信愿法师：弥陀要义，《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因（一）－

信愿法师：弥陀要义，《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因（一）

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了五十二段文，第五十二段文是印光大师，记述崔母孙夫人往生的事迹。

　　在这个公案，印光大师为了要帮助净业的行者破疑生信，所以设了一个问答。这个问答印光大师将一般的人不知道生死了脱有自力与佛力，之所以印光大师将这个道理说出来之后，再引用《观经》三福的经文，来说明这位孙夫人她所以能够自在往生西方极乐世界，是因为她除了五、六年来虔诚的念佛以外，将《观经》三福十一件事几乎都做到了，所以使这位孙夫人很自在往生西方极乐世界。而且这个问答也说出往生的证据，使一般的人对往生西方极乐世界这件事更能清楚明白。

　　这段文对我们念佛人而言，实在是非常的重要。因为对我们念佛要往生西方极乐世界，最重要的就是我们决定自己的修行，百分之一百一定能够往生。第二我们如果在现在平生就了解往生的证据，那么我们当然就知道要怎样修行，让自己得到决定往生的事实。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下，请翻开讲义第十页第五十二段文。

　　「《印光大师文钞正编》崔母孙夫人往生传发隐：

　　或曰：每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何证据而知其决定往生耶?

　　答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危奚啻天渊悬殊也?

　　《观无量寿佛经》示三种净业正因：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生。况崔母之将及全备者乎?又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识，教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中。况崔母五、六年来，日夕系念者乎?

　　言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝。即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉?」

　　这段文前面我们将问与答的第一段、第二段看完，下面第三段是印光大师引用《观经》三福的经文来说明，这位崔母孙夫人将《观经》三福做了几乎完全具备，这是一位真正的善女人。诸位菩萨，你我不论是出家人在家人，不论是男众女众，你我同样念阿弥陀佛的圣号，要往生西方极乐世界，一定要将《观经》三福做好。就算修学圣道门教法的行者，同样要将《观经》三福做好，为什么?因为《观经》三福，是三世诸佛如来净业正因。三世诸佛如来，在过去因地如何修行?就是修持《观经》三福。

　　信愿在好几年前在香港弘法，有一位在家居士他问我：我们念佛的人，每天除了念阿弥陀佛的圣号以外，要如何修福?

　　很简单，将《观经》三福十一件事一一实践，你就很有福报。你将这十一件事，一一好好落实去行，做的越多你就越有福。福是行善完成所产生的果报，在行善的当下叫做善，行善完成产生福报叫做福。所以三福就是三善，这十一件事，是过去、现在、未来一切诸佛所行的内容。所以千万不要误会，我们念佛的人，一向专念南无阿弥陀佛，什么都不必修了，什么都不必做了，这样的说法会让人对阿弥陀佛的本愿妙法产生误解。

　　事实上，这样说也偏失了诸佛教法与净土教法的圆融性。因为我们所念的阿弥陀佛，在过去因位的法藏菩萨，同样修《观经》三福，而成就佛道。所以这句佛号六字南无阿弥陀佛，也有《观经》三福的功德在里面。所以当你念佛，将《观经》三福做好，每做一福，譬如孝养父母，你就越与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。孝养父母，是世出世间一切大根大本，只要是人头顶天，脚立地，就是不念佛修行，也要孝养父母。

　　三福有世间福，有出世间福。第一福叫做世福，第二福叫做戒福，第三福叫做行福。行是修行的行，第一福世福是世间福，第二福戒福与第三福行福，是出世间福，所以三福有世出世间一切福。第二福戒福是小乘福，第三福行福是大乘福，所以三福有大小乘一切福，三福非常的圆满。你想要修的福报，在这三福十一件事里面都有。

　　过去每一年的新春团拜，在我们本愿山弥陀讲堂的大殿举行，信愿都会带领我们本愿山弥陀讲堂的莲友共同勉励，从三福好好的实践。因为信愿在一二十年的弘法利生过程，看了不少的人在临终走的非常的难过，走的非常的凄惨，为什么?福报不够，福报够的临终要走了比较自在。我们看《善女人往生传》这本书一百四十一个故事，这一百四十一个善女人，除了念佛非常的精进用功，使她们在临终自在往生以外，几乎我们可以看见这一百四十一位善女人，她在平生除了念佛以外的修福非常的积极。不是说我只要念南无阿弥陀佛就好了，什么都不必修，不是这样。

　　念南无阿弥陀佛的人，要守戒吗?当然要;念南无阿弥陀佛的人，要孝养父母吗?当然要;念南无阿弥陀佛的人，要奉事师长吗?当然要;念南无阿弥陀佛的人，要吃素吗?当然要;念南无阿弥陀佛的人，要断恶修善吗?当然要;念南无阿弥陀佛的人，要诽谤三宝吗?不行。你不可以回答的很顺，一直回答要。

　　所以当然有很多要修的，不是说只有念这句佛号南无阿弥陀佛就好了，不要错会阿弥陀佛的本愿妙法。既然这位崔母孙夫人，将《观经》三福做的很好，那么我们也来好好向她学习，共同努力。《观经》这三福大要，信愿向诸位报告，因为如果要详细说，就是一个小时的时间也不够用，我们只能大要的了解。

　　《观无量寿佛经》是全称，简称《观经》。《观无量寿佛经》示三种净业正因，净业就是清净的造作，一般如果说到造业，通常所指的都是造恶业。事实上业有善业、恶业、无记业、净业。杀人放火是造作恶业，断恶修善是造作善业，非关善与恶叫做无记业，念佛是造作净业。所以要造业要造什么业?净业。

　　诸位菩萨，在我们道种寺报恩念佛堂，一天用功八小时不得了，你每天在造作净业。每念一句佛号南无阿弥陀佛，就将成佛的清净种子，种入在八识田中。将来临终八识田中的佛号金刚种子力量大，自然起现行，阿弥陀佛以临终接引愿现前。我们念佛的人有佛号净业正因，加上我们往生之愿心，与阿弥陀佛的临终接引愿相契相应，这样迎接我们往生西方极乐世界，我们的往生就是如此。所以佛号念越多越好，还是念越少越好?当然是念越多越好。在八识田中一直种下金刚种子，就是你每念一句佛号，你八识田中的佛号净业的力量就越大。

　　业如果造作的习惯，造作的很久就会产生力量，叫做业力。我们生生世世在追求金钱、名利、财宝、五欲，生生世世造作，不但很多又很强，所以这股无形的业产生了力量。所以当我们在上辈子，一直到这辈子投生到人间，那无始劫以来业的力量，把我们引导到这辈子，出生在人间，我们又再随顺过去生的业力。

　　如果没有遇到佛法，没有在认真的用功修行念佛，又再追求世间的五欲，请问当我们从小时候懂事以来，追求这些五欲，难道有人鼓励我们，有吗?没有。很自然我们就会去追求，为什么?因为非常的熟了，所以熟处转生就是修行。将很熟的追求五欲的心，把它淡化慢慢的放下，就是熟处转生。

　　我们生生世世的修行，或者是念佛很生疏。过去有遇到佛法或是没有遇到佛法我们不知道，遇到佛号或是没有遇到佛号，我们也不知道。但是我们这一生遇到佛号了，将念佛和追求五欲比较，一般的人对佛号比较生疏。所以一天用功八小时，将很生疏的佛号念的成熟，叫做生处转熟。所以修行就是这八个字，「熟处转生，生处转熟」。