『离欲深正念，净慧修梵行』，「欲」是欲望，贪欲。「《四十二章经》云：离欲清净，是最为胜」。欲怎么离?五欲六尘，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法。六尘里面的色，跟五欲里面的色，不是一个意思。六尘里面的色是物质现象，眼所见的，眼根所对的叫色，耳根所对的叫声，鼻根所对的叫嗅，舌根所对的叫尝，身根所对的叫接触，意根所对的是知。色声香味触法，这叫六尘，为什么?染污六根，让六根集起，逸失意根，生起烦恼。合自己意思的就生起贪爱，占有、控制、分配，这都是你的欲，这都叫烦恼，这是造业。起心动念造的是意业，言语是口业，身体动作是身业，身语意都在造业。业有净、有染，染里面有善、有恶，都要搞清楚。小乘人修净业，离染业，大乘菩萨修中道，染、净二边不着。这个经典里面说得很多。

　　我们参考数据里头有「大悲心」、「同体大悲」。悲是悲悯，众生有了苦难，我们讲同情心，自然的就发出来了。「悲愍一切受苦众生，常思救护」，常常想到我们怎样帮助他，让他离苦得乐。这是属于菩提心，菩提心有慈、有悲。同体大悲是说「佛的法身，与众生的法身是共同的，自己和他人，没有分别，视他人的痛苦就是自己的痛苦」，这叫同体大悲。美国修.蓝博士用意念给人治病，道理就是根据同体大悲，他明白这个道理。天地万物跟自己同体，从至诚心里面生起的爱心，爱众生、爱万物。我们这门前有不少树木，你看他来的时候，他抱着这个树，像抱着人一样，对树木花草的爱心跟对自己没有两样。

　　离欲清净，离是心离，不是事上离，事上离是假的，你心里头还有;要心里没有，是真离了。在日常生活当中，饮食不挑剔了，是真正离了。饮食摄取营养，不贪图美味，没有贪心，贪瞋痴慢疑都没有，穿衣服没有。日常生活起居都能够离妄想分别执着，这真修行人。执着全放下，就证阿罗汉果;分别也放下了，他就是菩萨，十法界里菩萨;不起心、不动念了，他就超越十法界，生到实报土，我们称他为法身大士、法身菩萨。

　　离开一切境界修行，是功夫浅的，但是一般修行人必须要经过。在深山，不与社会大众接触，得清净心。得清净心之后，因为大慈大悲怜悯众生，要给众生做好榜样，做出离欲的样子给大家看。大家都在争，你不争，不但不争，你能够让，让这些竞争的人感到惭愧，慢慢就觉悟了，这是帮助众生。如果我们的烦恼习气没断，看到别人争我们也想争，这就错了，得退让。我有，他没有，能让别人，这个东西我迫切需要的，他也需要，我让给他。这是什么?真正爱他，真正利益他。事上利益他，理上利益自己，自己境界提升了。善根、福德是这样养成的，要真干。

　　文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二五三集)2013/4/5

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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