解的就介绍人看祖师大德讲的经教、注疏、开示，这绝不会有错，这样我们自己也真修到福，也确实做到功德，所以法布施很重要，但更重要的是大家发心愿意学，愿意转变。

　　无畏布施就得健康长寿的果报，要施予众生无畏，不要用言语去恼害众生，不要用势力去压迫众生，乃至于小狗，小猫，不要作弄牠们，像有的小朋友，很调皮捣蛋，看到昆虫，看到小动物都会去虐待牠们，所以牠们看到人会害怕，这都是恼害众生。不恼害众生在菩萨戒中是第一条大戒，绝不令众生生烦恼。菩萨所生之处，常令众生生欢喜心，生无畏心，所以我们不要用语言、眼神、权势、财势去恼害众生，如此一来你的心没有高下，没有所谓的大小，没有分别，这是真正的无畏。这样你得到的是真的功德，这才是修行。我们讲布施，要没有希求心，要用清净心来做，很单纯的去做，这样子才能与真如佛性相应，才能与法性相应。要是带有所求心，那就变成是有限量的。

　　事相上的是有量的无量。那要能称性的话，你的功德就是无量的无量。为什么事相上修是有量的无量?因为在事相上有差别相，有不同的境界，所以有量，但是用心是无量的。若能称理，无一法不是真如，无一法在心外，事即是理，理即是事，所以是无量的无量，要能会相归性，你布施即是持戒，即是忍辱，即是禅定，即是般若，即是精进，这是一即是多，多即是一。

　　从小小的布施中，做到三轮体空：没有布施的我，没有布施的物乃至没有受施的众生，叫三轮体空。因为会相归性故空，缘起实德故空，《华严经探玄记》里说，《华严经》的宗旨在「缘起因果，理实法界」。你要能用这华严的心法在你的修行里，在你的功行里面，在你的行住坐卧当中，那就都能称性。这没这么难，只要肯学肯发心，多念佛，多消业障，常行忏悔，不要想到什么都是自己有功德，都是自己最圆满。常忏悔，才有觉察力，觉性才会提升，觉察能力才会增强，才会发现自己其实问题很多，过失无量，凡夫真的容易造做五逆十恶，具诸不善。所以要发清净心布施。

　　现在的居士到道场来，很会布施，可是不懂得在这里面如何去用功，怎么样让福德变成功德，他不知所做的仅是福报，他布施是想要人家恭敬他，想要人家赞叹他，还有就是比较谁布施得多，谁布施得少，在这里起分别心，这样都会有不好的果报，你有高下心，就是我们讲的下品十善，你生阿修罗道。天阿修罗的福报也很大，有能力与四王天争权，跟忉利天王天天打仗，他不服气忉利天王跟他一样，他想：我们都是天人，为什么你管着我?所以，他们常常在打仗。

　　我们学佛行布施，绝不是为了要得阿修罗的果报，阿修罗翻成中文叫无端正，阿修罗眼睛最多的大约有九千多个，非常的难看，因为他在布施做功德时，心里有高下，有瞋恨心、高下心、比较心，他得到的身相就是九千九百九十九个眼睛，还有九百多张嘴，就是因为他在行善业的时候带着恶心、利养心在里面，他也会有福报，但是他感得的身相就是不好看，人家看到他都不欢喜。所以要把布施的福报转成功德，功德才能够让你超出三界，能够让你业障消除，这才能真正的消业障，业障消了，你的佛性就全部显现，没有一丝毫的障碍。

　　真正的布施是度烦恼、度业海、度生死，不能只有修福报，修福不修慧大象挂璎珞!若只修慧不修福，果报是罗汉托空钵，所以要福慧双修。传授三皈依时说：「皈依佛，两足中尊。」佛是福慧二足尊，理事二足尊，理事圆通，性相二足尊，性相圆融，这是最尊贵的，我们学佛要这样学。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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