很多人问过我什么叫做「看破放下」、「要如何看破放下」，这是学佛的大问题。想要看破先要能够觉察到，有什么毛病需要改正，就是自己有什么地方需要再更进步，当有了想要觉悟的心，你就会觉察得到，有发心要转变以后，要去发现过失、要承认过失，这就是看破，心要细一点才能够清楚。其实放下很简单，既然知道这是自己的问题，这毛病可能会干扰别人，可能会让自已痛苦，那么当然很自然的就会想把它放下，就像手上着了火一样，烧得很痛，很自然的就会想要把它熄灭，这就是「放下」。

　　那要看破什么?一般人不知道自己的毛病习气，也许知道，但是只知道粗的，譬如说你知道：自己会讲是非、会吃肉、没耐性…，这是觉察到很粗的，再更仔细一点，你的罣碍、你在意的事情，尤其是你越在意的事，你的烦恼就越重，不管是什么理由，也许对你来说是很重要的，是儿子的事情、是女儿的事情或是家里、公司的事情，总之你越在意的事，你的烦恼就越重，而且智慧就越少，因为情生则理丧，你的烦恼情生起来，理智就丧失掉，理智就是智慧，所以烦恼越重智慧就越少，这是相对的，相反的，你智慧深烦恼就少，所以要把罣碍的事情放下，重点是你能不能觉察自己在罣碍?很多人不晓得自己在罣碍，就是因为你认为自己的想法是正常的，才会罣碍一些事而不自觉。

　　众生就是不明白自己的心跟诸佛如来一样清净，本来没有这些烦恼，没有办法体会得到，所以起烦恼动念头才认为是正常的，认为这是应当有的，所以才会有罣碍的事情存在心里面而不自觉。归根结底，就是禅宗讲的，你要识得父母未生前本来面目，父母未生前本来面目就是「未动念以前」，众生为什么会成为众生?会有入胎、会有出生，就是因为动念，所谓「未生前」就未动念以前，要看破就是要晓得这一点，知道你的心本来清净，本来不受任何的染污，即使在染也不染，在瞋也不瞋，这样你就能彻底看破，烦恼起来你就能晓得：我的心从来没有烦恼，从来没有妄想，为什么现在会起烦恼打妄想?

　　当下一觉、一照，这烦恼顿时破灭，所以「看破」要讲到心性上去，才能够彻底的看破。放下就是放下你本无的东西，本来没有烦恼，你现在有，把它放下就好，所以看破、放下完全是一回事，不是分开的，不是我先看破以后再来放下，或者说我看得破，可是我放不下，其实放不下就代表你没有看透，要看透了，那放下就很简单。而且会很乐意的转变过来，会觉得很舒服，就像我们生病了，为什么要去看医生，就是因为我们晓得身体本来不病，现在打喷嚏流鼻水就是有问题，烦恼就像这些症状，凡夫觉得打喷嚏流鼻水正常，或是得癌症是正常，凡夫看烦恼就像这样，我有烦恼是对的、我有罣碍是正常的，有这些人事上的问题是应该的，因为大家都有，所以更要能在这里放下。因为这个世界的众生认为烦恼是正常的，所以佛称这个世界叫娑婆世界，「娑婆」翻译成中文叫「堪忍」，「堪忍」就是能忍受于在烦恼里面受苦受难。看破放下就是这么一回事，希望大家能够勤觉察。

　　要靠念佛才能觉察，就念这句佛号，佛号以外的都算烦恼，无论是善念、是恶念，都是烦恼，善恶俱是轮回，是要造善，但做善事不着善，不起善的念头，恶事更不能造，造了恶就不净，念佛是净念，学佛的人学的是清净，所以念一句佛号也可以算是看破放下，但是必须要万缘放下的念，不能边念佛心里想着等一下有什么事情，这叫未来妄想;想到过去什么事情，那是过去妄想，念一念落到过去妄想里面、现在的妄想或是无端的在那里生烦恼，这都是没有看破放下，那要怎么落实看破放下?就用一心一意念这句佛号，这是行门，那解门就是刚讲的，识得你本来的面目，这才算是真正的看破，想要识得本来面目，那就要听经，要读诵大乘经，像《华严经》、《法华经》，有人说自己没时间，那就读《心经》、《金刚经》这些短的经典，天天读，天天看祖师大德的开示、批注，或是看《达摩血脉论》、《达摩悟性论》，这些都能帮助大家在解门上用功，是能够识得本心的好书。佛法不是在你现前的妄心里修行，现前的妄心会变化，现前的妄心必须有刺激它才有，你的感官六根对六尘，遇到一切境界认为我有见、我有闻，你要是在这上面思惟，这是凡夫的错认，那就是「我见颠倒」。很多人学佛他反观这念心，他不是观现前这一念心本空不可得，他是在：看看我到底在想什么，我想要干什么，…这样不对，这是「我见」，这样永远都看不破，永远都放不下，越学越执着，越学心越坚固，越执着这个身是我，越执着我的想法是我，这样绝对没有办法成就。

　　所以看破放下必须你的我见淡掉，我执减少、我慢能够消除了，这才算看破放下真正有一点小成绩。所以从刚讲的解门、行门到修证，最重要还有「信门」没讲，要信得过刚讲的话，要能够植入你的心里面，这才叫信!清凉国师讲的信、解、行、证，你要信得过，信就是没有怀疑，不要怀疑，就这样老实的去做、去修，这个叫做信门，刚刚讲的解、行、证都是成就在于信门，否则即使听再多、解再多，要是不信就没办法入道。

　　一些同修学佛几十年，听很多、看很多，经典都会讲但是没有深入，因为信不过!他不是信不过佛讲的，是自己的成见不肯转，这叫「信不过」，自己的知见不肯转，自己的妄念不肯转，不愿意放下，这就是信不过，「信为道源功德母啊，长养一切诸善根」，所以「信」很重要，希望大家从「信」开始，要信得过。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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